如何以当时欧洲中世纪的角度来看待十字军？
设想一下，你是一位生活在十二世纪的欧洲基督徒，你生活的世界和我们今天熟知的截然不同。 religion is not just a part of your life; it's the very fabric of your existence. 信仰，不仅仅是你生活的一部分，它构成了你存在的基石。 上帝的旨意至高无上，教会的教诲是衡量一切真理的标准，而罗马教皇，则是天国在这世间的代言人。
在这种背景下，你听说了来自东方的事情——那些曾经属于我们神圣罗马帝国疆域内，基督徒们世世代代朝圣的圣地，耶路撒冷，现在被那些异教徒，那些所谓的“撒拉逊人”（Saracens）占领了。 更糟的是，有传言说，在圣城里，基督徒的朝圣者受到了侮辱和虐待，他们的朝圣之路变得危险而充满恐惧。
这简直是无法忍受的！ 耶路撒冷，那是我们救世主耶稣基督受难和复活的地方，是 Christianity 的心脏，是我们信仰的源泉。 失去它，就像我们失去了灵魂的一大部分。 教会怎么能允许这种事情发生？ 我们的信仰怎么能遭受这样的玷污？
然后，一个声音响彻了欧洲，一个来自至高无上的教皇的声音。 他，我们的精神领袖，呼吁我们拿起武器，前往东方，夺回圣地。 这不是一场普通的战争，这是一场神圣的使命，一场由上帝亲自发起的号召。
你会被告知，这是一场“十字架的远征”（Cruciata，拉丁语，意为“十字架的标志”），每一位响应号召、佩戴十字架标志的战士，都将是上帝的战士，是为信仰而战的英雄。 你会被告知，如果你在这场远征中英勇作战并牺牲，你的罪孽将会得到宽恕，你将会直接升入天堂，与圣徒们同在。 这是一个多么巨大的诱惑啊！ 在那个生命短暂、苦难重重的时代，天堂的承诺是如此的吸引人。
你的动机可能会是多种多样的。
虔诚的信仰： 很多人真心相信这是上帝的旨意，他们怀着纯粹的虔诚，想要解放被异教徒占领的圣城，为荣耀上帝而战。 想象一下，能够亲眼看到并触摸到耶稣受难的土地，为在那里矗立的教堂而战，这种荣耀是无与伦比的。
赎罪的渴望： 生活在那个时代，人们普遍感受到自己罪孽深重，对死后的审判充满恐惧。 十字军的承诺提供了一个绝佳的赎罪机会。 通过参与一场神圣的战争，他们的罪过可以被洗净，获得救赎。
荣誉和名誉： 对于贵族和骑士来说，参与十字军是一次展示勇气、技能和忠诚的绝佳机会。 战争是他们发挥才能的舞台，一场成功的远征将为他们带来巨大的声望和荣誉，可能还能赢得土地和财富。 想到在东方的战场上，他们的英勇事迹将被传颂，这本身就是一种强大的驱动力。
寻求财富和冒险： 当然，不能排除一些人是出于对财富和冒险的渴望。 东方世界对许多欧洲人来说充满了神秘和诱惑。 传说中有丰富的财宝、珍贵的香料和异国情调的商品。 一些人可能希望通过这次远征，改善自己的经济状况，或者只是想体验一次不同寻常的旅程。
封建义务和政治驱动： 欧洲的封建制度意味着许多领主有义务响应国王或教会的号召出征。 同时，一些国王和贵族也可能将其视为扩大影响力和领土的机会，尤其是在意大利的城邦，他们希望在东方的贸易中占据一席之地。
当你准备出发时，你会看到成千上万的男女老少，带着他们的武器、行囊，以及一颗充满希望和信念的心，聚集起来。 路上，你会遇到各种各样的人，有经验丰富的骑士，也有初出茅庐的年轻人；有虔诚的修士，也有心怀不轨的流浪者。 你会分享食物，也会共同祈祷。 在漫长的旅途中，你可能会经历饥饿、疾病、寒冷，甚至会因为不熟悉的环境而遇到危险。 但每当看到胸前佩戴的那个十字架，你就会想起你的使命，你的信仰，你的目标。
到了东方，你会发现那里是一个完全不同的世界。 这里的城市宏伟壮观，这里的文化语言与你截然不同。 你会遇到一些当地的基督徒，他们可能对你的到来既感到高兴，又对你的鲁莽和破坏感到担忧。 你会与那些你被告知是邪恶的敌人作战。 在你眼中，他们是那些亵渎圣地的人，是与上帝为敌的人。 战场上的景象会是残酷而血腥的。 你会看到你的战友倒下，也会亲手结束敌人的生命。
当你最终兵临耶路撒冷城下时，那种激动和期待是难以言表的。 经过漫长的围困和艰苦的战斗，当城门被攻破，你踏入这座神圣的城市时，你会感到一股巨大的满足感。 胜利的喜悦会冲淡一切的疲惫和伤痛。 你会看到被解放的教堂，感受到久违的神圣气息。 在你看来，你已经完成了上帝赋予的任务，为 Christianity 立下了不朽的功勋。
当然，你不会看到被掠夺的村庄，不会听到被你残杀的无辜者的哭喊，也不会思考你所造成的长期影响。 在你那个时代的认知里，战争就是为了实现信仰和荣耀。 你的世界观是黑白分明的，敌人就是敌人，他们不配拥有你心中的圣地。
总而言之，在十二世纪的欧洲中世纪，一位普通的基督徒看待十字军，更多的是一种基于宗教狂热、对救赎的渴望、对荣誉的追求以及对东方神秘世界的向往。 这是一场被赋予神圣使命的战争，是个人信仰和集体信念的体现。 它被描绘成一条通往天堂的光明之路，一条洗净罪恶的圣洁之路。 胜利的荣耀，对上帝的奉献，以及对异教徒的征服，构成了他们对十字军的全部认知。
在这种背景下，你听说了来自东方的事情——那些曾经属于我们神圣罗马帝国疆域内，基督徒们世世代代朝圣的圣地，耶路撒冷，现在被那些异教徒，那些所谓的“撒拉逊人”（Saracens）占领了。 更糟的是，有传言说，在圣城里，基督徒的朝圣者受到了侮辱和虐待，他们的朝圣之路变得危险而充满恐惧。
这简直是无法忍受的！ 耶路撒冷，那是我们救世主耶稣基督受难和复活的地方，是 Christianity 的心脏，是我们信仰的源泉。 失去它，就像我们失去了灵魂的一大部分。 教会怎么能允许这种事情发生？ 我们的信仰怎么能遭受这样的玷污？
然后，一个声音响彻了欧洲，一个来自至高无上的教皇的声音。 他，我们的精神领袖，呼吁我们拿起武器，前往东方，夺回圣地。 这不是一场普通的战争，这是一场神圣的使命，一场由上帝亲自发起的号召。
你会被告知，这是一场“十字架的远征”（Cruciata，拉丁语，意为“十字架的标志”），每一位响应号召、佩戴十字架标志的战士，都将是上帝的战士，是为信仰而战的英雄。 你会被告知，如果你在这场远征中英勇作战并牺牲，你的罪孽将会得到宽恕，你将会直接升入天堂，与圣徒们同在。 这是一个多么巨大的诱惑啊！ 在那个生命短暂、苦难重重的时代，天堂的承诺是如此的吸引人。
你的动机可能会是多种多样的。
虔诚的信仰： 很多人真心相信这是上帝的旨意，他们怀着纯粹的虔诚，想要解放被异教徒占领的圣城，为荣耀上帝而战。 想象一下，能够亲眼看到并触摸到耶稣受难的土地，为在那里矗立的教堂而战，这种荣耀是无与伦比的。
赎罪的渴望： 生活在那个时代，人们普遍感受到自己罪孽深重，对死后的审判充满恐惧。 十字军的承诺提供了一个绝佳的赎罪机会。 通过参与一场神圣的战争，他们的罪过可以被洗净，获得救赎。
荣誉和名誉： 对于贵族和骑士来说，参与十字军是一次展示勇气、技能和忠诚的绝佳机会。 战争是他们发挥才能的舞台，一场成功的远征将为他们带来巨大的声望和荣誉，可能还能赢得土地和财富。 想到在东方的战场上，他们的英勇事迹将被传颂，这本身就是一种强大的驱动力。
寻求财富和冒险： 当然，不能排除一些人是出于对财富和冒险的渴望。 东方世界对许多欧洲人来说充满了神秘和诱惑。 传说中有丰富的财宝、珍贵的香料和异国情调的商品。 一些人可能希望通过这次远征，改善自己的经济状况，或者只是想体验一次不同寻常的旅程。
封建义务和政治驱动： 欧洲的封建制度意味着许多领主有义务响应国王或教会的号召出征。 同时，一些国王和贵族也可能将其视为扩大影响力和领土的机会，尤其是在意大利的城邦，他们希望在东方的贸易中占据一席之地。
当你准备出发时，你会看到成千上万的男女老少，带着他们的武器、行囊，以及一颗充满希望和信念的心，聚集起来。 路上，你会遇到各种各样的人，有经验丰富的骑士，也有初出茅庐的年轻人；有虔诚的修士，也有心怀不轨的流浪者。 你会分享食物，也会共同祈祷。 在漫长的旅途中，你可能会经历饥饿、疾病、寒冷，甚至会因为不熟悉的环境而遇到危险。 但每当看到胸前佩戴的那个十字架，你就会想起你的使命，你的信仰，你的目标。
到了东方，你会发现那里是一个完全不同的世界。 这里的城市宏伟壮观，这里的文化语言与你截然不同。 你会遇到一些当地的基督徒，他们可能对你的到来既感到高兴，又对你的鲁莽和破坏感到担忧。 你会与那些你被告知是邪恶的敌人作战。 在你眼中，他们是那些亵渎圣地的人，是与上帝为敌的人。 战场上的景象会是残酷而血腥的。 你会看到你的战友倒下，也会亲手结束敌人的生命。
当你最终兵临耶路撒冷城下时，那种激动和期待是难以言表的。 经过漫长的围困和艰苦的战斗，当城门被攻破，你踏入这座神圣的城市时，你会感到一股巨大的满足感。 胜利的喜悦会冲淡一切的疲惫和伤痛。 你会看到被解放的教堂，感受到久违的神圣气息。 在你看来，你已经完成了上帝赋予的任务，为 Christianity 立下了不朽的功勋。
当然，你不会看到被掠夺的村庄，不会听到被你残杀的无辜者的哭喊，也不会思考你所造成的长期影响。 在你那个时代的认知里，战争就是为了实现信仰和荣耀。 你的世界观是黑白分明的，敌人就是敌人，他们不配拥有你心中的圣地。
总而言之，在十二世纪的欧洲中世纪，一位普通的基督徒看待十字军，更多的是一种基于宗教狂热、对救赎的渴望、对荣誉的追求以及对东方神秘世界的向往。 这是一场被赋予神圣使命的战争，是个人信仰和集体信念的体现。 它被描绘成一条通往天堂的光明之路，一条洗净罪恶的圣洁之路。 胜利的荣耀，对上帝的奉献，以及对异教徒的征服，构成了他们对十字军的全部认知。
网友意见
我不是很明白题主的中世纪视角是指什么意思，如果是中世纪的人群的视角，那么这一视角是极具多样性的，不同人群对此的观点差异极大。我在这里仅就圣战观念谈几句。
雅克勒高夫的《中世纪文明》中曾经引证安娜科穆宁著作而言：一个人怎么可能一会儿是上帝的仆从，一会儿又是“热衷于杀戮的血性男子”？东部的基督徒和西部的基督徒并不共享一套“圣战”观念，杀戮异教徒可以得救并不受到大部分东部基督徒的认可（如果我们剔除亚美尼亚人）。
而在乔纳森赖利史密斯《十字军史》导言中提到的两段布道者的言论，则是这一时期西部基督徒观点的一定体现（布道者的布道内容和策略既在迎合人们的思维又在塑造人们的思维）。
曾经参与“伯爵十字军”的法国神学家维特里的雅各在13th初于阿卡城中向圣殿骑士们的布道中如是表述：圣殿骑士和他们的基督徒战友们英勇战斗，虽然其伟大程度不及列位使徒和早期殉道者们这些第一批“上帝的战士”，也不及在末日来临的最后审判中灵魂能够经受审判考验的最后一批“上帝的战士”，当他们负有一项重要的使命，就是去抗击魔鬼及其代理人，如偶像崇拜者、异教徒、异端和绥靖主义者（注意最后一个门类，这是个很有代表性的分类）等对基督徒构成的近在眼前的真实威胁。
维特里的雅各依据格拉提安的《教令集》论证了在十字军运动中的基督徒们对暴力使用的合法性，讲述了一些以“发生在清贫但狂热的年代里的圣殿骑士团”为主题的故事，敦促骑士们不需顾虑自身荣辱，只需一心相信上帝。
这场布道中体现了此时的基督徒对观念中和平与暴力这对矛盾关系的诠释，通过将暴力行为加以正义性诠释从而化解这对矛盾。
而另一位13th的布道者罗芒的安贝尔则书写了这样一段话：
“基督教的目的不是让人们在世间繁盛，而是让人们在天堂繁盛。如果尘世间的基督徒的数量是为上帝献身而减少，那又有什么值得担忧的呢？因为，通过这种牺牲方式，那些或许根本没有其他方式可以上天堂的人们上了天堂。”
这两段布道词便是这个年代相当多的西部基督徒的圣战观念的体现，也是十字军运动中宗教因素的体现。
如果是想进一步讨论动机的话可以看看这个问题下的各路回答。
那么从整体中世纪的角度而言呢？11-13th是西欧/欧洲的扩张与形成时期，马扎尔人和维京人的皈依，伊比利亚的再征服运动与伊比利亚十字军，德意志地区的人群越过易北河与北方十字军向波罗的海地区的入侵和殖民，还有最为人们所熟悉的圣地十字军。十字军运动是这个时期的扩张氛围的产物，是西欧社会经济发展的直接体现，也是这一时期居于重要地位的社会意识。
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