苏联其他地区的鞑靼人对克里米亚鞑靼人因附德被流放是什么态度？
关于苏联其他地区的鞑靼人对克里米亚鞑靼人因“通敌”被流放的态度，这是一个复杂且敏感的问题，其背后交织着民族情感、历史记忆、政治宣传以及个体经历的差异。要理解这一点，我们需要从几个层面来剖析：
一、 普遍的民族情感与集体记忆：
首先，需要明确的是，苏联境内的鞑靼人是一个庞大的群体，其分布区域广阔，包括伏尔加河沿岸（如喀山鞑靼人）、乌拉尔地区、西伯利亚等地。虽然他们都属于突厥语族，但各自有着不同的历史发展、文化习俗和政治地位。
对克里米亚鞑靼人苦难的同情与理解： 普遍来说，尽管存在地域和文化差异，但作为同源的民族，许多苏联地区的鞑靼人对克里米亚鞑靼人遭受的流放经历是感同身受的，并表达了深切的同情。这是因为鞑靼民族在苏联历史上，特别是斯大林时期，普遍遭受了不公正对待和压迫。克里米亚鞑靼人被集体指控“通敌”并被整体流放，在许多鞑靼人看来，这是又一次对他们民族的打击，是历史悲剧的重演。
“同一根的枝叶”： 很多鞑靼人会认为，克里米亚鞑靼人虽然地理上分离，但在民族根源上依然是“同一根的枝叶”。当“枝叶”遭受苦难时，主干自然会感受到痛苦。这种民族认同感是理解他们态度的重要基石。
集体创伤的共鸣： 鞑靼民族在历史上曾经历过多个王朝的兴衰，也遭受过不同政权的压迫，包括被征服、被同化、被限制宗教和文化活动等。克里米亚鞑靼人的遭遇，在某种程度上触动了其他地区鞑靼人心中共同的集体创伤，加剧了他们对当局的不满和对同胞的同情。
二、 对“通敌”指控的态度——一种复杂的审视：
然而，对“通敌”这一具体指控，以及随之而来的流放，其他地区鞑靼人的态度可能更加复杂，并且受到多方面因素的影响。
信息的不对称与官方宣传的渗透： 在苏联高度集权和信息管制的背景下，普通民众，包括其他地区的鞑靼人，对于克里米亚鞑靼人被指控“通敌”的具体情况，很大程度上是通过官方媒体和宣传渠道了解的。
对当局说法的接受（早期）： 在流放初期，很多鞑靼人可能并未完全了解真相，或是在官方宣传的压力下，选择或被迫接受了“克里米亚鞑靼人与纳粹合作”的说法。尤其是在二战刚结束，国家经历巨大牺牲的背景下，任何被视为“叛国”的行为都会招致强烈的谴责。
疑虑与探求真相（后期）： 随着时间的推移，特别是当流放的残酷性显露，以及一些经历过流放的克里米亚鞑靼人及其后代开始讲述真相时，其他地区的鞑靼人对官方说法的疑虑逐渐加深。他们开始意识到，集体惩罚和如此大规模的流放，很可能是一种夸大其词甚至虚假的指控，其背后隐藏着政治目的。
流亡知识分子的作用： 在苏联境外，一些鞑靼族裔的知识分子和政治活动家，通过各种渠道揭露苏联政府对克里米亚鞑靼人的不公，并向其他地区的鞑靼人传播信息。
对战争时期民族行为的认知差异：
战争的复杂性： 第二次世界大战是一场极其残酷和复杂的战争。在占领区，各民族都面临着艰难的选择，如何在生存与反抗之间做出决定，往往是生死攸关的问题。一些地区的鞑靼人可能理解，在极端环境下，一些个人或小团体为了生存而与占领者合作，这与整个民族的“通敌”是不同的。
个人经历的特殊性： 战争时期，个体经历千差万别。有的鞑靼人可能曾与纳粹占领者发生过直接或间接的接触，有的则完全没有。这种个体经验的差异，也会影响他们对“通敌”指控的看法。
三、 实际的援助与默默的支持：
尽管存在信息壁垒和官方宣传，但许多其他地区的鞑靼人，在力所能及的范围内，表达了对流放同胞的支持。
提供物质援助： 一些家庭会秘密地向被流放的亲戚或同胞提供食物、衣物等生活必需品。这种行为在当时是冒着很大风险的，一旦被发现，也可能受到惩罚。
收留亲属： 在某些情况下，一些地区的鞑靼家庭会冒险收留被流放的亲戚，尤其是一些年老体弱或年幼的儿童。
精神上的支持： 即使无法提供实质性的帮助，许多人也会通过口头表达，传递慰藉和鼓励，让他们知道自己并非孤立无援。
后期的政治呼吁： 随着时间推移，尤其是在苏联解体前后，一些其他地区的鞑靼人也积极参与到为克里米亚鞑靼人平反、争取回归权的政治活动中，与他们并肩作战。
四、 地区性差异：
需要注意的是，不同地区的鞑靼人，其对克里米亚鞑靼人遭遇的态度也会有细微差别：
伏尔加河沿岸（喀山鞑靼人）： 作为苏联境内最庞大、文化上相对发达的鞑靼人群体，喀山鞑靼人拥有相对更强的民族意识和文化自觉。他们对于克里米亚鞑靼人的命运，通常会表现出更强的关注和同情。
西伯利亚鞑靼人： 由于地理位置的遥远和与其他鞑靼人群体的联系相对较少，他们对克里米亚鞑靼人事件的了解可能更为间接，但对民族遭受压迫的感受依然存在。
总结来说，
苏联其他地区的鞑靼人对克里米亚鞑靼人因“通敌”被流放的态度，总体上是同情、理解，并对当局的集体惩罚做法持批评态度。 尽管早期可能受到官方宣传的影响，但随着信息的传播和对真相的认识加深，他们对同胞的苦难抱有深切的同情，并尽力在暗中提供支持。这种态度源于深厚的民族认同感、共同的集体创伤记忆，以及对不公正待遇的普遍反感。当然，在具体的认识上，可能存在信息不对称、个人经历差异等因素造成的复杂性，但“唇亡齿寒”的民族情怀，让他们与克里米亚鞑靼人站在了同一边。
一、 普遍的民族情感与集体记忆：
首先，需要明确的是，苏联境内的鞑靼人是一个庞大的群体，其分布区域广阔，包括伏尔加河沿岸（如喀山鞑靼人）、乌拉尔地区、西伯利亚等地。虽然他们都属于突厥语族，但各自有着不同的历史发展、文化习俗和政治地位。
对克里米亚鞑靼人苦难的同情与理解： 普遍来说，尽管存在地域和文化差异，但作为同源的民族，许多苏联地区的鞑靼人对克里米亚鞑靼人遭受的流放经历是感同身受的，并表达了深切的同情。这是因为鞑靼民族在苏联历史上，特别是斯大林时期，普遍遭受了不公正对待和压迫。克里米亚鞑靼人被集体指控“通敌”并被整体流放，在许多鞑靼人看来，这是又一次对他们民族的打击，是历史悲剧的重演。
“同一根的枝叶”： 很多鞑靼人会认为，克里米亚鞑靼人虽然地理上分离，但在民族根源上依然是“同一根的枝叶”。当“枝叶”遭受苦难时，主干自然会感受到痛苦。这种民族认同感是理解他们态度的重要基石。
集体创伤的共鸣： 鞑靼民族在历史上曾经历过多个王朝的兴衰，也遭受过不同政权的压迫，包括被征服、被同化、被限制宗教和文化活动等。克里米亚鞑靼人的遭遇，在某种程度上触动了其他地区鞑靼人心中共同的集体创伤，加剧了他们对当局的不满和对同胞的同情。
二、 对“通敌”指控的态度——一种复杂的审视：
然而，对“通敌”这一具体指控，以及随之而来的流放，其他地区鞑靼人的态度可能更加复杂，并且受到多方面因素的影响。
信息的不对称与官方宣传的渗透： 在苏联高度集权和信息管制的背景下，普通民众，包括其他地区的鞑靼人，对于克里米亚鞑靼人被指控“通敌”的具体情况，很大程度上是通过官方媒体和宣传渠道了解的。
对当局说法的接受（早期）： 在流放初期，很多鞑靼人可能并未完全了解真相，或是在官方宣传的压力下，选择或被迫接受了“克里米亚鞑靼人与纳粹合作”的说法。尤其是在二战刚结束，国家经历巨大牺牲的背景下，任何被视为“叛国”的行为都会招致强烈的谴责。
疑虑与探求真相（后期）： 随着时间的推移，特别是当流放的残酷性显露，以及一些经历过流放的克里米亚鞑靼人及其后代开始讲述真相时，其他地区的鞑靼人对官方说法的疑虑逐渐加深。他们开始意识到，集体惩罚和如此大规模的流放，很可能是一种夸大其词甚至虚假的指控，其背后隐藏着政治目的。
流亡知识分子的作用： 在苏联境外，一些鞑靼族裔的知识分子和政治活动家，通过各种渠道揭露苏联政府对克里米亚鞑靼人的不公，并向其他地区的鞑靼人传播信息。
对战争时期民族行为的认知差异：
战争的复杂性： 第二次世界大战是一场极其残酷和复杂的战争。在占领区，各民族都面临着艰难的选择，如何在生存与反抗之间做出决定，往往是生死攸关的问题。一些地区的鞑靼人可能理解，在极端环境下，一些个人或小团体为了生存而与占领者合作，这与整个民族的“通敌”是不同的。
个人经历的特殊性： 战争时期，个体经历千差万别。有的鞑靼人可能曾与纳粹占领者发生过直接或间接的接触，有的则完全没有。这种个体经验的差异，也会影响他们对“通敌”指控的看法。
三、 实际的援助与默默的支持：
尽管存在信息壁垒和官方宣传，但许多其他地区的鞑靼人，在力所能及的范围内，表达了对流放同胞的支持。
提供物质援助： 一些家庭会秘密地向被流放的亲戚或同胞提供食物、衣物等生活必需品。这种行为在当时是冒着很大风险的，一旦被发现，也可能受到惩罚。
收留亲属： 在某些情况下，一些地区的鞑靼家庭会冒险收留被流放的亲戚，尤其是一些年老体弱或年幼的儿童。
精神上的支持： 即使无法提供实质性的帮助，许多人也会通过口头表达，传递慰藉和鼓励，让他们知道自己并非孤立无援。
后期的政治呼吁： 随着时间推移，尤其是在苏联解体前后，一些其他地区的鞑靼人也积极参与到为克里米亚鞑靼人平反、争取回归权的政治活动中，与他们并肩作战。
四、 地区性差异：
需要注意的是，不同地区的鞑靼人，其对克里米亚鞑靼人遭遇的态度也会有细微差别：
伏尔加河沿岸（喀山鞑靼人）： 作为苏联境内最庞大、文化上相对发达的鞑靼人群体，喀山鞑靼人拥有相对更强的民族意识和文化自觉。他们对于克里米亚鞑靼人的命运，通常会表现出更强的关注和同情。
西伯利亚鞑靼人： 由于地理位置的遥远和与其他鞑靼人群体的联系相对较少，他们对克里米亚鞑靼人事件的了解可能更为间接，但对民族遭受压迫的感受依然存在。
总结来说，
苏联其他地区的鞑靼人对克里米亚鞑靼人因“通敌”被流放的态度，总体上是同情、理解，并对当局的集体惩罚做法持批评态度。 尽管早期可能受到官方宣传的影响，但随着信息的传播和对真相的认识加深，他们对同胞的苦难抱有深切的同情，并尽力在暗中提供支持。这种态度源于深厚的民族认同感、共同的集体创伤记忆，以及对不公正待遇的普遍反感。当然，在具体的认识上，可能存在信息不对称、个人经历差异等因素造成的复杂性，但“唇亡齿寒”的民族情怀，让他们与克里米亚鞑靼人站在了同一边。
网友意见
鞑靼认同不是以民族而论，而是以部落和领地而论的。尤其是库曼人分布十分广大。
匈牙利，克罗地亚，罗马尼亚，克里米亚，巴什基尔，西伯利亚，玉兹，车臣，达吉斯坦到处都有
但是他们之间也是相互矛盾的。有的相互征战上千年。比如车臣和达吉斯坦就很不对付。普帝南征就是达吉斯坦人打先锋！
过去苏联认为民族是阶级斗争的产物，民族认同是建立在经济基础之上。所以，长期以来不强调俄罗斯-斯拉夫主义。
枪王米哈伊尔就是一个鞑靼化的斯拉夫人，现在的俄国防部长就是一个鞑靼人。所以说鞑靼认同不是建立在民族之上。
并且，斯拉夫三国肢解苏联也让现在的普帝不愿意推行俄斯主斯拉夫化。普帝亲兵也是由达吉斯坦人组成的！
所以，你要说车臣或克里木鞑靼被打，其他鞑靼怎么看？巴什基尔和玉兹鞑靼会不以为然，莫斯科保卫战全靠他们打下来的，他们和斯拉夫人无差别，而达吉斯坦会反应激进一些，肯定会拍手称快！
这问题真不错，克里木的克里木鞑靼人现在也就二十来万出头，鞑靼斯坦就有两百万，全俄鞑靼人大概在550多万。我鞑靼舍友当年还吹全俄有七百万鞑靼人（估计是算入了一些比较相近的穆斯林少数民族）。克里木鞑靼人只能说是一个非常小的分支了。
等一个好回答。
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