为什么东亚民族总是会忽视蒙古这个国家？
首先，得从历史说起。蒙古这块土地上，历史上的身影实在太彪悍了。成吉思汗和他的子孙们，那是在欧亚大陆上搅动风云，建立了横跨欧亚的蒙古帝国，影响力那是“席卷全球”级别的。然而，帝国的版图虽然辽阔，但其核心区域后来分散开来，蒙古民族本身也经历了多次的分裂和整合。
到了近代，尤其是中国，在清朝统治时期，蒙古是其“藩属国”或者说“内蒙古”和“外蒙古”的概念，都属于广义中国文化圈和政治势力范围内的。辛亥革命后，外蒙古宣布独立，这在中国近代史上是一个非常敏感的政治议题，至今在中国民间和一些政治讨论中，都可能带着一丝复杂的情绪。简单来说，在中国人眼中，蒙古的独立“分割”了历史上的中国疆域，所以谈论起蒙古，可能不自觉地会带上一些历史上的纠葛和复杂的民族情感。这种情感上的“疏离”或者说“割裂感”，很难在短时间内消除。
然后是地缘政治和经济因素。蒙古国的地理位置非常尴尬，它北边是俄罗斯，南边是庞大的中国。这两大邻国对蒙古的影响力，从政治、经济到文化，都非常深厚。蒙古的经济发展水平相对较低，资源出口是其经济支柱，而主要客户就是中国。这使得蒙古在经济上，在很大程度上“依赖”着中国。当一个国家在经济上处于相对被动的地位时，它在国际舞台上的话语权自然会受到影响。
在东亚的国际格局中，中国和韩国是两个体量巨大的经济和人口大国。它们自身的国家发展战略、经济合作、区域安全等议题，占据了太多的关注度和资源。相比之下，蒙古的经济体量、人口规模以及它所能提供的外部影响，在东亚整体的宏观议程中，优先级就显得不那么靠前了。很多人关注的是区域内的经济增长、贸易协定、军事平衡等更具“现实意义”的事情。
再者，文化和人口规模的差异也是一个重要原因。蒙古族在文化上，有其独特的游牧文明传统，这与汉族以农耕为主导的文化，以及朝鲜半岛以其独特历史形成的文化，都存在显著差异。虽然历史上有所交融，但根本性的文化基因还是有别。而且，蒙古国的人口只有区区三百多万，与中国和韩国的庞大人口基数相比，实在微不足道。一个国家的人口规模，往往会影响其在国际社会上的存在感和讨论度。比如，当一个国家的人口众多，或者拥有强大的文化输出能力（比如韩国的Kpop），自然更容易被其他国家关注。蒙古在这方面相对弱势。
另外，信息传播的“关注度”问题也值得一提。国际媒体的报道，往往会优先关注那些对全球或区域有重大影响的事件和国家。蒙古在这些方面，可能不像中美俄那样经常成为全球性新闻的焦点。即使有关于蒙古的新闻，也可能局限于其矿产资源开发、与中俄的关系，或者是一些独特的文化习俗，这些新闻的传播范围和影响力，相比于一些大国之间的政治博弈或经济动荡，都要小很多。
最后，或许还有一种“约定俗成”的观察方式。在谈论东亚时，人们的思维定势里，往往会自然而然地聚焦于中国、日本、韩国以及朝鲜。这三个国家在经济、政治、文化、军事等方面，都具有高度的相互关联性和显著的区域影响力。蒙古作为地理上的邻国，但其在这些层面的互动和影响力，似乎“跳脱”了东亚核心圈的某些定义。久而久之，在讨论东亚时，蒙古就容易被“遗漏”或者被放在一个“边缘”的位置上。
总而言之，东亚民族并非“刻意”忽视蒙古，而是多种因素交织作用的结果：历史情感的复杂性、现实地缘政治和经济格局的制约、文化和人口规模的差异、信息传播的关注度以及人们的思维习惯等。这是一种在复杂的国际关系和信息洪流中，一种自然而然的“侧重”和“关注度分配”。蒙古作为一个拥有独特历史和文化的国家，它在东亚的“存在感”并非不重要，只是在很多时候，它被更庞大的邻国以及更复杂的区域议题所“稀释”了。
网友意见
正常就应该是「中日韩朝蒙」。
加上越南不过是一些热衷于表现中国文化影响力的人自己的想法，而事实上，东亚从来就不包括越南。
东亚是地理上的概念，包括中国、日本、蒙古、朝鲜、韩国。如果说东亚，加上越南不对，去掉蒙古也不对。
什么叫「儒家文化圈」？这是毫无意义的一种概念，你要说朝鲜半岛受儒家影响还勉强说得过去(实际上影响力很弱)，日本从来就是独立的文化，他们自身文化的独特性要远高于他们与中国的共同点。连中国自己现在都难说算「儒家文化」了。
越南是东南亚国家，是东盟成员国，与老挝、柬埔寨、泰国等其他东南亚国家有千丝万缕的联系，这么一个典型的东南亚圈子的国家非要说成东亚国家，只能是张冠李戴，罔顾事实。
那些宣传越南是儒家文化圈的人，宣传目的不外乎是：
日本和亚洲四小龙都是儒家文化圈的，他们因为儒家的正面因素(吃苦耐劳、热衷教育投资)而经济腾飞，中国大陆也是靠了人民艰苦奋斗才发展到如今地步，而越南被儒家文化影响，也有这些特质，未来越南经济一定能腾飞，这就进一步证明了他们内心的「文化优越性」和「种族优越性」。儒家文化强于西方文化，黄种人强于白种人，这种19世纪的种族思想和文化优越感到现在都能被他们堂而皇之列为经济发展的成功因素，这些人和纳粹份子本质上有区别吗？
姑且不提拿日本与四小龙的案例纯粹是给自己头上戴高帽(他们的文化和我们有极大的不同)，连「儒家思想」都能被他们搬出来，事实上正版的「儒家思想」可是看不起劳动人民的，与社会发展现实相悖。
东亚的经济奇迹，是政府主导的现代化提高了社会组织力与生产力，并借助西方的技术完成了工业化所造成的。而不是他们推崇的「儒家文化圈」这种思想糟粕。前清洋务运动为什么失败了？难道不是因为儒家思想阻碍国家进步与民族富强吗？都说鱼的记忆只有7秒，人的记忆也不长。
「东亚民族」这种东西并不存在，或者是它不是一种“具体的分类”。因为它并不满足一个民族共同体所需要的条件。
日耳曼民族都是同一语系的(日耳曼语系)，英语和德语、荷兰语之间有很多共通之处。
拉丁民族都是同一语系的(罗曼语系)，法语、西班牙语、意大利语用很高的相似度。
斯拉夫民族都是同一语系的(斯拉夫语系)，俄语、保加利亚语、乌克兰语语法相近。
而以上三者又都属于「印欧语系」，这意味着大部分欧罗巴人种不论是血缘上还是语言分类上都是「民族共同体」。
东亚并不满足这些条件
中国主体为汉藏语系，日本为独立语系，韩国/朝鲜为独立语系，蒙古属于阿尔泰语系，互相全都不一样。
在血缘上，东亚一直比较封闭，像欧洲那种本国有20%是外国人的情况不可能发生。互相缺乏大规模交流，上次东亚各民族交流融合的高峰期还是1300年前。
除了地理位置相近，历史纠葛较长以外，东亚不具备「东亚民族」这个虚妄概念。
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