为什么现在日本动漫出现中国元素较少？
一、 历史渊源与早期的“中国风”
首先，我们需要回顾一下日本动漫早期出现中国元素的历史背景。
文化同源与借鉴： 日本文化深受中国古代文化影响，从文字（汉字）、哲学思想（儒学、道家）、宗教信仰（佛教）到艺术形式（水墨画、书法），都与中国有着深厚的渊源。这种文化上的亲近感自然会体现在日本的文化产品中，包括早期的动漫作品。
题材选择与时代背景： 在日本动漫发展的早期，尤其是20世纪中后期，中国武侠、历史故事、神话传说等题材在日本非常受欢迎。例如，模仿中国古典小说《三国演义》、《水浒传》的元素，或者以唐朝、明朝等时期为背景的作品层出不穷。这些作品直接取材于中国文化，自然会大量融入中国元素，如服饰、兵器、建筑风格、历史人物、故事情节等。
“中国风”的流行： 当时，“中国风”在亚洲乃至全球都曾是一种时尚和潮流，日本动漫作为一种新兴的文化媒介，也顺应了这种潮流，将具有东方韵味的中国元素作为一种吸引观众的特色来呈现。
二、 当前日本动漫市场与创作环境的变化
随着时代的发展和日本动漫产业自身的演变，出现中国元素较少的现象，主要与以下几个因素有关：
1. 题材的多元化与本土化趋势：
题材拓展： 日本动漫的题材早已不再局限于东方历史神话，而是发展出科幻、奇幻、校园、恋爱、日常、悬疑、运动、偶像等等极其丰富的类型。在这些新的题材中，直接引入中国历史故事或文化符号的需求自然降低。
本土文化挖掘： 日本动漫创作者更倾向于挖掘和展现日本自身的文化、历史、社会现象和国民心理。例如，许多作品会深入探讨日本的神道教信仰、武士道精神、传统节日、校园生活、职场压力等，这些本土题材更能引起日本国内观众的共鸣。
“大和魂”的展现： 日本动漫中经常强调“大和魂”、“武士道精神”等本土价值观，即使是奇幻作品，也常常会将这些精神内核融入其中，形成独特的风格。
2. 对“中国元素”的认知与运用方式改变：
符号化与标签化： 过去，中国元素可能更多地是直接取材于具体的历史事件、人物或经典著作。而现在，如果运用中国元素，更可能是一种符号化的、具有辨识度的象征，例如龙、熊猫、旗袍、功夫等，它们被当作一种视觉符号或风格点缀，而不是故事核心。
避免刻板印象与文化误读： 随着信息传播的便捷和文化交流的深入，日本创作者也更加谨慎地处理其他国家的文化元素，以避免可能出现的刻板印象、文化误读或冒犯。过于简单粗暴地使用中国元素，容易显得不够真诚或流于表面，反而可能引起反感。
深入理解的门槛： 要真正理解并恰当地运用一种文化元素，需要深入的研究和体验。对于许多日本创作者而言，直接深入研究中国丰富的历史和文化，并将其自然地融入到自己作品的逻辑和设定中，存在一定的难度和成本。
3. 全球化背景下的新趋势：
面向全球观众： 日本动漫如今不仅面向国内观众，更是一个重要的全球文化输出产品。在面向国际观众时，创作者可能会考虑更具普适性的题材和元素，或者更倾向于创造独特的虚构世界观，而不是过于依赖特定国家或地区的文化背景。
中国市场的重要性： 近年来，中国已成为日本动漫重要的海外市场。为了迎合中国市场的需求，一些作品可能会在内容上更加谨慎，避免可能引起争议或不适的敏感话题。同时，中国资本也开始参与到日本动漫的制作中，虽然这理论上可以促进中国元素的引入，但实际操作中，更多的是基于商业考量，而非纯粹的文化借鉴。
4. 其他国家文化元素的竞争：
“日式奇幻”的成熟： 日本动漫已经发展出非常成熟的“日式奇幻”风格，其世界观、魔法体系、角色设定等往往高度原创且具有独特的魅力，这在一定程度上满足了观众对于新奇世界的探索欲，削弱了对其他文化背景设定的依赖。
欧美、其他亚洲文化元素的引入： 除了中国，其他国家和地区的文化元素（如北欧神话、埃及神话、印度神话、西方中世纪文化等）也时不时地出现在日本动漫中，形成了一种百花齐放的局面。中国元素在这种多元化的背景下，如果处理不当，反而可能显得不够突出。
三、 是否“完全消失”？—— 细微之处的体现
尽管如此，说日本动漫中“完全”没有中国元素是不准确的。中国元素可能只是改变了呈现方式或降低了显眼度：
隐性的文化影响： 一些哲学思想、价值观、审美取向等更深层次的文化影响仍然可能存在，只是不那么直观。
符号化的运用： 如前所述，龙、祥云、某些具有中国风格的建筑剪影等，仍然可能作为视觉符号在背景、道具或角色设计中出现。
模糊化的东方感： 有些作品会创造一种模糊的“东方感”，融合了来自不同亚洲文化（包括中国、日本、韩国等）的元素，形成一种混合的视觉风格，而不局限于某个单一文化。
个别作品的回归： 当然，仍然会有一些作者和作品出于个人兴趣或特定题材的需要，会回归到对中国历史、神话或文化的深入挖掘，例如近年来出现的一些以中国为背景的奇幻或武侠题材作品，尽管数量可能不如以往。
总结：
日本动漫中出现中国元素较少，并非意味着日本对中国文化的兴趣消失，而是反映了日本动漫产业在题材选择、创作理念、市场定位以及全球化趋势下的必然演变。
题材已高度多元化，本土化和原创性成为重要方向。
对文化元素的运用更加谨慎和成熟，避免刻板印象。
全球化视角和对更广泛亚洲或虚构世界观的探索。
尽管如此，中国文化作为中华文明的重要组成部分，其深厚的底蕴和独特的魅力，仍然会在某些作品中以各种形式得到体现。只是这种体现可能不再是直接取材于历史故事，而是更加内化或符号化地融入到作品的整体风格之中。
网友意见
不止是日本动漫。
除了好莱坞某几个系列的爆米花片为了恰钱加你几个中国元素，你还见过近几年别的作品有吗？
其实这么一看日本动漫还算是加的比较多了。
理由就是这几年中国国民进入到了高度的文化自卑阶段，同时伴随着的是莫须有的rh指控。
比如说前一段时间特火的终末的女武神，就遭到了某些文化自卑的中国人的莫须有罪名的栽赃。
因为什么呢？因为中国人没赢，日本人赢了，因为所谓的“开膛手杰克”不配和“吕布”等人同场竞技，因为在日本本土与宫本武藏齐名的“佐佐木小次郎”不配赢。
很可笑也很荒唐，这些人为了进行莫须有的罪名指控，把吕布说成什么高大上的人物一样，实际上吕布就是个有勇无谋，到处认爹，贪生怕死，不忠不义之人，动画和漫画把吕布刻画成了与中华文化中的吕布相反的形象-高大上的视死如归的纯爷们。
按照这些人的思路，终末的女武神其实并没有rh，三国演义才是rh吧。
就类似于女武神这种情况，在文化自卑面前，很多作品的作者都害怕遭受到莫须有的指控，不仅可能赚不到多少钱了，还有可能让我的作品在你这里完全赚不了钱。
既然“我”不加中国元素，凭“我”和你国内的文娱作品的质量差距，“我”也能赚到钱，那么“我”为什么非得去加现在如同定时炸弹一般的中国元素去冒风险讨好“你”呢？
因为中国是一个只贡献人家6%的收入就想当人家96%的爸爸还动不动就敏感的国家。
换你你也不想伺候这种客户。
何况动画，电影游戏都是跟小说不一样的，小说作者敲几下键盘写出来了，动画电影和游戏是工业产品，成本很高的。
那是现在在欧美“rh”暂时还不是卖点，不然你就能真正体会到商业下的rh到底是多爽了。那才是真正的恶意。与之相比现在这种由个人引发的玩意，连个P都不算。
条件一：现在欧美市场挺着日本动漫，本质上国内没有影响力，而欧美。。。这么说吧，这是日本未来的金主爸爸。
条件二：欧美市场基本上对华态度都不咋地，而且娱乐之上，稍加政治引导，遍地都是反华市场。
条件三：日本二次元文化几乎是无可争辩的全球最流行的流行文化，他们要是大规模反华，海外这块基本上平民声望你就别想要了。
人家就是明着舔美，明着骂你，你能咋样，捂着耳朵假装没人骂你？
乐吧，现在这种没有中国元素已经是最好的情况了。
现在这年头，不加中国角色，有人觉得日本不重视中国市场。
加中国人角色，又会有指责印象刻板的声音，更极端一点甚至上升到rh，有些历史人物相关引进国内还要挨刀（fgo）。
那你说怎么办，现在网上可从不缺看热闹不嫌事大，自以为人间清醒，跟着一起跟风闹腾的人。
不如直接不加少惹火上身挑起争端。
你是一个日本漫画作者，你决定在作品里添加一个中国风的人物。就像一只蝴蝶在亚马逊雨林里扇动翅膀，就能在得州引发龙卷风一样，你的一个小举动，引发中国互联网上的大讨论。
另注：以下内容均改编自互联网真实事件。
情况一：
你将这个人物设定为反派——乳！（很快你的作品在中国互联网上光速消失，并且你的个人信息和家世成为某些群体的攻击对象）
你将这个人物设定为正派——进入情况二
情况二：
你将这个角色设定为主角——日本人肯定不安好心！——进入情况三
你将这个角色设定为配角——日本人阴阳怪气，居然让我国当配角？！——进入情况三
（你的作品获得某些群体的关注）
情况三：
你将这个角色设定为男性——进入情况四
你将这个角色设定为女性——进入情况四
情况四：
这个角色带有刻板印象——乳！
这个角色没有刻板印象——日本人不安好心！乳！
（另注：将继续更新）
其实就是大部分日本创作者对现代中国了解少，为了减少不必要的争端就干脆不写了。外加近年来部分作者夹带私货，读者自我审查能力提高，emmm
眼睛画大了你说讨好欧美，雾化女性
眼睛小了你说刻板印象，侮辱华裔
科技强大你说搞威胁理论，司马之心
搞传统你说封建迷信，刻意贬低
穿旗袍你说毫不尊重，开衩太高
穿多了你说保守落后，认知失调
武力超群你说传武夸张，辫子可耻
武力一般你说帝国主义，亡我不死
他说没别的意思就是随手一画
你说放屁我看你欠核弹一炸
他说才疏学浅不搞震志
你说人面兽心军国意志
他说就想赚钱我这就改
你说不吃这套投胎再来
他说素衣马塞删号清零
你说cnmb我锅winwin
日本动画也没义务必须有中国人啊。
即便北美是日本动画最大的海外市场，日本人也很少刻意加入美国元素。
日本人很保守的，极少改变传统。
刻意往动画里添加中国人名....也没什么意义啊，毕竟中国市场又没什么钱。
先问是不是，再问有没有
890年代日本动漫，主要以武打格斗为主。《北斗神拳》《龙珠》《乱马》此时中国元素爆棚，相反美匪被打的够呛。毕竟肌肉白人壮汉就是主角成长背景板。日本人也喜欢看暴打200斤的外国大力士。
千禧年前后，日本最流行的是志怪都市传说类《幽游白书》《地狱老师》《妖怪收拾者》此时日本中国元素更少，例如高桥留美子的《乱马》那么爆棚的中国元素，《犬夜叉》咋不用了，废话，根本不是一个味吧。伊藤润二等日式恐怖类也是那会儿强势崛起。
如今，日本打开动画七成穿越，翻开漫画八成穿越，读个小说九成穿越。
你就别说中国元素了，这些穿越漫连日本元素也没有吧。————除非你说令和废宅是日本传统文化
就是日本动漫界内卷严重，一个个都无脑跟风罢了。上纲上线啥啊。
尤其是评论区一群拿了《雄狮》洗地经费的。主场被暴打跑这里包场来了。
2006年，《碟中谍3》大量戏份取景上海和浙江古镇西塘，就引发了涉嫌“丑化上海”“辱华”的巨大争议。当时取景上海的镜头中出现的一张办证小广告，还被媒体称为“史上最牛小广告”。
一位记者如此形容《碟中谍3》在影片中辱华的场景：“影片最后40分钟的戏份主要在上海和浙江古镇西塘拍摄，这两个地方在片中竟成为恐怖势力藏匿致命化学武器的地点，汤姆·克鲁斯和搭档在大上海的街上公然和所谓为恐怖势力服务的退伍军人进行交锋。而且，影片刚一出现上海的画面就是随处可见的晾衣竿，房顶上、胡同里到处都是晾着破烂衣服的竹竿。
结果该片向电影局“三度送审，举步维艰”。
当时上海青年报的一篇报道中指出：
根据审查意见，对《碟中谍3》中涉及上海戏份的修改意见并不多。只是部分台词需要稍做修饰，阿汤哥在南京路等繁华路段横冲直撞的追车戏份以及晾晒内衣裤的生活街景需要低调处理，而西塘老人一起打麻将的节奏也可能被删短。
最后国内公开上映的版本中，删减段落约十分钟，在有关上海的取景戏份中，包括那张著名小广告，以及居民打麻将、晒衣服等镜头都遭到删减，而在南京路上的紧张追车戏份，也进行了部分缩减。
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关于评论区扯到欧美剧避不避讳“黑奴摘棉花”——虽然我不太明白，为什么一部电影里上海出现了棚户区、打麻将、晾衣杆晒衣服，能跃进到可能是他们自觉如此“敏感”的地步。
但“黑奴摘棉花”相关题材是可以的，也是不那么稀缺的。远的不谈——譬如今年刚播出的《地下铁道》。
因为中日蜜月期的最后一点余热也没有了。
年轻一代的日本人普遍不喜欢中国（民调说的，要杠就杠民调去，就说他们取样方法不对），年轻的漫画家和年轻的漫画读者都对中国元素没有需求（当然右翼漫画那种直接向中国开炮的在日本还是有市场的）请问作者需要对中国爱得多深沉或是对“自己的作品能在中国火”这一点多有自信才会去认真刻画一些中国角色呢？
而且明显中国读者也对漫画里有没有中国角色这一点不怎么在意，甚至还会觉得不画也比按照刻板印象乱画一个好。请问这种情况下除非漫画家用爱发电，不然ta为什么要节外生枝非得搞个中国角色呢?
另外别什么锅都往读者身上甩，中国读者的声音日本漫画家向来是根本不关心的，因为大部分中国读者贡献不了销量。人家就是单纯不想画，不爱画，也觉得没必要画。
有些人就是装瞎看不到最后一段，人家根本也不在乎关于辱华的抗议，你们往读者脸上甩锅甩得倒是欢。甩锅你们能拿提成？
又到了老生常谈环节。
《海贼王》气象万千，从中东到南美，从威尼斯到西班牙，沿途岛屿带着我们领略形形色色的文化形态。
《猎人》奇伟险峻，揍敌客一家在非洲草原（地理位置）居住，友克鑫拍卖会在纽约（原型）召开，世界之大社会之真实让故事舞台仿佛现代文明的平行切片。
《通灵王》丝丝入扣，走出日本列岛走向北美大陆，上起中原道家思想下至犹太机械魔偶，堪称网罗全世界信仰的宗教博物馆。
这是2000年最当红的少年漫画。
《鬼灭之刃》日本人在花街杀恶鬼。
《咒术回战》日本人在涉谷驱咒灵。
《怪兽8号》日本人在东京打怪兽。
这是2020年最当红的少年漫画。
日漫里中国元素变少了，但是日漫里变少的不仅仅是中国元素。
热情奔放的南欧，浪漫优雅的英法，玩世不恭的老美、甚至充满异域风情、寄托了东方人遥远想象的阿拉伯中东元素也全都悄悄隐去了（而这些曾经是少年漫画必备的元素）。
这背后折射出的是日本社会呈现出的强烈的本土化趋势。
二十年前的日本年轻人可以在漫画中畅游世界，而如今的日本年轻人更习惯于把自己的想象力拘束在日本甚至东京都这个他们最熟悉的小环境。
也许有人会举出《电锯人》的中国人光熙、德国圣诞老人等各国角色来做反例，但是显然藤本树这种不拘一格的异才并不能代表市场的最大公约数。
在上个时代，哪怕最庸常最没有自身特点最随波逐流的《黑色五叶草》也敢于选择充满想象力的剑与魔法架空世界。
在这个时代，曾经画出美国学生飞到月球跟魔神干架的大久保笃却只能在新作里画“东京皇国”，哪怕《炎炎消防队》其实是个废土设定；曾经画出阿拉伯勇者大战世界管理员的大高忍却只能在新作里画“武士斩鬼”，哪怕《ORIENT》其实是个架空世界。
至于这几年《少年jump》的新连载有多少斩妖除魔驱鬼除灵的老掉牙玩意我数都数不过来。
而这些，才是当下日本漫画市场的真实选择。
诚然，日本漫画中中国元素的减少乃至缺位是一个让中国读者颇为在意的事情。但是至少我们有几千年的文化积淀和对外辐射。
三国志、武术家、中餐这些东西早已化为日本人生活的一部分，乃至于高度本土化的今天依然能看到它们自然而然地出现在日本作品中。
比起地理位置接近却一直被无视的韩国，真是不知道高到哪里去了……
众所周知，中文名或者有中国元素的角色有不道德的行为、成为反派等就是影射、辱华。随时可能被b站某“爱国”up主一期视频激烈声讨，密码正确然后播放百万，最终封杀。
所以，请在辱华和不加入中国元素、不亲近中国中选一个。
接下来，笔者将冒死揭露一部最近比较火的动漫，并从各个细节中扒出它的rh要素，只为让大家知道日帝国主义亡我之心不死。
动漫的名字其他评论里应该提到了，叫《爱生活·大明星》
Love Live! All Star! 中的唐可可一角是否体现了日本人对中国文化的无知？
在当前要求抵制不良饭圈的背景下，还取这么个名字，还特意用英文写出来，就已经是十分不正确了。要知道，游戏里连ZZZ的英文都不允许出现的。
接下来是动画中的rh细节:
1，本作灵魂人物唐可可的名字，唐，指代古代唐朝，那段时期中华文化繁荣，万国来朝，对于日本人来说，繁荣的中华就是唐，这没什么问题。可可，指可可豆，黑色，原产非洲，此处讽刺当,年之唐已被非洲黑人侵蚀，只能说，黑得漂亮。
2，唐可可不远万里从上海去到日本，众所周知，一个人热爱他的祖国就不会离开他的祖国，一个人热爱她的母亲就不会离开她的家，所以此处汗间石锤了。
3，唐可可第一次出场时即称赞香音的歌声好听，暗含的意思是中国人跪舔日本人，我从未见过如此明目张胆之人。
4，在校园演讲时，唐可可站在车上空喊口号，同时压迫下面的香音为她拉车，即阴阳怪气国内的XX压迫，同时也论证了大国威胁论。
5，唐可可在课堂上睡觉，有损中国学生形象。
6，海边合宿可堇同床那一段，抄袭《人民的名义》里的学外语桥段，抹黑公检法。
7，众所周知，我国在动漫中的传统形象是旗袍包子头，但是唐可可完全颠覆了这个形象，这是赤裸裸地忘本。反而另一人物——土生土长的日本人岚千砂都有着包子头，这是在宣扬“中华正统在日本”
8，队伍名字Lielia，谐音裂啦，旗帜鲜明地在支持台独。甚至在最终回作为一个L开头的队伍只能拿到亚军，也有嘲笑中国电竞的意思在里面。
9，唐可可的姐姐催自己的汗间妹妹回国，说明她是一名爱国的好青年，但是在动画中甚至没有露脸，此处表达的用意是：爱国不需要脸。
10，比赛前夕唐可可为了安心应战，将傻妮帕的头像从自己家摘下来，送到堇的家里，这个举动也有很深的政治意味。因为唐可可代表的是中国，她的偶像，换一个说法就是伟人了，偶像的大头像被从家里摘下来，送去日本人手里，这要是映射到现实，我都不敢想。
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看到这里你会发现我还是没有加狗头，大概我已经被埋了吧，记得为我上个香就好。
要习惯，慢慢的，全世界都会在中国的崛起下颤抖，不会也不敢触碰一丁点有可能辱华的要素。
中国人创作的东西里都在尽可能减少中国元素了，你信吗？架空现在才是主流。
你猜为啥？
全方位立体防御，就问你挡不挡得住
画家：我就一臭画画的，求比格拜放过。
日本动漫里出现外国角色人物和外国文化元素一般两种原因，一个是故事本身创作的角度，一个是市场策略上的考量。
前者主要在于作品自身的设定扩展性，后者主要在于作品投资的风险回报和对目标市场的考量。
出于海外目标市场考量的人物创作在日本动漫里并不少见，尽管很多日本动漫里的“外国角色”本质上也只是日裔角色套皮海外国籍或对该国刻板印象的缝合。
对中国文化有偏爱的作者，自然会不计成本去添加一些自己喜欢的中国元素和具体人物角色的，即便其作品永远不可能在中国上映和发行。
而纯商业角度的考量，重点就是“趋利避害”了。这种时候，只会去弄投资回报率相对较高的创作，风险大的创作，是要回避的。
中国元素和中国人的逐渐减少未必是事实，但创作和投资有关中国内容的作品风险越来越大，确实是事实。
像《FGO》的虞美人，是该游戏达成1800万下载时四星从者60选1活动里人气最高的一张角色卡了，但在她《BGO》的近况，只能说“虞兮虞兮奈若何”了。
喜欢中国文化的日本创作者始终是有的，但商业利益考量下的创作是否继续适合创作中国角色，就是另一回事儿了。
就像《FGO》的里的“中国队”基本就是游戏里质量和规模仅次于（作者本国的）“日本队”和（设定上非常重要的）“英国队”的存在，但“中国队”被“淘汰”，却是作品外原因这种情况，必然会让纯商业创作者自己掂量的。
宫崎骏们的“红色滤镜”会褪色，荒川弘们的“盗版滤镜”会浓厚，未来是宫崎骏们更多，还是荒川弘们更多，或者堀越耕平们更多，会不会有更多的虞美人和唐可可，不只是个单纯的“动漫创作”的问题。
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