为什么2018这两年间汉服却成群嘲了？
一、 汉服兴起与早期发展的背景
文化复兴的思潮： 2010年代以来，中国社会整体上出现了一股对传统文化的重新关注和认同感提升的思潮。在这种背景下，汉服作为一种重要的文化载体，自然吸引了一部分年轻人进行复兴和推广。
网络社区的推动： 互联网，特别是社交媒体（如贴吧、微博、B站等）在汉服的传播和社群的形成中起到了至关重要的作用。早期的汉服爱好者通过线上交流，分享汉服知识、款式、制作方法，并组织线下活动，逐渐形成了一个相对小众但有凝聚力的社群。
“汉服复兴运动”的早期目标： 最初的汉服复兴运动，其核心目标是“形制复原”或“符合汉族传统审美”的服装，倡导的是一种文化认同和历史传承。参与者多是对历史、传统文化有浓厚兴趣的群体。
二、 “成群嘲”现象的出现及原因分析
从一个相对小众、注重文化内涵的社群，到成为被广泛讨论甚至嘲讽的对象，这期间发生了什么？
1. 大众化与“破圈”的代价：
流量与关注度的增加： 随着汉服越来越被大众所知，参与人数激增。一些媒体、短视频平台、甚至是一些营销账号开始关注并报道汉服，这带来了巨大的流量和关注度。
“破圈”中的鱼龙混杂： 当一个事物从小众走向大众，必然会吸引各种各样的人群。这其中既有真心喜爱传统文化的人，也有跟风炒作、追求新奇、甚至仅仅是为了博眼球的人。这种“鱼龙混杂”是任何一个新兴文化现象都会面临的问题。
传统爱好者与新涌入者的理念冲突： 早期的“形制党”（注重汉服形制严谨复原）与后来涌入的、可能对形制不太在意、更注重“好看”、“流行”的爱好者之间，产生了理念上的冲突。这种冲突在网络上很容易被放大。
2. 极端化行为与刻板印象的形成：
“政治正确”的污名化： 一些汉服支持者在推广过程中，采取了过于激进、甚至带有排他性的言论，例如过度强调“汉族文化优越性”，将其他民族服饰或现代服饰贬低，甚至将穿着汉服上升到“爱国”的高度。这种“政治正确”式的宣传，反而容易引起反感和抵触，并被贴上“狭隘民族主义”的标签。
奇装异服化与行为艺术化： 部分汉服参与者在公共场合穿着汉服时，可能会有一些比较夸张、不符合日常穿着习惯的行为，例如在地铁里坐姿不雅、大声喧哗、或者进行一些被认为“哗众取宠”的表演。这些行为被媒体或网友捕捉到后，就容易被放大和泛化，形成“汉服就是奇装异服”的刻板印象。
“装”与“扮”的界限模糊： 有些人穿着汉服只是为了“玩梗”、“cosplay”或者猎奇，而缺乏对汉服背后文化内涵的真正理解和尊重。当这种行为被公开后，自然会引发对整个群体的质疑。
3. 媒体报道与网络舆论的导向：
负面新闻的放大效应： 媒体为了吸引眼球，往往更倾向于报道冲突、争议或负面事件。汉服群体中出现的少数极端言论或不当行为，很容易被媒体捕捉并大肆传播，从而形成了“汉服成群嘲”的叙事。
社交媒体的推波助澜： 在信息传播速度极快的社交媒体上，一个带有嘲讽意味的标签或段子，很容易被大量转发和评论，形成病毒式传播。例如，一些嘲笑汉服“娘炮”、“不实用”、“丑”的评论，可能比认真讨论汉服文化的帖子更容易获得传播。
“审丑”文化的影响： 在某些网络文化中，存在一定的“审丑”倾向，即对与主流审美或常规行为不同的人事进行嘲笑和攻击，从中获得一种“优越感”或“参与感”。汉服作为一种相对小众且有独特风格的文化符号，很容易成为这种“审丑”的对象。
4. 经济利益驱动下的乱象：
汉元素与汉服的混淆： 市场化的过程中，一些商家将“汉元素”（从汉服中提取的图案、纹样等，融入现代服装设计）与真正的汉服混淆，或者推出设计不严谨、做工粗糙的“汉服”，并进行大量营销。这导致消费者对汉服的认知产生混乱，也可能引发对汉服品质和价值的质疑。
“网红”效应与炒作： 一些网红或营销账号为了流量，可能会夸大汉服的吸引力，甚至进行一些不负责任的宣传，例如将汉服包装成某种“潮流”或“网红必备”。当人们发现实际情况并非如此时，就会产生失望和反感。
三、 嘲讽背后更深层的原因：
对“传统”的复杂情感： 当代中国社会对于传统文化，既有强烈的认同和回归需求，也存在着对其现代化、世俗化过程中所暴露出的某些局限性（如等级制度、男权思想等）的反思。汉服作为一种具象化的传统符号，容易承载这些复杂的情感。
身份认同的焦虑与试探： 汉服的兴起，在一定程度上也关乎年轻一代的身份认同。当这种身份认同的表达方式过于激进或被误读时，就容易引发外界的警惕和质疑。
对群体认同的挑战： 当汉服社群的成员行为表现出某些与主流社会期望不符的特点时，就容易受到挑战。例如，对“实用性”、“社会融入度”等现实问题的考量，在一些极端汉服拥趸那里可能被淡化。
总结：
2018年前后汉服被成群嘲，并非单一原因造成，而是多种因素叠加的结果。
起因： 汉服的兴起伴随着对传统文化的认同，通过网络社群发展壮大。
爆发点： 当汉服“破圈”大众化后，涌入人群的复杂性、部分极端化的言论和行为，以及媒体和网络舆论的放大效应，共同导致了“成群嘲”现象的出现。
核心矛盾： 早期注重文化复原的爱好者与追求新奇、跟风的群体之间的理念冲突；“形制”与“美观”的博弈；“文化认同”与“社会接受度”的拉扯；以及在流量经济下，部分行为的娱乐化、甚至商业化的过度包装。
这种现象反映了在中国社会转型期，传统文化与现代生活方式碰撞、融合过程中所产生的各种摩擦和挑战。对于汉服爱好者而言，这是一个需要反思和调整的时期，如何在推广传统文化的同时，避免极端化和被污名化，是他们需要不断学习和努力的方向。而对于外界而言，理解汉服的文化内涵和发展历程，避免简单粗暴的嘲讽，也是一种更成熟的态度。
网友意见
现在看到汉服圈就是恶心，没有理由，所谓的国学文化更是一股恶臭。明明是文青小圈子的玩意，硬是拿出一大堆理由吹捧。平时诗经典籍没怎么看，花钱整衣服这么上心。
谢邀，但我不是【这两年】才开始嘲的。
但是题主说的也有很大的问题——
不就一件衣服吗大家干嘛对她这么大怨念
这件衣服干嘛没事代表汉族人？
这件衣服干嘛没事代表汉族传统文化？
这件衣服干嘛没事篡改古代服饰史？
穿这件衣服的人凭什么就可以肆意辱骂别人？
穿这件衣服的人凭什么就自认觉悟、文化高人一等？
穿这件衣服的人凭什么就要求别人要懂他们圈子文化的事儿？
穿这件衣服的人凭什么就可以招魂男尊女卑而不被diss？也不用自我反省？
穿这件衣服的人凭什么就要求别人也要穿他们的衣服？
……
怨念，到底谁的怨念比较大？！
活体展示：春梅狐狸：你都见过什么样的文科盲？
因为所谓的“汉服”已经从审美符号变成政治符号了，而这种政治符号后面的政治理念，恕我不敢苟同。
汉服出警，本身就是文化不自信的体现，要说这些人为啥一直和日本和服较劲？按说我想咋穿就咋穿，只要不穿日本和服就行。
只能用羡慕嫉妒恨来解释了，因为她们这代人都是看着日本动漫长大的，早已有了思想钢印，思维习惯还是纸片人里那一套。
---------
姑娘们，别再把汉服和传统文化贴在一起了，它们真的没啥关系，现在看到的汉服，韩服，和服，都是现代的产物，古代汉人、朝鲜人、日本人都不这样穿。
承认自己为了美美哒，为了关注度而穿汉服，其实大可不必难为情，强行给自己加戏才让人吐槽。
现代汉服是个什么样的圈子呢？一群精明鸡贼的商人，再加上一群中二病懒癌患者，穿着影楼风衣服，做着一些奇奇怪怪的动作，然后声称自己在复原传统文化，是传统文化的卫道士，甚至面对批评指责时，戏精上身，慨然以殉道士自居（WTF？旁观者如我只能黑人问号脸），以寻找虚幻的认同感。
什么叫传统文化，听父母的话是传统文化，你们“汉服爱好者”这样搞，得到你们父母的同意或者谅解了么？
书法作诗弹琴下棋是传统文化，你们会哪样？怕不是只会摆拍吧。
理学心学训诂考据，你们又懂哪个？骈文散文小品文，你们又会哪个？
修身齐家是传统文化，你们除了沉浸在自己的幻觉里，还为家庭做了什么？
从来没听说穿个衣服就是传统文化的，这样的传统文化也忒廉价忒没内涵了吧，还咋出去混啊。
传统文化哪些好？哪些该复兴，哪些不该复兴？还能不能复兴？怎么复兴？这些都不是你们一群迷茫不成熟的孩子能决定的事，该干嘛干嘛去吧！
汉服不是这两年成群嘲的，汉服从本世纪初被发明起就被群嘲。
稍微老点的网民都知道，所谓“汉服运动"就是“皇汉运动”的马甲。最早汉网系作为极端思潮网站内容主要是痛陈血泪史和如何报大仇。键盘希特勒们各种YY屠蒙杀满灭回之余，突然发现操作这一切的前提是夺权。可是说来也怪，一聊到夺权，网站就当机。当得多了，也就学乖了。于是本来作为一个子版块的汉服讨论不断增多，成为皇汉或者所谓“兴汉志士"（是不是有种清末革命党的感觉？）规避管制的马甲。
至今，汉服讨论里，支持者的回答总是偏离服饰本身饱含浓烈的皇汉政治诉求，这是汉服被发明出来的第一天就如此的。
所以，这个问题相当于: 为什么皇汉会被群嘲?
答：因为他们太能造梗了！
钦徽守国门，君王死缅甸，叔宝之后无中华。
不越狱不破解不排队不涨价，正统诺基亚，蛮夷三华苹。
汉族救星冉日天，御封太子大单于。
大明发明了坦克，装甲车，加特林，轰炸机的原型，满清一样没学会。最可气的是大明发明了两栖无人机，被满清做成了烤鸭。
诸如此类，历史爱好者喜闻乐见的正统蛮夷梗，四不一守门梗，大明黑科技梗，冉闵梗，无蒙元大宋工业革命无满清大明殖民火星梗…全都是皇汉创造的。这个群体幼稚，暴躁，无知，还特别喜欢用排比句，实在是自带嘲点。
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