蒙哥为什么会单独给托雷追尊睿宗英武皇帝的庙号谥号？
事情的原委，得从蒙哥汗登基后的政治格局和家族传承说起。
一、 权力的继承：叔父与兄弟的牵制
蒙哥汗能够最终坐上大汗之位，过程并非一帆风顺。在他之前，窝阔台和贵由先后继承汗位，而托雷家族（也就是蒙哥这一系）在成吉思汗的儿子中，虽然子嗣众多，但权力一度被窝阔台系和察合台系压制。
特别是窝阔台汗去世后，虽然托雷之妻唆鲁禾帖尼（唆鲁禾台）非常有能力，但权力的交接和继承出现了争议。最终，窝阔台的儿子贵由继位，而贵由死后，又是一番争夺。在这个过程中，托雷的儿子们，特别是蒙哥、忽必烈、阿里不哥、旭烈兀等，都展现了各自的才能和野心。
蒙哥汗登基，某种程度上是打破了窝阔台系对汗位的长期垄断，重新将权力拉回到了托雷家族。而他的登基，也离不开他的兄弟们的支持，特别是他的弟弟忽必烈，在南征宋朝的过程中为蒙哥立下了汗马功劳。
二、 父亲托雷的地位：早期被低估的功臣
托雷，作为成吉思汗最年轻的儿子，却拥有非凡的军事和政治才能。在成吉思汗征战的早期，托雷就表现出了卓越的领导能力。他不仅勇猛善战，更在内政和谋略方面有独到之处。
然而，由于成吉思汗在世时，托雷年纪尚轻，加上窝阔台、察合台、术赤等兄长已经各自拥有封地和势力，托雷在成吉思汗的儿子序列中，虽然深受父亲的喜爱和器重，但并未像窝阔台那样直接继承大汗之位。
在他父亲成吉思汗去世后，托雷实际上是作为“监国”的角色，在兄弟们征战在外时，代理处理国事。他辅佐长兄术赤、窝阔台等人，并且在窝阔台继位后，托雷的势力也日益增长。
但是，真正让托雷在蒙古历史上留下深刻印记的，是他为了巩固托雷家族的地位，尤其是为了让他的儿子们将来能够继承大汗之位，所做的种种努力。他巧妙地利用了蒙古传统的继承规则和政治博弈，为儿子们铺平了道路。
三、 蒙哥追尊父亲的深层原因
蒙哥汗给父亲托雷追尊庙号“睿宗”，谥号“英武皇帝”，这绝非仅仅是出于孝道，而是有着深刻的政治和历史考量：
1. 巩固合法性，确立托雷家族的统治正统性： 蒙哥汗本人是通过一场激烈的权力斗争才登上汗位的。在位期间，他需要一个强大的理由来证明自己统治的合法性，而将自己的父亲追尊为“睿宗英武皇帝”，等于在政治上给托雷家族的统治奠定了坚实的基础。这相当于是在说：我的父亲是伟大的，他的儿子也理应继承这份荣耀和权力。
2. 弥补父亲生前的遗憾，荣耀家族： 托雷虽然能力出众，但终究未能亲手戴上蒙古大汗的金冠。尽管他为帝国的发展做出了巨大贡献，尤其是在镇守后方、稳定朝政方面，但“皇帝”这个至高无上的称号，却是他生前未曾获得过的。蒙哥作为儿子，通过追尊，不仅是弥补了父亲的遗憾，更是将托雷家族的荣耀推向了新的高度。
3. 确立世袭的合法性，为后代树立榜样： 蒙古的汗位继承制度在早期的确存在一些不稳定性，争夺汗位的情况时有发生。通过追尊，蒙哥在一定程度上也确立了以父传子、以家传国的模式，为后来忽必烈建立元朝，以及之后王朝的继承，提供了一个政治上的先例和象征。这是一种政治宣言，表明托雷家族的统治具有历史的传承性和延续性。
4. 回应和超越前代统治者： 窝阔台汗和贵由汗虽然也享有崇高的地位，但蒙哥通过追尊自己的父亲，实际上是在政治上将托雷置于与他们同等甚至更高的位置。这是一种政治上的“超越”，意在宣示托雷家族的力量和地位，并借此为自己的统治争取更广泛的支持和认可。
5. 凝聚人心，团结宗室： 蒙哥汗的登基，虽然得到了部分宗室的支持，但必然也存在反对的声音。通过对父亲的追尊，他可以团结起那些原本就忠于托雷家族的宗室成员，形成更为强大的政治联盟。这也有助于他在统治过程中，更好地处理与兄弟们，特别是忽必烈的关系。
总结一下：
蒙哥给父亲托雷追尊庙号“睿宗”，谥号“英武皇帝”，并非一时冲动，而是经过深思熟虑的政治举措。它既是对父亲功绩的认可，更是对托雷家族统治合法性的确立，对后世统治模式的奠定，以及对整个蒙古权力格局的一次重要调整。通过这一举措，蒙哥不仅巩固了自己的汗位，也为他日后推动蒙古帝国的进一步发展，特别是忽必烈建立元朝，打下了重要的政治和思想基础。这是一种典型的将个人情感与政治考量完美结合的案例，体现了蒙古贵族在权力运作上的智慧和手腕。
网友意见
先说结论：蒙哥对拖雷的追尊并非是单独追尊，而这一追尊行为受到金代传统的影响。
《元史·列传·卷二》记载，元宪宗蒙哥即位后，追封其父拖雷为英武皇帝，庙号睿宗。
宪宗立，追谥曰英武皇帝，庙号睿宗。二年，合祭昊天后土，以太祖、睿宗配享。世祖至元二年，改谥景襄皇帝。
《元史·本纪·卷一》则记载，成吉思汗铁木真在元武宗至大二年才获得太祖庙号。元武宗已是元朝入主中原后的第三位皇帝。
至元三年冬十月，追谥圣武皇帝。至大二年冬十一月庚辰，加谥法天启运圣武皇帝，庙号太祖。在位二十二年。
因此题主提出疑问：此时（即宪宗蒙哥在位期间）蒙古尚未设立太庙，也未追尊成吉思汗为太祖，为何会单独给托雷庙号谥号？
的确，按此而言，在给成吉思汗上庙号“太祖”前即给拖雷上庙号“睿宗”，太不符常理。
但其实，成吉思汗“太祖”的庙号远远不可能在武宗时期才有。
参见中统元年忽必烈的即位诏书：
肆予冲人，渡江之后，盖将深入焉，乃闻国中重以佥军之扰，黎民惊骇，若不能一朝居者。予为此惧，驿骑驰归。目前之急虽纾，境外之兵未戢。乃会群议，以集良规。不意宗盟，辄先推戴。左右万里，名王巨臣，不召而来者有之，不谋而同者皆是，咸谓国家之大统不可久旷，神人之重寄不可暂虚。求之今日，太祖嫡孙之中，先皇母弟之列，以贤以长，止予一人。虽在征伐之间，每存仁爱之念，博施济众，实可为天下主。天骣道助顺，人谟与能。祖训传国大典，于是乎在，孰敢不从。朕峻辞固让，至于再三，祈恳益坚，誓以死请。于是俯徇舆情，勉登大宝。自惟寡昧，属时多艰，若涉渊冰，罔知攸济。爰当临御之始，宜新弘远之规。祖述变通，正在今日。务施实德，不尚虚文。虽承平未易遽臻，而饥渴所当先务。呜呼！历数攸归，钦应上天之命；勋亲斯托，敢忘烈祖之规？建极体元，与民更始。朕所不逮，更赖我远近宗族、中外文武，同心协力，献可替否之助也。诞告多方，体予至意！
也就是说，在忽必烈即位之初的中统元年，诏书中就已出现了“太祖”和“烈祖”（即成吉思汗之父也速该）的庙号。
同样，世祖至元八年，忽必烈正式定国号“大元”，诏书内容亦有“太祖圣武皇帝”。
我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝图，四震天声，大恢土宇，舆图之广，历古所无。顷者耆宿诣庭，奏章申请，谓既成于大业，宜早定于鸿名。在古制以当然，于朕心乎何有。可建国号曰大元，盖取《易经》“乾元”之义。兹大冶流形于庶品，孰名资始之功；予一人底宁于万邦，尤切体仁之要。事从因革，道协天人。於戏！称义而名，固匪为之溢美；孚休惟永，尚不负于投艰。嘉与敷天，共隆大号。
那么，《元史·本纪·卷一》的记载错了吗？
记载没错，但理解错了。“至大二年冬十一月庚辰，加谥法天启运圣武皇帝，庙号太祖。”这句话中，“加谥法天启运圣武皇帝”与“庙号太祖”之间被逗号隔开。这样的标点给人的印象是：元武宗在至大二年加谥成吉思汗为“法天启运圣武皇帝”，同时定庙号为太祖。其实不然，正确的标点应该是：至大二年冬十一月庚辰，加谥法天启运圣武皇帝。庙号太祖。
这样，整段话就是：
至元三年冬十月，追谥圣武皇帝。至大二年冬十一月庚辰，加谥法天启运圣武皇帝。庙号太祖。在位二十二年。
这样一来，至元三年和至大二年两句都是对成吉思汗谥号的描述。而“庙号太祖”则是另一句对庙号的描述，没有时间状语。
那么，成吉思汗“太祖”庙号是何时订立的？是否在蒙哥追封拖雷“睿宗”之前呢？
这是显然的。
蒙哥在位期间，“太祖”“太宗”的庙号即已出现在诏书中。
仍诏谕之曰：“太祖、太宗之财，若此费用，何以给诸王之赐！王宜详审之。此银就充今后岁赐之数。”
多说一句，在很多人看来，蒙古对中原文化的吸收，主要是忽必烈以汉地为基本盘的结果。事实上，这一进程始于太宗窝阔台。窝阔台在蒙古从部落向帝国的转型中起到了重要作用。例如：
窝阔台元年，“始立朝仪，皇族尊属皆拜”。
窝阔台三年，“始立中书省，改侍从官名，以耶律楚材为中书令，粘合重山为左丞相，镇海为右丞相”。
窝阔台五年，“诏以孔子五十一世孙元措袭封衍圣公”，“敕修孔子庙及浑天仪”。
窝阔台八年，“三月，复修孔子庙及司天台”，“耶律楚材请立编修所于燕京，经籍所于平阳，编集经史”。
窝阔台九年，“秋八月，命术虎乃、刘中试诸路儒士”。
因此，在太宗、定宗、宪宗时期，蒙古对中原文化的吸收已取得一定基础。
另一个问题，蒙哥为什么要追封生父拖雷为皇帝？
一般来说，开国皇帝追封父祖为帝是古代诸朝的历史传统。但非开国皇帝在其生父不是皇帝的情况下，则并非一定会将其生父追封为帝。
例如：汉哀帝追封其父为“恭皇”，汉桓帝追封其父为“孝崇皇”，仅追封“皇”而非“皇帝”。汉光武帝刘秀、汉昭烈帝刘备、晋元帝司马睿等等也并未追封生父（这几位在法理上并非开国皇帝）。
追封生父为皇帝始于三国东吴的孙皓追封其父孙和为“文皇帝”。
九月，贬太后为景皇后，追谥父和曰文皇帝，尊母何为太后。
当然，孙皓的先例远远不足以为后世帝王效法。
真正的先例是：北魏文成帝拓跋濬即位后追封其父为恭宗景穆皇帝。之后，孝庄帝有样学样，追封其父文穆皇帝。
唐代之后，追封皇帝渐趋泛滥。唐高宗甚至追封自己的儿子为皇帝，“五月己亥，追谥太子弘为孝敬皇帝”。至辽代，追封生父为帝已成为惯例。
例如：
辽世宗追封其父耶律倍为“让国皇帝”，庙号义宗；辽天祚帝追封其父耶律浚为“大孝顺圣皇帝”，庙号顺宗。
金前中期的帝王世系混乱，追封生父的情形十分频繁。例如：
金熙宗追封其父完颜宗峻为金徽宗；海陵王完颜亮追封其父完颜宗干为金德宗；金世宗追封其父完颜宗辅为金睿宗；金章宗追封其父完颜允恭为金显宗。
成吉思汗本就是金朝官员，蒙古人自然对金国的政治习俗十分熟悉，熟悉这一追封生父为帝的传统非常正常。因而，蒙哥对父亲拖雷的追封也在情理之中。而“睿宗”这一庙号，或许也同金世宗的追封有关，毕竟在金世宗时期金朝的国力趋于鼎盛。
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