如何评价织田信长想要侵略大明，丰臣秀吉只是继承其遗志的背锅侠的说法？
织田信长想要侵略大明，丰臣秀吉只是继承其遗志的“背锅侠”的说法，并非空穴来风，而是基于对两位日本战国时代重要人物历史行为和言论的解读。要评价这一说法，我们需要详细剖析织田信长时期是否确实存在侵略大明的明确意图，以及丰臣秀吉在朝鲜战争中的动机和行为是否仅仅是延续信长的意志。
一、 织田信长与“征服大明”的野心
1. 史料证据的分析：
“天下布武”的延伸： 织田信长的“天下布武”并非仅仅局限于日本国内，其宏大的政治抱负和军事行动，使得一些历史学家认为，在他统一日本之后，下一个目标自然会指向海外。他的现代化军队，如火枪队的有效运用，以及对海外贸易的重视，都为向外扩张提供了可能性。
与朝廷和寺院的冲突： 信长早期与佛教寺院和部分公家势力进行激烈斗争，这使得他一度被认为有“破佛乱神”的倾向。这种对外来宗教和文化（虽然当时传入日本的佛教大多源于中国）的某种程度的排斥，以及对自身权力至高无上的追求，是否也可能转化为对外部世界，特别是拥有强大文化影响力的中国，产生一种对抗或征服的心理？这是一个值得探讨的层面。
“下西洋”的说法： 确实存在一些文献和传说，提到信长在死前曾表达过“欲征服大明”的意愿。其中比较著名的有《言继卿语》等资料，记载了信长向其部下表达过“中国（指中国大陆）亦有天下”的说法。然而，这些记载的真实性和信长当时表达的真实意图，仍然存在争议。
“中国”的双重含义： 需要注意的是，“中国”在当时的日本语境中，除了指代中国的王朝，也可能泛指“中国内地”或“大陆”的概念。信长在这里是否明确指向明朝，还是泛指整个东亚大陆，需要细致辨别。
口头表达的局限性： 即便信长说过这样的话，也可能是出于一时意气、战略威慑，或者是在构想一个更宏大的未来蓝图。在没有具体军事部署和外交试探的情况下，将其直接等同于“侵略计划”，可能过于简化。
信长性格的推断： 信长以其果断、锐意进取、敢于挑战传统闻名。这种性格确实容易让人联想到他会做出惊人之举，包括对外扩张。然而，以性格推断历史意图，需要谨慎。
2. 历史学界的观点：
倾向于“可能性”而非“确凿意图”： 许多历史学家认为，织田信长确实可能存在征服大明的想法，或者至少是将大明作为其宏图中的一个潜在目标。但要说他已经形成了具体的、成熟的侵略计划，并为此做了充分的准备，目前缺乏足够的直接证据来支撑。
“征服”的多重解读： 这里的“征服”也可能并非指全面军事占领，而是通过某种方式（例如建立朝贡体系、扶植亲日政权、进行经济掠夺等）来确立日本在东亚的优势地位。
“背锅侠”的站不住脚之处： 即使信长有此意图，将丰臣秀吉完全视为“背锅侠”，则忽视了秀吉自身的复杂动机和在朝鲜战争中的主动性。
二、 丰臣秀吉与朝鲜战争
1. 秀吉发动朝鲜战争的直接原因与动机：
“一统天下”后的余波： 丰臣秀吉在完成了日本国内的统一后，面对国内日益增长的武士阶层和庞大的军队，需要一个出口来转移国内矛盾，同时巩固自己的统治地位。
海外扩张的野心： 秀吉本人并非仅仅是信长的继承者，他同样拥有强烈的个人野心。征服朝鲜、进而染指明朝，是他实现“文治武功”辉煌的一种方式。他希望成为像中国古代帝王一样，受万国景仰的统治者。
“赐姓丰臣”与“天照大神”的联系： 秀吉为了巩固自己的统治，甚至将其姓氏从“藤原”改为“丰臣”，并试图将自己与日本神话中的天照大神联系起来，抬高自己的地位。这种自我神化的冲动，也可能促使他做出更宏大的、超越国内的举动。
对明朝的藐视与“勘合符”事件： 在统一日本的过程中，明朝方面对日本的勘合符（贸易凭证）的处理，以及对日本遣明使的态度，让秀吉感到不被尊重。这种不满情绪，也可能成为他发动战争的导火索之一。
对明朝财富的觊觎： 明朝当时拥有庞大的财富和发达的经济，这对于刚刚统一、但国内资源相对有限的日本来说，无疑具有巨大的吸引力。
“先征朝鲜，再征大明”的明确战略： 秀吉在发动战争前，确实向明朝提出了“假道伐罪”（允许日军借道朝鲜攻打明朝）的要求，这表明他并非只是想占领朝鲜，而是将朝鲜作为进攻明朝的跳板。
2. 秀吉行为的“继承”与“超越”：
继承： 秀吉确实继承了信长“天下布武”的宏大设想，并且在信长未竟的事业上进行了延伸。如果信长有“征服大明”的朦胧意图，那么秀吉则将其具体化、行动化了。
超越： 秀吉的行动并非完全被动地“继承”。他有自己独立的战略规划和强烈的个人动机。他并非仅仅是在“为信长完成遗愿”，而是在为自己构建一个比信长更辉煌的帝国。他甚至在某种程度上，利用了信长“征服大明”的说法，来包装自己的野心，并争取国内的支持。
“背锅侠”的片面性： 将秀吉简单地视为“背锅侠”，是对他作为一位独立政治家和军事战略家的能力和动机的低估。他不仅是继承者，更是行动的启动者和主导者。信长留下的“潜在野心”只是他行动的一个参照，而非唯一的驱动力。
三、 评价“信长意欲侵略大明，秀吉只是继承其遗志的背锅侠”的说法
1. 优点：
指出了信长可能存在的战略眼光： 该说法敏锐地捕捉到了信长在统一日本后，其雄心壮志有可能指向海外的推测，这并非完全没有道理。
揭示了秀吉行为的某种延续性： 秀吉发动朝鲜战争，确实在一定程度上延续了日本对外扩张的趋势，如果信长有此意图，那么秀吉的行为确实可以被看作是其设想的付诸实施。
2. 缺点与局限性：
对信长意图的过分解读： 将信长的一些模糊的表述或可能存在的想法，直接定性为“侵略大明”的明确计划，缺乏足够的直接证据支持。信长的“天下”概念，当时更多的是指日本列岛。
对秀吉动机的简单化： 忽视了秀吉作为一个独立政治家的复杂动机，包括巩固统治、转移国内矛盾、个人野心、对明朝的不满等。秀吉并非被动地执行信长的遗嘱，而是主动地谋划并实施了自己的战争。
“背锅侠”的定性过于牵强： 秀吉不仅承担了信长的“遗志”，更重要的是他用自己的行动证明了这一“遗志”的可行性（即使最终失败），并且为自己的行为塑造了合理的解释。如果信长有此意图，秀吉是在实现，而不是在“替他背锅”。“背锅”通常意味着代人受过，而秀吉的战争是其自身主导的行为。
缺乏对历史语境的深度理解： 两位日本战国时期的杰出人物，其行为和决策都受到当时复杂的政治、经济、军事和文化环境的影响。用简单的“继承”或“背锅”来概括，过于简单化了历史的复杂性。
结论：
“织田信长想要侵略大明，丰臣秀吉只是继承其遗志的背锅侠”的说法，可以看作是一种带有一定合理性的推测和解读，但并非完全准确的论断。
织田信长 确实可能 具备向海外扩张的野心，并且其“天下布武”的宏图 有可能 包含对东亚大陆的战略考量，但 缺乏确凿证据 表明他已经形成了具体的“侵略大明”的计划。
丰臣秀吉 发动朝鲜战争， 确实继承了 日本对外扩张的某种趋势，如果信长有此想法，秀吉的行动可以被视为其设想的 某种形式的延续。但将秀吉简单地定义为“背锅侠” 则过于片面。秀吉拥有自己独立的、强烈的动机和战略，他并非被动地执行信长的遗愿，而是 积极主动地 将自己的野心和对明朝的不满转化为一场大规模的战争。他不是“替信长背锅”，而是 为自己的雄心勃勃付出代价。
因此，更准确的评价可能是：信长留下了对外扩张的某种潜在可能性和宏大愿景，而秀吉则在自身强大的个人野心和对明朝的复杂情绪驱动下，将这种可能性付诸实践，并以此来构建自己的历史地位。 秀吉并非简单的“背锅侠”，而是这场侵略战争的发起者和执行者，他的行为既有对前任遗志的“继承”，更有对其自身野心的“超越”。
一、 织田信长与“征服大明”的野心
1. 史料证据的分析：
“天下布武”的延伸： 织田信长的“天下布武”并非仅仅局限于日本国内，其宏大的政治抱负和军事行动，使得一些历史学家认为，在他统一日本之后，下一个目标自然会指向海外。他的现代化军队，如火枪队的有效运用，以及对海外贸易的重视，都为向外扩张提供了可能性。
与朝廷和寺院的冲突： 信长早期与佛教寺院和部分公家势力进行激烈斗争，这使得他一度被认为有“破佛乱神”的倾向。这种对外来宗教和文化（虽然当时传入日本的佛教大多源于中国）的某种程度的排斥，以及对自身权力至高无上的追求，是否也可能转化为对外部世界，特别是拥有强大文化影响力的中国，产生一种对抗或征服的心理？这是一个值得探讨的层面。
“下西洋”的说法： 确实存在一些文献和传说，提到信长在死前曾表达过“欲征服大明”的意愿。其中比较著名的有《言继卿语》等资料，记载了信长向其部下表达过“中国（指中国大陆）亦有天下”的说法。然而，这些记载的真实性和信长当时表达的真实意图，仍然存在争议。
“中国”的双重含义： 需要注意的是，“中国”在当时的日本语境中，除了指代中国的王朝，也可能泛指“中国内地”或“大陆”的概念。信长在这里是否明确指向明朝，还是泛指整个东亚大陆，需要细致辨别。
口头表达的局限性： 即便信长说过这样的话，也可能是出于一时意气、战略威慑，或者是在构想一个更宏大的未来蓝图。在没有具体军事部署和外交试探的情况下，将其直接等同于“侵略计划”，可能过于简化。
信长性格的推断： 信长以其果断、锐意进取、敢于挑战传统闻名。这种性格确实容易让人联想到他会做出惊人之举，包括对外扩张。然而，以性格推断历史意图，需要谨慎。
2. 历史学界的观点：
倾向于“可能性”而非“确凿意图”： 许多历史学家认为，织田信长确实可能存在征服大明的想法，或者至少是将大明作为其宏图中的一个潜在目标。但要说他已经形成了具体的、成熟的侵略计划，并为此做了充分的准备，目前缺乏足够的直接证据来支撑。
“征服”的多重解读： 这里的“征服”也可能并非指全面军事占领，而是通过某种方式（例如建立朝贡体系、扶植亲日政权、进行经济掠夺等）来确立日本在东亚的优势地位。
“背锅侠”的站不住脚之处： 即使信长有此意图，将丰臣秀吉完全视为“背锅侠”，则忽视了秀吉自身的复杂动机和在朝鲜战争中的主动性。
二、 丰臣秀吉与朝鲜战争
1. 秀吉发动朝鲜战争的直接原因与动机：
“一统天下”后的余波： 丰臣秀吉在完成了日本国内的统一后，面对国内日益增长的武士阶层和庞大的军队，需要一个出口来转移国内矛盾，同时巩固自己的统治地位。
海外扩张的野心： 秀吉本人并非仅仅是信长的继承者，他同样拥有强烈的个人野心。征服朝鲜、进而染指明朝，是他实现“文治武功”辉煌的一种方式。他希望成为像中国古代帝王一样，受万国景仰的统治者。
“赐姓丰臣”与“天照大神”的联系： 秀吉为了巩固自己的统治，甚至将其姓氏从“藤原”改为“丰臣”，并试图将自己与日本神话中的天照大神联系起来，抬高自己的地位。这种自我神化的冲动，也可能促使他做出更宏大的、超越国内的举动。
对明朝的藐视与“勘合符”事件： 在统一日本的过程中，明朝方面对日本的勘合符（贸易凭证）的处理，以及对日本遣明使的态度，让秀吉感到不被尊重。这种不满情绪，也可能成为他发动战争的导火索之一。
对明朝财富的觊觎： 明朝当时拥有庞大的财富和发达的经济，这对于刚刚统一、但国内资源相对有限的日本来说，无疑具有巨大的吸引力。
“先征朝鲜，再征大明”的明确战略： 秀吉在发动战争前，确实向明朝提出了“假道伐罪”（允许日军借道朝鲜攻打明朝）的要求，这表明他并非只是想占领朝鲜，而是将朝鲜作为进攻明朝的跳板。
2. 秀吉行为的“继承”与“超越”：
继承： 秀吉确实继承了信长“天下布武”的宏大设想，并且在信长未竟的事业上进行了延伸。如果信长有“征服大明”的朦胧意图，那么秀吉则将其具体化、行动化了。
超越： 秀吉的行动并非完全被动地“继承”。他有自己独立的战略规划和强烈的个人动机。他并非仅仅是在“为信长完成遗愿”，而是在为自己构建一个比信长更辉煌的帝国。他甚至在某种程度上，利用了信长“征服大明”的说法，来包装自己的野心，并争取国内的支持。
“背锅侠”的片面性： 将秀吉简单地视为“背锅侠”，是对他作为一位独立政治家和军事战略家的能力和动机的低估。他不仅是继承者，更是行动的启动者和主导者。信长留下的“潜在野心”只是他行动的一个参照，而非唯一的驱动力。
三、 评价“信长意欲侵略大明，秀吉只是继承其遗志的背锅侠”的说法
1. 优点：
指出了信长可能存在的战略眼光： 该说法敏锐地捕捉到了信长在统一日本后，其雄心壮志有可能指向海外的推测，这并非完全没有道理。
揭示了秀吉行为的某种延续性： 秀吉发动朝鲜战争，确实在一定程度上延续了日本对外扩张的趋势，如果信长有此意图，那么秀吉的行为确实可以被看作是其设想的付诸实施。
2. 缺点与局限性：
对信长意图的过分解读： 将信长的一些模糊的表述或可能存在的想法，直接定性为“侵略大明”的明确计划，缺乏足够的直接证据支持。信长的“天下”概念，当时更多的是指日本列岛。
对秀吉动机的简单化： 忽视了秀吉作为一个独立政治家的复杂动机，包括巩固统治、转移国内矛盾、个人野心、对明朝的不满等。秀吉并非被动地执行信长的遗嘱，而是主动地谋划并实施了自己的战争。
“背锅侠”的定性过于牵强： 秀吉不仅承担了信长的“遗志”，更重要的是他用自己的行动证明了这一“遗志”的可行性（即使最终失败），并且为自己的行为塑造了合理的解释。如果信长有此意图，秀吉是在实现，而不是在“替他背锅”。“背锅”通常意味着代人受过，而秀吉的战争是其自身主导的行为。
缺乏对历史语境的深度理解： 两位日本战国时期的杰出人物，其行为和决策都受到当时复杂的政治、经济、军事和文化环境的影响。用简单的“继承”或“背锅”来概括，过于简单化了历史的复杂性。
结论：
“织田信长想要侵略大明，丰臣秀吉只是继承其遗志的背锅侠”的说法，可以看作是一种带有一定合理性的推测和解读，但并非完全准确的论断。
织田信长 确实可能 具备向海外扩张的野心，并且其“天下布武”的宏图 有可能 包含对东亚大陆的战略考量，但 缺乏确凿证据 表明他已经形成了具体的“侵略大明”的计划。
丰臣秀吉 发动朝鲜战争， 确实继承了 日本对外扩张的某种趋势，如果信长有此想法，秀吉的行动可以被视为其设想的 某种形式的延续。但将秀吉简单地定义为“背锅侠” 则过于片面。秀吉拥有自己独立的、强烈的动机和战略，他并非被动地执行信长的遗愿，而是 积极主动地 将自己的野心和对明朝的不满转化为一场大规模的战争。他不是“替信长背锅”，而是 为自己的雄心勃勃付出代价。
因此，更准确的评价可能是：信长留下了对外扩张的某种潜在可能性和宏大愿景，而秀吉则在自身强大的个人野心和对明朝的复杂情绪驱动下，将这种可能性付诸实践，并以此来构建自己的历史地位。 秀吉并非简单的“背锅侠”，而是这场侵略战争的发起者和执行者，他的行为既有对前任遗志的“继承”，更有对其自身野心的“超越”。
网友意见
这个说法的源头是堀杏庵的朝鲜征伐记。其实简单查一查就能知道，织田信长去世3年之后，堀杏庵才刚出生；秀吉去世时，他才13岁，他哪来那么大本事去确认这件事？
无非自己编的呗。
另一种是佛罗伊斯日本史的说法，说“织田信长在统一日本之后，要建立一支舰队征服明朝，好分封给他的儿子们”以及“织田信长要神化自己、要让别人都崇拜他本人”，这些说法不仅是孤证，吴座勇一还评价道：这其实就是传教士捏造了一个不信神的暴君，由于自大而遭了天罚的宗教寓言故事，是出于宗教说教目的才这样写的。
几个月前还有人问我，徐光启的《海防迂说》里面提到“信长为人雄杰，多智略；前是六十六洲各有君长、不相统一，至信长征伐四出略，皆臣伏，无敢异。此人智计叵测，十倍秀吉；假之数年，必为我大患”。
这是不是可以作为织田信长有意侵略明朝的证据呢？
其实联系徐光启的上下文，可以看出他是只在介绍日本历史时提到了织田信长，为表示他智商胜于秀吉随口这么一说罢了。海防迂说成书时，织田信长、丰臣秀吉、德川家康都死了，徐光启既不是与织田信长相关的当事人，海防迂说也不是织田信长时代的一手史料，他只是为了表明对方有这种能力，而不是动机，因此提示巩固海防的必要性，这怎么能成为织田信长要进攻大陆的依据呢？
秀吉作为拥有对外侵略野心的人，他的战略思想非常急于形成快速的统一局面，重视速度胜过质量，因此他大量安堵大名，目的就是为了在自己的寿命之内尽早出兵。而非织田信长那种稳扎稳打、全盘家臣化的战略方针。
在安抚被征服大名的时候，秀吉也曾多次画出侵略大陆的大饼，许诺未来对外侵略之后可以给予更多领地。而这在织田信长身上完全没有看到，也没有见到秀吉在集结资源时诸如二公一民等苛政。
从织田信长封的官上也能看出，对于一些暂时不切实际的领地，织田信长封的最远的也只是秋田城介和日向守，完全没有秀吉允许龟井兹矩自称的琉球守、台州守这种东西。
虽说没有执行不能代表没有动机，但织田信长的“动机”本就是传教士的一面之词，他在过程中表现出的计划更是完全没有（与秀吉极为不同），所以没有任何可靠依据证明织田信长有对外侵略的想法。也没有必要针对传教士的一句话展开想象，因为他们本来也经常说各种各样的胡话。
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