为诸葛亮跟随刘备不值怎么办？
每当读到诸葛亮“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的意气风发，或是“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚无悔，我们都会为这位千古名相而折服。然而，在某些时刻，或许是站在后世的上帝视角，又或许是被三国演义中那些极致的悲情所感染，一种“不值”的念头，也总是不经意间涌上心头。这究竟是一种矫情，还是一种对历史人物价值实现的审视？我们不妨细细道来。
一、出身与期望的落差：云泥之别的高起与挣扎
首先，我们不得不提诸葛亮的出身与最初的期望。他并非出身名门望族，而是在琅琊郡隐居，自比管仲、乐毅，胸中自有丘壑，腹藏经天纬地之才。他所追求的，无疑是能够施展抱负，实现“兴复汉室，还于旧都”的宏大理想。
而刘备呢？彼时不过是一个“贩履织席”的商贩之子，虽然有“中山靖王之后”的噱头，但势力单薄，颠沛流乱，屡战屡败。从一个隐居的智者角度来看，追随这样一位领导者，起步之艰辛，道路之坎坷，绝非坦途。诸葛亮需要从零开始，为刘备建立基业，从无到有，从弱到强。
“不值”之处体现在：
漫长的等待与无名： 在“三顾茅庐”之前，诸葛亮隐居隆中，虽然自得其乐，但何尝不想早日遇到明主？刘备的屡败，让这份等待显得尤为漫长。而一旦出山，他便成了刘备的谋士，其才华大部分时间是在为刘备集团的服务和建设上，而非直接施展其治国安邦的宏图。
资源与实力的悬殊： 刘备早期缺乏的，是钱粮、兵马、地盘。诸葛亮虽然有军事才能和政治智慧，但他需要耗费大量的精力去谋划，去争取，去经营，才能为刘备换取一丝生存空间和发展机会。这份“白手起家”的艰辛，对于一位本可以轻易获得高位和资源的奇才来说，无疑是一种巨大的投入。
理想与现实的差距： “兴复汉室，还于旧都”的理想，在那个群雄逐鹿的时代，何其艰难！诸葛亮并非不知其难度，但将毕生精力投入其中，最终未能完全实现，从结果论来看，是否会让一些人觉得“可惜”？
二、赤壁之后的“三国鼎立”：从巅峰到困境的抉择
赤壁之战，是诸葛亮军事才能的巅峰展现，也一度将刘备推上了历史的舞台中央。然而，从赤壁之战后，刘备集团便进入了“三国鼎立”的复杂局面。
“不值”之处体现在：
错失荆州： 尽管诸葛亮后来在《隆中对》中规划了“跨有荆益”的战略蓝图，但对于荆州的得失，后世始终存在争议。有人认为，诸葛亮在处理与关羽、张飞等人的关系，以及在抵御东吴的策略上，有其不足之处，导致了荆州的丢失，这成为了蜀汉集团衰落的重要转折点。如果早些年能有个更稳固的基地，或者更明智地处理与东吴的关系，结局是否会不同？
蜀汉地狭人少，国力式微： 诸葛亮一生的主要精力，都耗费在了如何维持和发展一个相对弱小的蜀汉政权上。面对曹魏的强大，东吴的富庶，蜀汉的条件先天不足。诸葛亮再怎么运筹帷幄，也难以改变国力上的根本性差距。他所做的，更像是在一片贫瘠的土地上，竭尽全力地耕耘，播撒希望的种子，但收获却总是有限。
“七擒孟获”的价值质疑： 虽然“七擒孟获”体现了诸葛亮的政治手腕和民族政策，但从纯粹的战略价值来看，其“平定南中”的成果，并未能为蜀汉集团带来决定性的力量，反而消耗了大量兵力和资源。对于一个急需巩固北方战线，争夺中原的政权来说，这份投入是否“划算”？
三、“鞠躬尽瘁，死而后已”：个人价值的极致奉献与牺牲
诸葛亮对刘备的忠诚，是千古传颂的佳话，但他为刘备集团付出的，不仅仅是智慧，更是生命的全部。
“不值”之处体现在：
对个人命运的“牺牲”： 诸葛亮的一生，几乎是为蜀汉而活。他的个人生活、情感，甚至健康，都在为这个事业燃烧。当他看到自己毕生心血，希望寄予的刘禅，却无法继承其遗志，依然在军事和政治上屡屡犯错时，这种长期的压抑与失望，对于一位倾尽所有的人来说，是否也是一种沉重的“不值”？
北伐的无功而返： 诸葛亮数次北伐，虽然有曹操、司马懿这样的强敌阻碍，但其最终的无功而返，也让许多人感到惋惜。尤其是街亭之失，更是让他的北伐战略功亏一篑。他付出了巨大的努力，却未能实现“兴复汉室”的最终目标。从这个角度看，他将自己的一生，都寄托在一个似乎越来越难以实现的梦想上，这是否“值得”？
生命最后的时光： 诸葛亮在五丈原病逝，临终前仍在为北伐操劳。他看到了蜀汉的未来堪忧，看到了自己的努力可能无法改变历史的走向。这种明知不可为而为之的坚持，虽然是出于忠诚，但在某些时刻，是否也透露出一种对个人生命价值实现的“遗憾”？
四、后世的审视与解读：我们为何会产生“不值”之感？
我们之所以会产生“诸葛亮跟随刘备不值”的念头，很大程度上源于我们后世的 价值判断和信息优势。
我们知道结局： 我们知道刘备集团最终未能统一中国，蜀汉政权也走向了灭亡。而我们知道诸葛亮本人尽瘁而死。这种已经尘埃落定的结局，让我们更容易去评判他当初的选择是否“最优”。
我们对“价值实现”的理解： 在现代社会，我们更强调个人的价值实现和发展。如果一个人拥有超越时代的才华，却被局限于一个难以施展的环境中，我们自然会觉得可惜。
对“能力与回报”的审视： 诸葛亮的能力毋庸置疑，但他在刘备集团中的“回报”——即政治上的绝对权力，以及最终实现理想的程度——似乎与其付出的努力不成正比。
“三国演义”的英雄主义滤镜： 罗贯中的《三国演义》为诸葛亮塑造了一个近乎神化的形象，也极大地渲染了蜀汉集团的悲情色彩。这种艺术加工，让我们更容易将个人情感代入其中，去为英雄的命运感到不平。
然而，我们也不能简单地用“值”与“不值”来衡量诸葛亮的人生。
时代局限性： 在那个风云变幻的乱世，诸葛亮的选择是当时最符合他个人信念和政治理念的。他选择了“仁君”，选择了“汉室正统”，这本身就是一种价值判断，而非仅仅是权力的游戏。
个人品质的升华： 诸葛亮的精神，在于其忠诚、勤勉、智慧和担当。即使最终未能实现理想，但他为之付出的努力和坚守，本身就是一种伟大的品格，对后世产生了深远的影响。
历史的偶然与必然： 历史的进程是复杂的，并非一个人就能完全掌控。诸葛亮已经做到了他力所能及的极致。将所有未能统一的责任归咎于他，是对历史的简化。
结论：
抛开后世的优越感和对艺术加工的沉醉，我们或许更应该理解诸葛亮在那个时代的抉择。他选择了与他价值理念相符的刘备，并在那个相对“微弱”的平台，竭尽全力地去实现自己的抱负。
我们之所以会产生“不值”之感，更多的是一种对英雄末路的哀叹，一种对理想难以实现的惋惜，一种对个人才华无法充分施展的同情。这并非是对诸葛亮品格的否定，而是对历史进程的无奈，对命运无常的感慨。
诸葛亮的人生，与其说是“值不值”的计算，不如说是对一个男人如何在乱世中坚守信念、燃烧生命的一种深刻诠释。他的一生，或许有遗憾，但绝不是一场无谓的投入。他所留下的精神财富，至今仍在激励着我们，又何尝不是一种“值”呢？
所以，当“不值”的念头再次涌上心头时，不妨回想一下，是他在那个时代，做出了他认为最正确的选择，并且为此付出了全部。这本身，就足以让我们肃然起敬，而非简单地去评价他的“得失”。
网友意见
魏蜀吴三国，只有刘备能请诸葛亮出山，至于理由大佬们都说了我不再赘述
死后，武侯祠香火年年不断，是诸葛亮自己的个人魅力征服了千百年来的蜀中百姓，当时没有刘备三顾茅庐请其出山，卧龙甚至不一定会出现在史书上
千里马常有，而伯乐不常有，刘备就是这个伯乐
为什么被曹操待以厚礼，并任为偏将军的关羽非要千里走单骑，离开曹操，去追随刘备呢？
为什么长坂坡之战中，赵云宁肯再陷敌阵，不计生死，也要救得刘禅送往刘备身边呢？
为什么廖化在战败被俘后，宁肯诈死也要拖着老母亲潜回西川呢？
难道刚刚斩杀过颜良的关羽，他不知道曹操势力比刘备大？
难道在长坂坡厮杀的赵云，他不知道刘备败当阳、走夏口，朝不保夕？
难道川滇之地有什么特别吸引廖化的地方，犯得着他诈死归来？
我聪明的题主啊，你何不去问问他们，值不值呢？
人呢，不能总是以自己的思想来衡量别人，也不能因为自己追名逐利，精于算计，就想当然地认为其他人也应是如此。
莫不记得，胡应麟在《少室山房笔丛·艺林学山八》有言：
“杨以朱忌而毁之，岂以己之心度人之腹乎！”
诸葛亮为什么要跟随刘备呢？这个问题他在《出师表》中不都陈述过了吗？
本“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，
不禁“先帝猥自枉屈，三顾草庐，咨以当世之事”，
遂“许先帝以驱驰”。
如此的理由，还不够吗？
刘备作为大汉皇叔，汉左将军，不计尊卑，拜访一草庐文生，而后两人食同席寝同榻，犹鱼水之交。
如此的重视，还不值吗？
如果这还不够的话，那么题主，你觉得究竟要许下多大的官职，多少的田地，对诸葛亮才是值得的？
殊不知辛弃疾有言，“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气！”
《三国志·魏书·陈登传》：后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”备谓表曰：“许君论是非？”表曰：“欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。”备问汜：“君言豪，宁有事邪？”汜曰：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也。何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下床之间邪？”
“如小人，欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下床之间邪？”
不思报国，一心求田问舍之人，刘备对其便是这般的态度，这种一味求“值”的人根本入不了刘备的法眼。
而那些与自己志趣相投的有志之士，大家秉承一志，相互成全，又何来值与不值呢？
或许他们不够聪明，做了那些题主认为不值的事情，
或许他们不够识时务，屡战屡败，屡败屡战，冥顽不灵，
或许他们太过天真，天下丧乱之际还想着凭借一己之力恢复汉室。
……
可是题主，
你且看那千古戏台上的红脸关公、老生诸葛亮，唱不尽的，何不是忠肝义胆？
看那成都武侯祠，长年人迹熙攘，香火不断，屡屡青烟照映的，怎不是两朝开济之心？
看那诫子一书、出师两表，代代传颂，读不完的，又岂只是宏志清心？
……
三国、两晋、南北朝，斗转星移，朝代更替，曾叱咤风云的英雄们都随着时间化为了黄土，而最终，“不值”的诸葛亮入住武庙，流芳百世，成为中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
而那些聪明的人啊，那些“值”了的人们啊，题主，你告诉我，他们在哪里呢？
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
无数文人墨客颂不尽千言万语，
历朝历代，官府弘扬，人民缅怀，
题主，退一万步而言，即使从追名逐利的角度来看，又有哪里不值了？
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文末，附一首歌——孤竹翊《蜀相》，旋律是林俊杰谱曲的《一眼万年》，我特别喜欢这首歌的歌词。
如下：
胸怀锦绣破万卷，万里江山隽秀，在你眉间。
或许今生最安处，卧龙岗下半亩田。
说好要归去，为何你一去，便不返。
待早梅发斜窗前，踏白雪三顾蹄声频繁。
满腔碧血早酬知己，隆中对出天下宽。
丈夫生此世，兴邦继绝世，风云翻。
宏论傲惊三吴江川，火生东南焚尽千帆。
纵庙堂舌灿珠莲，生灵涂炭，几时安。
酒奠故人当风临岸，三千青丝任江涛拍乱。
风流如云烟过眼，青史简书添几转。
握山河旧豪杰换，荆州入毅，蜀道蜿蜒连绵。
夷陵岸连营烧断，白帝城高月色寒。
半世君臣分，中道绝分，哽难言。
识幼主孱朝堂变，整伦常按剑只手回天。
平南疆初策马扬鞭，七擒七纵若等闲。
出师一表显，问千载谁堪，伯仲间。
街亭恨败旌麾血染，至交新斩泪洒军前。
养生息厉兵秣马，再遣征鞍，度祁山。
出师未捷魂梦杳然，动地悲风过五丈荒原。
志未竟此生犹憾，身后无人可交管。
诫子书存宁静致远，千秋道义题词上匾。
谁又道宽严皆误，自古知兵非好战。
兴衰存亡独担双肩，斯人不复令英雄扼腕。
行路难我自清廉，忠名长不没人间。
回眸但笑江湖远，功过后人传。
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更新：
1.删去了文末的“以上”。
2.鉴于很多人对“鱼水之交”这个成语心存疑问，特来解释一下，如下图。
如果是我，我疯了才去投一个屠掉自己家乡的势力。
如果是我，我疯了才去投一个人生地不熟，朋友也少的势力。
如果是我，我疯了才去投一个无论你做的多好，大boss的亲戚总是占据高位的势力。
诸葛亮投刘备，已经是最优解了。只不过如果没有小舅子的献城与自家董事长的梭哈就更好了。
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