你认为净空法师怎么样？
首先，在弘法度众方面，老法师可谓不遗余力。他一生以推广净土宗为核心，尤其强调“信愿行”的修学次第。他走遍世界各地，举办了数以万计的讲经法会，其讲经视频和音频更是传播广泛，几乎覆盖了我们能接触到的所有传播媒介。他讲解经典深入浅出，善于结合生活实际，让原本深奥的佛法变得通俗易懂，从而吸引了大量从未接触过佛教的人们，也让许多老修行人重拾信心，精进道业。他倡导的“净宗十三祖”、念佛七、佛七等活动，成为许多道场修学佛法的常态。他的一个显著特点是，无论面对何种听众，他都能用他们能够理解的方式去开示，这一点在现代弘法者中非常难得。
其次，在佛法思想传播上，老法师有着自己独到的见解和体系。他尤其重视《无量寿经》，认为它是净土宗的核心经典，并提出了“二十个字”的修学纲领，即“清净、平等、觉”。他还大力提倡孝道、师道、忠道等中国传统文化，认为这些是中国文化乃至佛法兴盛的根基。他将儒释道三家思想融会贯通，认为其核心是一致的，都是教导人们回归自性，化解烦恼，达到圆满的境界。这种融汇中西、贯通古今的教学方式，让佛法在现代社会焕发出新的生命力，也让许多人看到了传统文化与现代生活的连接点。
再者，从个人修行和品德方面来看，老法师展现出了高度的自律和奉献精神。他多年来生活简朴，将所有精力都投入到弘法利生事业中。他一生未曾建立固定的寺院，而是随缘应化，走到哪里，就在哪里讲经说法。他的生活非常规律，几乎没有个人享乐可言。许多跟随他多年的弟子，都能感受到他慈悲为怀，待人真诚，对众生平等无二。这种以身作则的修行榜样，对信众有着强大的感召力。
当然，任何一位在公开场合活跃的公众人物，都会有各种各样的评价。对于老法师的教诲，也并非所有人都完全认同。例如，他对于现代科学的某些理解，或者他对于某些社会问题的看法，可能存在一些争议。一些人会觉得他过于强调净土宗，而忽视了其他法门的重要性；也有人认为他在某些问题上的观点不够“与时俱进”。这些都是可以理解的，毕竟佛法博大精深，众生根性各异，对于佛法的理解和实践方式也会有所不同。
总的来说，净空老法师是一位用毕生精力为佛法传播和众生离苦得乐而奋斗的老人。他的贡献在于让佛法以一种更容易被现代人接受的方式传播出去，为无数人指明了修行的方向，提供了心灵的慰藉。他的影响力是巨大的，尤其是在净土宗的推广和传统文化的复兴方面，他都扮演了举足轻重的角色。无论如何评价他，他所付出的努力和对佛教的贡献，是不可磨灭的。
网友意见
我的看法有什么用，看看权威机构的看法吧，至于喷子处处都有，何必在意呢：
澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授
中国人民大学客座教授（就是北京中关村那个中国人民大学）
南昆士兰大学荣誉博士
印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士
组建英国威尔士三一圣大卫大学汉学院
Master Chin Kung就是净空法师的英文翻译。
这则新闻的内容是：His Royal Highness, The Prince of Wales, Royal Patron of the University of Wales Trinity Saint David, conferred the award of an Honorary Doctorate (Doctor of Letters, Honoris Causa) upon the Venerable Master Chin Kung.
联合国教科文组织净空之友社：
二〇一七年九月二十五日，“联合国教科文组织净空之友社”的永久荣誉主席净空老法师，与净空之友社的首任主席——也门共和国驻联合国教科文组织大使艾哈迈德·赛义德先生（Mr Ahmed Sayyad），共同为“净空之友社办公室”揭牌
▲“联合国教科文组织净空之友社”的揭牌剪彩仪式。多位驻教科文组织的现任大使与代表都来参加剪彩仪式，与净空老法师一同进行剪彩。(左起为也门大使、塞尔维亚大使、净空老法师、阿拉伯联合酋长国大使、伊朗大使、奈及利亚大使、净空之友社秘书长及其夫人)
這所辦公室設於聯合國教科文組織一棟玻璃透亮的邦萬大樓(Bonvin Building)中。其成立緣起，是源於自二〇〇五年至今，淨空老法師多次在聯合國教科文組織舉辦及參加世界和平大會、宗教團結、佛誕日等大型會議與活動，對許多國家產生積極正面的影響，並令聯合國教科文組織多國大使對倫理、道德、因果教育恢復了信心，產生改變世界的積極動力。又今年三月聯合國教科文組織的九位大使代表，參訪了澳洲圖文巴多元文化和諧示範城，親身感受到淨空老法師在這座城市踐行了十七年的多元宗教團結理念，確實能為社會帶來和平與和諧。
教科文組織的大使們為了支持老法師所倡導的「促進宗教團結、恢復宗教教育、弘揚傳統文化」的教育理念，並讓這個理念在教科文組織內弘揚與推廣，進而傳播、落實於世界更多的地方，因此於七月份提出為老法師成立多元宗教辦公室的提議。經過教科文組織審查核准，此名為「淨空之友社」的辦公室於九月二十五日正式開幕。
▲「淨空之友社」之門正式開啟，象徵著淨空老法師所倡導的「宗教回歸教育、宗教相互學習、宗教團結一致、復興傳統文化」的理念，將傳播與實踐於世界更多的地方，以期端正世道人心、促進世界安定和平。(左為淨空之友社副秘書長陳俊安先生)
最后说一个孔子故事，供大家赏析：
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
看一下评价净空法师好的是些什么人，再看一下批判净空法师的是些人么人，层次立刻分明了然。
有修有证。大德。明师。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
净空法师作为邪教人员，倒是有一个好，就是别人能指名道姓地骂他。
跟净空法师相比，那些来自沙漠、戴着缠头、留大胡子、宣扬极端暴力教义的宗教人士，别人可敢指名道姓骂他们一句？
转自《观世音菩萨普门品》
佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。
每个人的根基都不同，不同法师讲法针对的人群也各有不同。净空法师走的是净土+地藏的普及路线，明显是针对广大文化程度不高的中国人、东南亚以及欧美等地中国文化基础比较薄弱的佛教徒，给他们直接诶讲禅宗要旨是讲不明白的。老和尚讲法近六十年，影响范围遍及全球近亿人，这些人有直接往生的，或继续转其他法门深造的，大多数在努力修行的，最差的至少也能种个善因种子。所以净空法师必然是大德高僧。
其实可以看看当代真正的大德，他们对净空法师也都各有赞叹。纵使有大德略有批评，也别真的以为是批评了，人家的话其实是讲给弟子听的，可能是为了加强弟子对本宗的信心，也可能是两宗的要旨真的有所不同，总之，真正的法师来到世间是来教化弟子的，不是来搞批斗的。至于下面的半吊子徒弟跑出来乱说话，那就没办法了，呵呵。当然，也不排除有人带着恶意批评的了。
其实去评判一个法师讲的好不好没意义，每个人都有自己的学佛因缘，好好跟自己的老师学，早日成佛，你才有能力辨别是非，用俗眼去看，永远也看不明白。
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