如何维护深圳人吃狗肉的自由？
一、 历史和文化背景：
传统饮食习惯的延续： 在中国许多地区，包括深圳的早期发展阶段，食用狗肉曾是一种相对普遍的饮食习惯，被认为具有一定的滋补作用或是一种特定风味。这种习惯的形成与历史上的经济条件、资源获取方式以及文化传承有关。
深圳的城市发展与人口结构变化： 深圳作为一座年轻的移民城市，其人口构成非常多元化。既有来自中国内陆不同地区，保留着传统饮食习惯的居民，也有大量来自沿海发达地区，其饮食文化可能更倾向于国际化和现代化的居民。这种人口结构的多样性使得对狗肉的态度也呈现出多样性。
狗的社会角色转变： 随着社会经济的发展和城市化进程的加速，狗的社会角色发生了显著变化。从最初的看家护院、狩猎工具，逐渐转变为宠物，成为家庭成员的一部分。这种转变在很大程度上影响了人们对食用狗肉的态度。
二、 维护“吃狗肉的自由”所涉及的论点和考量：
如果从维护“吃狗肉的自由”这一角度出发，支持者可能会提出以下几点：
1. 饮食自由的原则：
个人选择权： 核心论点是基于个人饮食自由的原则。在不违法、不侵犯他人合法权益的前提下，公民有权选择自己的食物。狗肉在中国一些地区曾是一种合法且被接受的食物，不应因部分人的反对而被强制剥夺。
区别对待其他肉类： 许多人认为，如果牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等可以食用，那么在法律允许的情况下，狗肉也应享有同样的合法地位。反对者提出的动物福利和伦理考量，同样可以应用于其他被广泛食用的动物身上。
文化多样性： 保护饮食习惯的多样性是文化多样性的一部分。强制禁止食用狗肉，可能被视为对特定文化习俗的一种干涉。
2. 法律法规的解释与适用：
现有法律的空白或模糊性： 在中国，国家层面并没有明确的法律条文禁止食用狗肉。虽然存在《中华人民共和国动物防疫法》等法律法规对犬只的检疫和运输有规定，但这些规定主要侧重于公共卫生和动物疫病防控，而非直接禁止食用。
地方性法规的权限： 一些城市（如深圳）出台了禁止食用狗肉的规定。维护“吃狗肉自由”的论点可能会质疑地方性法规的合法性或合理性，认为其可能超越了地方的立法权限，或者是在没有充分考虑文化和历史因素的情况下制定的。
3. 市场监管和卫生安全：
合法化与规范化： 相较于地下非法交易，支持者认为将狗肉的生产、销售和消费合法化并纳入严格的监管体系，能够更好地保障食品安全和公共卫生。通过规范化的检疫、屠宰和销售流程，可以降低疫病传播的风险。
打击非法养殖和屠宰： 非法养殖和屠宰往往伴随着残忍的对待和不卫生的环境。如果食用狗肉被允许在合法的框架下进行，可以有效地挤压非法渠道的生存空间。
4. 经济和生计考量：
从业者的权益： 在一些地区，存在以养殖、屠宰、销售狗肉为生的从业人员。突然的禁令可能对其生计造成严重影响，需要考虑他们的转型和补偿问题。
三、 深圳出台禁食狗肉规定的背景和影响：
深圳在2020年发布了《深圳经济特区禁止食用人类有重要情感价值的动物条例》，明确将狗和猫列为禁止食用的动物。这一举措具有重要的标志性意义，也引发了广泛的讨论。
城市形象与国际接轨： 深圳作为改革开放的前沿城市，一直致力于打造现代化、国际化的城市形象。禁食猫狗的条例被认为是在与国际主流价值观接轨，提升城市文明程度。
动物福利的提升： 在全球范围内，动物福利的理念日益受到重视。禁食猫狗被视为提升动物福利，减少不必要的痛苦和残忍对待的体现。
宠物保护意识的提高： 随着宠物饲养的普及，越来越多的人将狗视为家庭成员，对它们产生深厚的感情。对狗的保护意识的提高，是推动禁食令出台的重要社会力量。
四、 维护“吃狗肉自由”面临的挑战：
强大的反对声音： 随着社会发展，反对食用狗肉的声音越来越强大，尤其是在年轻一代和城市居民中。这些反对声音主要基于动物福利、伦理道德和公共卫生等考量。
舆论压力： 媒体的报道和公众舆论往往倾向于支持动物保护，对食用狗肉的行为持批评态度，这给维护“吃狗肉自由”带来了巨大的舆论压力。
法律的演变趋势： 虽然国家层面没有明文禁止，但深圳等城市的先行立法表明，法律和政策的制定正朝着限制和禁止食用狗肉的方向发展。
五、 可能的维护路径（假设性）：
如果要在深圳的现有法律框架下（或者在未来修法等情况下）讨论“维护深圳人吃狗肉的自由”，可能的路径会非常艰难，并且需要克服巨大的社会和法律阻力。以下是一些理论上可能被提及的论点或尝试，但需要强调的是，在当前深圳的法律环境下，这些尝试并不被允许，并且极有可能被视为挑战现行法规。
1. 通过法律途径挑战深圳的禁食条例：
申请行政复议或提起行政诉讼： 理论上，可以根据《中华人民共和国行政复议法》或《中华人民共和国行政诉讼法》，对深圳的《深圳经济特区禁止食用人类有重要情感价值的动物条例》提出异议。挑战的理由可能包括：
立法超越权限： 声称地方性法规在某些方面超出了其立法权限，例如侵犯了公民的饮食自由权。
程序违法： 指出条例的制定或发布过程中存在程序上的瑕疵。
歧视性立法： 认为该条例基于对特定动物的偏好，对公民的饮食选择存在歧视。
司法解释或宪法审查： 尝试寻求更高级别的司法解释，或者在极端情况下，申请进行宪法审查，以评估该条例是否符合宪法规定的公民基本权利。
然而，实践中此类挑战的成功率极低，尤其是在已有明确立法的城市。
2. 倡导修改或废止相关规定：
公众请愿和游说： 通过公开信、签名请愿、媒体宣传等方式，向深圳市人大及其常务委员会或相关政府部门表达保留食用狗肉的诉求，并呼吁修改或废止现有条例。
提供替代性方案： 例如，提出在严格的动物检疫、屠宰和销售监管下，允许在特定场所或特定条件下食用狗肉，而不是一概禁止。强调合法化和规范化能够更好地解决公共卫生问题。
文化历史论证： 强调食用狗肉的历史文化根源，以及在特定社群中的社会经济影响，论证禁食对这些群体的冲击。
呼吁更广泛的社会讨论： 争取让更多人参与到关于饮食文化、动物福利和法律制定的讨论中，以期形成更平衡的政策。
3. 聚焦于动物福利和公共卫生以外的论点（但难度极大）：
强调“自由”的绝对性： 论证公民的饮食自由是一项基本权利，不应受到限制，除非其行为直接对他人造成不可接受的伤害。
质疑“情感价值”的标准： 认为“重要情感价值”是一个主观且模糊的概念，难以作为法律界定的依据，并可能被任意解释。
需要强调的几个关键点：
深圳已立法禁止食用狗肉： 当前深圳的法律明确禁止食用狗肉，因此，在现有法律框架下，公开地“维护深圳人吃狗肉的自由”并进行相关活动，是违法的。上述提到的维护路径，更多的是在讨论法律层面的可能性或回顾历史上的争论。
动物福利和伦理考量的普遍性： 随着社会发展，动物福利和伦理考量已经成为全球性的趋势，并且在中国社会也越来越被大众所接受和重视。这是理解当前社会态度的重要维度。
公共卫生与食品安全： 即使不考虑伦理，历史上的狗肉交易也常常伴随着公共卫生风险，如狂犬病等。任何涉及动物肉类的交易都必须经过严格的检疫和监管。
总结：
维护“深圳人吃狗肉的自由”在当前深圳的法律背景下几乎是不可能的，并且会面临巨大的社会阻力。深圳的禁食条例是其城市发展、文明进步和国际化视野的体现，也反映了社会对动物福利日益增长的关注。从法律层面来看，挑战现有的地方性法规需要极其充分的理由和证据，并且成功几率微乎其微。更现实的讨论可能是回顾和理解这一转变过程，以及探讨在不同文化背景下如何平衡传统习俗与现代价值之间的关系。
网友意见
我很幸运，不在深圳。
第一，需要有正义的律师，进行集体诉讼，告这法规违宪。
第二，这个法规极其可笑，以禁吃野生动物的名义，禁吃狗肉。狗是野生动物吗?
第三，通过这个法规，中央应该知道地方上同中央不是一条心的……
PS：补充几句话
很多支持禁吃狗肉的网友根本没有意识到这件事的严重性。
这根本不是禁不禁吃狗肉的问题，而是对立法的精神和原则的亵渎。
一个基本常识立法要有其目的、原则。而这个负责人那个解答，符合哪一条立法的原则和目的?最可悲的是，居然人大代表们没有人能提出异议的……后面的大家自己品吧。
再给大家一个场景，1990年的苏联人民代表大会……
最后很多事情，真的说明外国的郭汝瑰立了大功。
再补充几句:
当时回答时脑子气糊涂了，仔细一查才发现违宪没有公民什么事……好多网友都帮我指出来了。谢谢了。
现在随着农业部的目录推出，我反而淡然了:如果禁狗肉真的在本届政府上完成。这肯定会在历史留下一笔。某些人必然名垂历上，这代的专家和社会学者也会被记上一笔。
毕竟岳飞一案压了几十年，也会昭雪的。因为他们再怎么粉饰，里面有一个问题无法解释：以禁野生动物、保护人民健康的理由禁吃狗肉。但同时允许狗和人在一起生活
其实，深圳没有禁止杀狗，
其次，没有禁止把狗大卸八块。
第三，没有禁止把狗带回家里，
第四，没有禁止把狗肉放入锅里煮，
第五，木有禁止放冰箱。
六，没有禁止把狗骨头放入垃圾桶。
七，没有禁止把狗肉放入嘴里咀嚼再吐出来。
八，远程购入狗肉以其他名义快递到家，这种其实很难禁止，需要巨大的法律成本，而法律受益却极小，考虑成本和受益比，这条例本身就是对社会的危害，维护成本高受益低，要不然就是浪费税费，要不然就是法规形同虚设。
九，按照实际操作来说，其实是禁止在公共场合吃狗肉，理论上，并没有禁止公共场合贩卖狗肉，没有禁止带回家。唯一禁止餐馆有狗肉相关套餐。
所以没有人看见我把狗放入嘴里吃下肚子就不能说我吃狗肉。
所以吃狗肉的大人们，请按照上面标准操作，不留痕迹其实没什么事情。
严重申明，不反对吃狗肉。所以我想对某些人说funny mud go pee。
……》
以上存粹随手答，算是抖机灵。但是有个回复说“知乎上的人都是这样的吗？”把我吓着了。所以还是再补充一下，免得吓着花花草草和小朋友。
条例规定里白名单未包括狗，蛇。也就是，食用这些属于非法。
条例未充分考虑广大人民的实际行动，未尊重广大人民的生活习俗。强行把深圳人民和过去一刀切，否认了习俗里的合理性。这是反对的理由之一。
其二，未充分考虑养殖户的利益。
其三，官微所谓““人类长期以来有喂养猫狗等动物作为宠物的习惯，宠物与人类建立起比其他动物更为亲近的关系，也应当列入禁止食用的范围，这也是人类文明的共识。”
文明的共识从何说起，广东，广西都是自古以来不文明了？还是共识里不包括这些人？或者说这些人不算人？难道不是是吃狗，蛇大省？文明只存在于某些人的想象里，说其“白左”应该没什么问题。
其四，很多文章鼓吹，条例得到大多数人同意，难道知乎上这些人都不是大多数人？赞同吃狗肉，蛇肉是少数人？
这种否定历史，否定习俗说是数典忘祖毫无问题。某些人身在中国，心却向往着所谓文明，这种文明到底是在他个人想象中还是来自于西方？难道中国饮食文化都是为了所谓文明可以随意抛弃的恶俗？
立法者认为自己祖上是不文明了吗？还是立法者祖上不吃狗肉？或者是被某些xx“教”坏了？
……》
法为何而立？官微说为文明而立，难道我们追求所谓的文明吗？
我们千年追求无非和谐两个字。
我们讲求的是人与人之间的关系，和谐两个字完全说明了中国儒家文化的内核。
文明是什么？文明是我评价你或者评价自己的词语。根本上是西方话语体系的词，我们其实无须追求所谓文明。对一个社会来说，和谐足以。
文明的本质是和西方靠拢，渴望别人的认同。
我们外在来说，需要和世界接轨，但只是一种互相包容而不是跪求。
……》
世界的本质在于差异化，和谐的本质在于包容。而官微的文明的本质在于树立一个标准，达不到就不文明。
这是从根本上说，异化了中国文化的根--和谐和包容。是一种文化上向西方的自我矮化和跪求。
途径，微信搜索国务院，找到国务院小程序。
1反对任何人以任何名义，把少数人对宠物情感强加于大多数人。
2反对立法者以西方所谓文明标准来自我矮化中国历史文化。
3反对任何人把不文明标签强加于吃狗肉的人和祖祖辈辈。
4反对任何试图让吃狗肉和养宠物的人对立起来的企图。
5反对不全面调查，以偏概全的网络征求意见。这是自绝于人民。
这个条例既有严重法理错误（显然狗不是野生动物，而且从安全角度看能养狗自然能吃狗），又有严重政治错误（主要体现在答记者问中关于现代文明一段）。我认为不仅需要纠正，还需要处理制定者。参考对前两年某些省“清zhen”条例的处理。
如果短期内未能实现拨乱反正，建议转为网络长期记忆，待日后反攻。我刚想到80后青春期有四大恨之说（银河号，96台海，炸馆，81192）.。时间虽久，未曾遗忘。不妨也做一个“20年代N大耻”。我之前列过一个“殇人得志”没法收拾方方么？，现在可以再加一个“狗仗洋势”。
阐述一个事实：
我发现底下回答显示好像很多人已经默认了苟粉的“大部分西方国家禁止吃狗肉”是一个事实，然而这只不过是部分人臆想出来的。皿煮灯塔国也没几个州禁止吃狗肉，甚至堪萨斯也有狗肉节；欧洲法国、瑞士、丹麦等国也“公然”在超市售卖食用狗肉制品。都2200年了，善用搜索引擎。
ps:就苟分这种胡搅蛮缠地拒绝承认现实，活在自己的世界里的做法，我对任何理性讨论解决这种问题的想法持悲观态度。
看到众多高赞回答都是三观正常的我就放心了。
我不吃狗肉，但也不会管人家吃不吃。只要不是野味，每个人有选择食物的权利。
如果今天为了向白左看齐要禁吃狗肉，明天白左说吃猪肉不人道是不是要禁了猪肉。后天是不是再禁了牛肉？
贴几张来自天涯论坛转发的图片，大家自己判断：
推动所谓“禁食狗肉”的组织，基本无一例外的，都和海外的NGO组织有着千丝万缕的联系，而那些NGO组织背后，又有着各种“毒轮运”组织在推动。它们的目的，明显不只是为了让中国人不吃狗肉。
所以，可以断言，深圳的人大里面，有些积极推动这个立法的人，国家有关安全部门应该进行深入调查！
看了半天发现大家还在纠结吃不吃狗肉的问题，这件事问题的关键点根本不在吃不吃狗那二斤肉，先说一下，本人是养狗的，在我家狗面前吃狗肉这事我不想做，但是你要说让我从此以后再也不能吃狗，那我是坚决不能同意的。
吃狗或者不吃狗，这都是我作为一个中国人的个人权利，我想吃就吃，不想吃也可以不吃，就像我想吃猪肉就吃猪肉，想吃牛肉就吃牛肉一样，除了国家规定禁止食用的野生动物，我在吃肉上应该是自由的。
而狗，一不能算是什么珍惜保护动物，再来也实在算不上野生动物了吧，东北就有很多肉狗养殖场，你要非说里面的肉狗都是偷的，那我建议别看了。现在就因为一部分人的意愿，无视狗肉行业的死活，无视市场规律，否定所有人吃狗肉的权利，甚至为此立法，呵呵，震撼我妈，今天他养狗的禁止你吃狗肉，明天某宗教人士是不是可以推动立法叫你禁止食用猪肉？素食主义者是不是干脆可以推动立法让你什么肉都不准吃？（这里我对宗教人士没有恶意）
喜欢马的人不让人骑马，喜欢狗的人不让人吃狗，喜欢牛的人不让人吃牛，然后全都通过立法来实施，那我看以后什么都不用吃了，你吃什么都会违法。
一帮爱狗人士还在狂欢以为这是胜利，你们根本不知道你们放弃了什么，你们放弃了自由选择的权利懂吗？今后再像这样拍脑子出台了什么对你们不利的法律，请不要嗷嗷叫着哀嚎，这都是你们自己选的。
这是一场动保恐怖分子，狗粉们挑起的战争，既然他们选择了战争，那我们就给他们战争。
其他很多人都说了，现在教一些具体的斗争策略。
具体的在下面的回答里，没办法，知乎删帖太狠
一、团结一心，坚定信心
这不是一个人的事，也不是只有爱吃狗肉人的事。他们今天以“文明”为理由禁止你吃狗肉，明天就能够以其他理由禁止你吃其他肉，再过几天就会禁止你的很多其他行为，之后迎接你的是一个什么样的世界，自己想清楚。肖战事件已经让人知道了唇亡齿寒的道理，这次可是对一个默默忍让、遵纪守法的普通公民群体的一次绞杀！
二、坚决发声，永不妥协
我们这，向来是按闹分配，狗粉这几年气焰嚣张，就是因为他们抱团不讲理，不遵守法律，拦路抢劫的事都敢干，终于靠发声，让一些高层以为他们的声音才是主流、他们的人是多数。而我们，太沉默了，太没把自己当回事了，连狗肉节这种正大光明的事都不敢宣传了，这是我们的失误，我们必须发出自己的声音！
三、运动法律手段，发挥每个人的战斗堡垒作用
我可以非常明确的说，99%的狗粉是没有办狗证的，那他们养的狗就肯定是违法的，他们平时嘚瑟的说狗肉店的狗肉没有检疫，那他们自己的狗有几个办了狗证的？！即使办了狗证，他出门牵了狗吗？带了嘴笼吗？他一次记得带了，他次次记得带了吗？既然他们违法，我们就不能沉默了，拿起你们手中的电话，举报看到的任何一条狗，派出所一次可以敷衍你，但是架不起次次的轰炸，而且你的行为完全合理合法，特别是一些大狗，肯定违反城市养犬条例，你们就以他们会伤人为由举报，官方肯定得管，剩下的事就交给打狗队吧！还有，一定要支持、团结打狗队，他们是合法的执法机构，多给他们线索。
四、团结一切可以团结的力量，打击分化敌人
谁是我们的敌人谁是我们的朋友，这是革命最根本的问题。我们的盟友是谁？是广大沉默的大多数，是上了岁数的二三四线中老年人，他们是这个国家的大多数，而在他们眼里，狗就是畜生，当然是可以随意处置的，尽管他们很多人不吃，但是他们也不会把吃狗肉当回事。那我们就要调整自己的宣传策略，不要从吃的角度入手，而是从猫狗会抓伤他们特别是他们的小孙子、小孙女的角度入手，养猫狗会让他们的孩子玩物丧志、不好好学习方面入手，多宣传狂犬病的危害及案例，他们才是举报的主力！
在团结同志的同时，还要注意分化敌人的力量。这次禁了猫狗，但是我们知道吃猫的还是少数，但是养猫的人数众多，不能让猫狗势力合流，这次我们对猫，尽量采取回避的态度，革命斗争的策略，不在一口吃个胖子，得慢慢来解决。
投稿网络和平面媒体，指出和谴责深圳市人大常委会法工委对狗肉的错误认识，以及法工委无理混淆肉狗和宠物狗的事实。要求深圳市人大根据中华民族饮食传统作为指导原则，出台符合现代肉狗养殖规划和狗肉商业规划需求的法律法规，将肉用狗和工作犬、宠物狗做出明确的法律性区分，避免个别反华人士刻意混淆中国传统饮食中的肉狗或狗肉特指中华田园犬及其他适合经济动物养殖需求的狗种。
深圳市不是什么宠物狗保护主义者的深圳，深圳市不应该受反华思维和地域歧视思维的影响，将狗肉视为野味，编造不真实的情况剥夺中国人的饮食文化和饮食自由，限制深圳市民的饮食习惯。
原始回答是3月8日，目前深圳市已经在3月31日推行该法律，内容基本和草案征求意见稿一致。绣工塔器，一哭贼。
记得上海电视台做过一期节目，讨论“该不该禁止吃狗肉”。有个教授说的很好，印度人不吃牛肉，也没有要求全世界不吃牛肉。我们尊重不吃狗肉者的生活方式，也尊重吃狗肉者的权利。在国家法律没有明令禁止吃狗肉的当下，合法的吃狗肉，也受法律保护，任何人和组织，不得超越法律的边界，动用私刑！
推荐大家读一下梁实秋先生的《狗肉》
真的挺无语的，我挺反感一些爱狗人士的，那我还是爱动物人士呢，只要一说话，他们就要抬杠，比如说什么不吃狗肉明天能死吗这些沙雕言论。
第一，我不吃狗肉，但是我剥夺不了别人吃狗肉的权利，有些爱狗人士逮谁就骂娘，我寻思您这套做法说词和美国的霸权主义有啥区别，简直了，来不来就人类的文明，去您大爷的人类的文明，那我还想问你不吃肉明天能死吗？把自己整的特别高尚文明，虚伪至极！最后，只要是合法养殖的，大家都管不着好嘛！！！我也特别痛恨偷狗贼。
最后有的爱狗人士，我都不愿说你虚伪了，简直恶心，你们看狗都分三六九等，瞧不上中华田园犬，嫌弃土，嫌弃它们是土狗，我真是气笑了，你一土人好意思两幅嘴脸。
太好笑了，你觉得不能的事情你就禁止，西方说人类文明，国内有些奴才就高潮，跪着说，是是是，我一定谨遵教诲。回头立马站在云端，龇牙咧嘴的就呵斥自己人，没听到洋大人说“文明”吗？
再更下，针对一些评论
1 我难道说的不够客观？我文中提到的只是部分，有些爱狗人士的行为而已，我难道提所有了吗？
2 评论的朋友有吃狗肉有不吃狗肉的，怎么，我们不可以提出自己的观点嘛？你非要讲“人权”，那我们表达反驳的理由，这也是我们的人权。
3 关于今天禁狗，明天禁牛羊之说，这也不是没可能，我也实在是没有想到有一天会以“不吃猫狗”而作为人类文明进步的准则。回族（伊斯兰教）不吃猪肉，也没有禁止别人吃猪肉吧！印度人去了美国也没有谴责他们吃牛肉吧！澳大利亚每年会捕杀很多袋鼠和野骆驼，美国人去指责他们吗？西方人有些人士不是最爱玩这一套么？
4 关于中华田园犬，我只是替它们感到委屈，我们当然可以喜欢不同种类的狗，但是我只是针对一些爱狗人士的双标行为，难道中华田园犬不是狗了么？那他们需要帮助和关爱的时候，为什么有一些爱狗人士选择旁观和轻视？
5 还有跪久了这个话题，这难道不是社会存在的一些现象吗？我难道睁着眼睛说了瞎话？一些人战战兢兢的，就怕yang大人不高兴，听到他们肯定我们，大家便很高兴，听到他们骂我们，大家便很惶恐，想着怎么改正。那我想问为什么要以他们的文明为标准？这恰恰不是反应了有大部分人文化不自信吗？我们有伤害到他们的利益吗？
6 我也爱狗，我也爱动物，狗是六畜，野生动物是野生动物，这压根儿不是一个概念。
明末杨嗣昌一曲西江月
不作安安饿殍，效尤奋臂螳螂。
往来楚蜀肆猖狂，弄兵潢池无状。
云屯雨骤师集，蛇豕奔突奚藏？
许尔军民绑来降，爵赏酬功上上。
准确的反映了明末上下隔膜太深，杨嗣昌为代表的地主和李自成为代表的农民，饥民之间的相互不理解。
对于这个立法，我的看法是：
耗子当然不能吃狗。
但许狗可以拿耗子。
这就是当今的社会现状。
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“快递不送上门”：为何成为潜规则？消费者又该如何应对？近年来，“快递不送上门”的现象似乎已经从偶尔的个例，逐渐演变成了不少消费者不得不面对的“行业潜规则”。即便我们支付了完整的快递费用，但拿到手的包裹往往是躺在小区门口的代收点，或是被随意丢弃在驿站的角落里。这背后究竟是何原因在作祟？消费者又该如何才.............
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