为什么历史上有名的重臣，他们学的四书五经，读的是圣贤书，都没有学数理化，照样把国家治理的很好？
一、 古代治国理念与核心技能
首先，我们要明白古代中国社会的核心价值体系和治理目标。中国传统社会深受儒家思想影响，“修身、齐家、治国、平天下”是知识分子一生追求的最高境界。这里的“治国”并非现代意义上的科学管理或技术施政，而更多是关于 人伦、道德、秩序和人心 的治理。
“四书五经”的价值所在：
道德规范与人格塑造： 《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等“四书”，以及《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》等“五经”，并非单纯的知识集合。它们的核心是关于如何做人、如何与人相处、如何做一个有德行的君子。古代的士大夫通过研习这些经典，学习的是一套道德准则和行为规范。例如，“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家核心价值观，构成了他们为人处世和管理社会的思想基础。他们相信，一个德行高尚、以身作作者，自然能获得百姓的拥戴和臣下的敬服。
政治哲学与治国方略： 经典中也蕴含着丰富的政治智慧和治国理念。比如《尚书》中的“民惟命，天惟响应”强调了民心的重要性；《周礼》则详细规划了国家机构的设置和官员的职责；《春秋》虽然是史书，但其中蕴含的褒贬和历史事件的解读，对统治者如何吸取历史教训，如何进行政治判断提供了借鉴。这些经典教授的是 “为政以德” 的理念，而非具体的执行技术。
人际关系与权力运作： 在古代等级森严的社会中，如何平衡君臣关系、上下级关系、同僚关系，以及如何理解和运用权力，也是“圣贤书”教授的重要内容。经典的叙事和人物传记，为他们提供了丰富的案例和榜样，指导他们如何在复杂的官场中生存和发展，如何实现自己的政治抱负。
“数理化”在古代的定位：
非主流的学术领域： 严格来说，数理化在古代并非没有，例如数学有《九章算术》等著作，天文历法也相当发达。但这些知识更多被视为 “技术性”或“实用性”的学问，主要由专门的工匠、官员（如太史局、水利局）掌握，并不被视为通往政治高位的主要途径。古代科举考试以儒家经典为主，也反映了社会对人才选拔的侧重点。
与治国核心目标的不直接相关： 古代中国治国的首要任务是维护社会稳定、保障农业生产、处理好人与人之间的关系、维持统治秩序。这些目标更多依赖于人的德行、政治智慧、社会经验和对人心的洞察，而不是对物质世界规律的精确掌握。例如，治理一个地方，更重要的是了解当地的风土人情、百姓的疾苦、如何安抚民心、如何处理地方官员的矛盾，而不是精确计算土地的肥力或降雨量（虽然这些也很重要，但可以由专业人员负责）。
二、 古代重臣的核心能力模型
相比于现代强调专业知识和技术技能，古代重臣的成功更多依赖于一套不同的能力组合：
1. 超凡的政治悟性与判断力： 这是最重要的。他们能够从大量的历史经验、经典案例和日常观察中提炼出政治规律，准确判断形势，预测事件走向。这种能力并非通过数理模型得出，而是通过经验积累、对人性的深刻理解和对权力运作的敏锐感知。
2. 卓越的沟通与协调能力： 治国本质上是人的管理。古代重臣需要能够清晰地表达自己的思想，说服君主，协调不同派系的利益，安抚动荡的民情。这需要高超的口才、文字功底以及情商。
3. 强大的组织与执行能力： 虽然缺乏现代管理学的系统理论，但他们通过对国家机构的熟悉，对官员的了解，以及对权力的有效运用，能够有效地组织人力物力，推行政策，解决问题。
4. 深厚的历史文化底蕴： “圣贤书”提供了丰富的历史教训和文化土壤。他们在处理政务时，常常能从中找到相似的案例或原则作为指导，这使得他们的决策更加稳健，也更容易被当时的社会所接受。
5. 敏锐的社会洞察力与同情心： 能够深入了解民情，体察民意，关注百姓的疾苦，这不仅是道德要求，也是维持统治稳定的基础。
三、 举例说明
让我们看看一些著名的例子：
诸葛亮： 虽然诸葛亮在《隆中对》中表现出高瞻远瞩的战略眼光，但他更多地被视为一位杰出的政治家、军事家和管理者。他的管理和治国之道，体现在他对蜀汉政治经济的整顿（如蜀科的制定）、对军队的严格管理（如军法）、对人才的任用以及对内政的细致处理。这些都建立在他对汉末政治局势的深刻分析、对军队士气的鼓舞以及对百姓的关怀之上，而非依赖于具体的科学技术。他的《出师表》更是其政治抱负、忠诚和对国家命运关切的集中体现，其感人至深的力量来自他的道德情操和政治智慧。
张居正： 明朝中后期最著名的改革家。他推行的“一条鞭法”、“考成法”等改革，在一定程度上引入了更为精细化的管理和核算，这与现代统计和管理有相似之处。但他进行改革的根本动力和理论基础依然是儒家“整顿吏治”、“富国强兵”的理念，以及对当时社会危机（官僚腐败、财政枯竭）的深刻认识。他对经典的解读，使他能够找到改革的理论依据和政治合法性。
四、 现代视角下的反思
那么，为什么现代社会如此强调数理化呢？
社会发展阶段的差异： 现代社会是工业化、信息化的社会，其运行效率、技术革新和社会管理都需要更精确的科学知识和方法。例如，经济学需要数学模型，工程建设需要物理和化学知识，国家治理也需要统计学、社会学等学科的支持来分析数据、制定政策。
问题的复杂性增加： 现代社会面临的问题更加复杂多样，涉及全球化、科技伦理、环境变化、大数据安全等等，这些都需要高度专业的知识来应对。
教育模式的转变： 现代教育体系更注重分科和专业化，以适应快速发展的社会需求。
结论：
古代重臣之所以能够治理好国家，是因为他们的治国理念、核心能力和所处的社会环境与现代截然不同。他们凭借的是对儒家经典的深入理解，由此形成的道德情操、政治智慧和人际处理能力。他们将国家视为一个“人”的集合体，通过“德”来感化和管理，通过“礼”来维持秩序，通过“道”来指导方向。
数理化在他们那个时代并非不重要，而是其重要性体现在更偏向实际应用的技术领域，而非成为政治核心竞争力的关键。古代的治国成功，更多是一种 艺术和经验的体现，是对人性、历史和社会的深刻洞察，而不是对自然规律的精确计算。他们的智慧，在于理解了“人”的逻辑，以及如何在一个以“人”为本的社会结构中进行有效的组织和管理。这并不否定数理化的价值，只是说明了在不同的时代，对“治国”的理解和所需的关键能力是不同的。
网友意见
因为他们就不管啊··········
每天就是判几个案子、游山玩水、养几个中举的人出来就行了
海瑞张居正王安石等等这样的才是异类啊
真治理的很好？
王朝还没到中期呢就开始往下滑了，这叫很好？？
王权不下县，基层全扔给地主乡贤自生自灭？这叫好？
这叫混日子好吧~！
不懂经济、军事、外交、法律···啥都不会
无非是儒家当权以后就把剩下的几家都赶尽杀绝，连不招谁不惹谁的农家和算命的阴阳家都赶走了，
就跟李世民杀了建成和元吉一样，李渊再不乐意也没办法了，你就这一个儿子了
到了我大怂窝囊的被辽金元打被西夏打，也就在儒学一样浓厚的大理面前装个样子··
要不是别的学说都被杀干净了，儒家还有好？
这不就是没别的学说了么
所以让朱熹二程憋了一个理学出来给儒家挣寿么··
我打不赢蛮夷，但是我可以让家里的女人殉节啊！！
多聪明！
人家汉初黄老之学的时候，数学家张仓是宰相、搞科研的张衡、纵横家兵家法家儒家都能当官
到后来科学家郭守敬这样的居然是不科举的元朝才能出现了……（元朝后来开科举的皇帝被尊称为元仁宗……果然对读书人好就是好名声啊）
鬼知道儒家是一朝权在手，便把令来行啊·····
不过也是，孔夫子也是刚当官就杀了竞争对手少正卯不是····
我也没听说现在哪个国家的领导人有学历要求啊？
也就是说，当下有名的国家领导人，也不是因为学好了数理化才当上国家领导人的……
你的问题到底是什么？
强答一个。
具体内容，前面几位先进已经回答了很多，后学不再赘述。
原答案：
四书五经，类似现在考马哲等内容，与语文等内容一起考。有时候还要考音韵字词和文字训诂等，额外还要案例分析。想考个秀才都很难。
而古代各级科举，实际上除了考所谓的经义，或者按现在理解为语文、思政以外。一级级考试还要包括法律、农学、水利、天文(主要是物候和气候等)、历史、工程、算术、行政等实际内容，比如写历史政论文、写诏书、写行政命令(或申请、回执等)、分析法律案例、分析经济(物流、物资、)
除了正规被称为本科的经义等考试，还有专科录用法，需要什么人才专门考一科。有些时候也看应试的主考和当时的环境专门加试某些科目，包括军事、考据、文辑、财务、地理、历算、仓储、救灾等。
重复一遍，不是读好了四书五经，作出了一手文章，再写上一笔好字就能被录取的。
翻翻传统民间故事，很多穷秀才智斗恶财主，或者秀才帮平民打官司之类题材。因为在当时的民间，普通平民很难具备这类知识或者运用(连上堂状纸都写不了，呈堂证词都做不了的很多)。必须有一定知识水平和运用能力的人才能出面。
再比如，地方进行农业生产，有些时候除了国家颁布的农历和法令，外加地方官府的行政命令以外，还会找本地读书人专门进行商议和审查。
而作为当年的读书人，必须在文、言、经、论、典、法、算、农等方面都有一定的知识水平，所以一般遇到很多事情，找个读书人是最好的解决办法。
(注：即使是当代，个人也以为，这种教育内容是先进的，不仅仅是知识的广度，也包含运用的普遍，名副其实的知识与实践相结合。比所谓的下乡之类好很多，深入群众不是一句说法，而是要有行动。调动民间知识分子的力量，也是一种很好的方法。子曰：有教而无类)
再说当年的读书人，至少不会是某些人专门黑的读死书的那种腐儒，那种腐儒考秀才一般都是要挨板子的，因为每年都有秀才科的法律和农学、水利考试，考不好真的要打屁股，扒下裤子往死里打的！
而到了举人这一层面，很多时候见识才是关键。从知识水平来说，举人和进士其实相差无几，就是差那临门一脚，这一脚光是读书不行，需要的是实践和眼界。所以当年的很多生员、举子们，应试成功之后，不着急进学，而是出门游学，包括游幕和为教。甚至有人考过了会试，却不直接参加殿试，而是出去跑跑官路，试试水平，接触接触这大好河山里的花花世界。
作为一个当代读书人，真得好好学学这“经世致用”四个字。不仅仅要学课堂知识，还得学社会知识，还得能用好知识，最后能融会贯通、领悟实践“古仁人之心”，达于天下，最后安心把世界交给下一代。
这才是读书种子。
P个S：谁说“经世致用”只是读十三经，那也太夸张了。“偏见源于无知，比无知更偏离真理。”没有真正的认知，连实践根本都做不到！
古代的好就是流民数万，饿死不造反。
饥民树叶掺锯末，加野菜，死一半人，大约几百万，另外一半可以活下来。
不患寡而患不均 不患贫而患不安。
这就是同光中兴。这就是好。
学了数理化，有了枪炮，拳头最大，枪口对着谁。
中学为体西学为用。四书五经就是说万万不可对着皇上。
不然辛亥革命的一声枪，朝廷就完蛋了。
中国古代史里记载饥荒三五年就有一次。
人吃人的例子，二三十年就有一次。能上史书的人吃人可不是十字坡黑店那种个案。
农民起义就不说了吧？哪朝哪代到了中期都是连续不断的农民起义，最后把整个政权的根基都打烂了。
真的治理的好，哪来那么多饥荒、人相食、农民起义之类的记载？吃饭的问题都解决不了，还谈什么治理不治理？
别说什么数理化之类的治国无用，就算最简单的数学，就算给你按儒家的标准，你一个县官，对你县里的土地、人口、产业是否心中有数？没数的话你凭什么收税？税都不会收你凭什么当官？凭“士绅如数退还屁民三七分账”？说句不好听的，不懂数学你凭什么剥削？士绅只会把钱装进自己口袋然后把黑锅丢给你背。
这还只是太平年景当贪官的最低标准，要是你县里有条河，你会不会核算每年治水的开销？你县里来了伙山贼，你能不能算出剿匪所需的银钱？你的县挨着边境天天有人走私，你能不能从走私商手上刮出钱来？底下小吏拿出的账本，你能不能从中找出贪墨的蛛丝马迹？
所以说大部分古代官吏都是废物。科举出来的读书人就是弱鸡，就是不适合作为国家的管理者，古代封建王朝时代治理的就是烂，没得洗。
你说错了。
古代的那些文人不是只学四书五经的。特别是大官僚大地主家庭。
跟现在一样，也是素质教育的，没钱的娃就只能学学四书五经了。
有钱的人家的儿子，那可是德智体美劳全面发展，在古代，这个叫家学。
也就是知识是被少数集团甚至少数家族垄断的。
权贵家庭的子女，数学，军事，经济，文学，历史，部分马哲，基本都要学。
你没看错，马哲，毛概这种在古代属于统治阶级的家学，都是关起门来传授的那种。
这是未来的统治阶级的培养模式。
至于没钱的普通人，在新中国才有改变，特别是一共，对所有小孩子都是以未来的统治阶级的标准培养的。当然，培养的方向是无产阶级专政，即作为统治阶级的无产阶级劳动者。
所以中国在素质教育完全铺开以前，学生每天累的跟狗一样是有原因的，不止中国，欧美也一样，统治阶级的子女培养跟中国学生一样，累成狗。
至于现在，学生们可以愉快的接受教育了。
累活就让统治阶级的子女去干吧。
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