马丕瑶的蟒袍为什么蟒有五个爪？
说起蟒袍，很多人会想到明清时期官员们穿着的那些华丽服饰。而其中最引人注目、也最有讲究的，莫过于那团团盘绕在袍子上的“蟒”。但您有没有注意到，这蟒，有时候是四个爪，有时候却是五个爪？这就不得不提到清朝的大臣马丕瑶，以及他那件特殊的蟒袍，还有那背后关于“五爪蟒”的由来和规制。
要理解马丕瑶蟒袍的五个爪，咱们得先弄明白这“蟒”是怎么来的，以及它在官服上的地位。
蟒袍的起源与演变：从皇帝御赐到官阶象征
严格来说，“蟒袍”这个称呼，在早期是有其特定含义的，它并非一开始就是普通官员的标配。在明朝，蟒袍是皇帝特赐给功臣、近臣的荣宠，那是极高的荣耀，象征着皇帝的恩典和信任。它最显著的特点就是袍子上绣有“蟒”，一种介于龙和蛇之间的生物，拥有龙的威严，但又不完全是龙。
到了清朝，蟒袍的制度进一步完善和普及，但同时也有了更严格的等级划分。清朝的官服，尤其是朝服和常服，都有严格的补子制度，就是在官袍胸前和背后缝上一块绣有特定图案的方块，这叫做“补子”。补子的图案是区分官阶的重要标志。
一品、二品官员： 补子图案为仙鹤。
三品官员： 补子图案为孔雀。
四品官员： 补子图案为云雁。
五品官员： 补子图案为白鸷（一种猛禽）。
六品官员： 补子图案为松鸦。
七品官员： 补子图案为鹭鸶（一种水鸟）。
八品官员： 补子图案为 quail（鹌鹑）。
九品官员： 补子图案为练雀（一种小鸟）。
但是，除了补子之外，一些高级别的官员，尤其是亲王、贝勒、皇子、公主以及受到皇帝特别恩赐的官员，他们的袍子上也会绣有“蟒”。这种“蟒”，就不是简单的补子图案了，而是整件袍子上的装饰，并且这“蟒”的爪数，是区分身份地位的关键。
五爪蟒：皇权独享的荣耀
在清朝的规制中，五爪龙是皇帝的专属象征。 龙，作为中国传统文化中至高无上的神兽，其爪的数量，尤其是五爪，代表着皇权至高无上，是天子的标志。任何臣子，即使地位再显赫，也绝对不能僭越使用五爪龙的图案。
那么，马丕瑶的蟒袍为什么会有五个爪的“蟒”呢？这就要从“蟒”和“龙”之间的微妙区别以及清朝的恩赐制度说起。
实际上，在清朝的官服规制中，文武官员的袍子上所绣的“蟒”，通常只有四只爪。 这种四爪的“蟒”是为了规避与皇帝的五爪龙相冲突，是对皇权的尊重。即便是位极人臣的王公大臣，他们的常服、朝服上绣的“蟒”，也是四爪。
马丕瑶其人及其特殊的恩赐
马丕瑶，字叔度，号朗斋，是一位在清朝嘉庆、道光年间颇有声望的大臣。他历任要职，包括刑部尚书、户部尚书、吏部尚书等，官至大学士，可谓是权倾朝野。
正是由于马丕瑶的显赫地位和皇帝的特殊恩宠，才使得他的蟒袍出现了“五爪蟒”的情况。这并非是马丕瑶自行僭越，而是获得了皇帝的特许和恩赐。
这种恩赐，通常是皇帝对某位大臣在特定场合或出于特别原因给予的最高荣誉。皇帝可以打破常规，允许某些官员在服饰上使用象征皇权的五爪图案，这是一种非常罕见的殊荣。
五爪蟒的象征意义：皇帝的特殊宠信
当马丕瑶的蟒袍上出现了五爪的“蟒”时，这背后传递的信息是极其明确的：这是皇帝对他个人的最高肯定和特殊宠信。
对功劳的表彰： 可能是马丕瑶在某个关键时刻立下了奇功，或者在处理重大事务上表现出众，得到了皇帝的格外赏识。
象征性的地位提升： 有时，皇帝赐予五爪蟒袍，也可能是一种象征性的地位提升，虽然在官阶上并未直接晋升，但在某种程度上，这已经是一种与皇权亲近的标志。
独享的荣耀： 这意味着在当时的朝廷中，马丕瑶是少数几个（甚至可能是唯一一个）被允许使用如此僭越图案的大臣，这无疑将他与其他大臣区分开来，置于一个特殊的位置。
关于“蟒”与“龙”的界限模糊
值得一提的是，“蟒”与“龙”在视觉上的界限有时候确实是比较模糊的。传统的说法是，龙有五爪，而蟒有四爪（或三爪）。但这种区分在实际的艺术创作和服饰制作中，也会因为时代、地域、制作者的手艺以及设计者的理解而有所变化。
然而，在清朝的官方规制里，五爪的图案绝对是皇帝的专利。因此，即便“蟒”的形态可能与“龙”相似，但其爪数才是区分尊卑的关键。
总结
所以，马丕瑶的蟒袍上出现五爪的“蟒”，并非是对制度的漠视，而是源于皇帝的直接恩赐和特许。 这件服饰成为了他一生中获得的最高荣耀之一，是皇权对特定臣子高度信任和赞赏的物质体现。它不仅仅是一件华丽的官服，更是承载着浓厚的政治和情感信息，是清朝等级森严但又充满恩赏政治的一个生动注脚。
因此，当我们看到马丕瑶那件带有五爪“蟒”的袍子时，应该理解的是，这五爪并非是“蟒”本身的属性，而是皇帝赐予他的“龙”的象征——一种打破常规、赋予他无上荣耀的特殊恩典。这比任何补子的图案，都更能说明他在当时所获得的地位和皇帝对他的倚重程度。
要理解马丕瑶蟒袍的五个爪，咱们得先弄明白这“蟒”是怎么来的，以及它在官服上的地位。
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严格来说，“蟒袍”这个称呼，在早期是有其特定含义的，它并非一开始就是普通官员的标配。在明朝，蟒袍是皇帝特赐给功臣、近臣的荣宠，那是极高的荣耀，象征着皇帝的恩典和信任。它最显著的特点就是袍子上绣有“蟒”，一种介于龙和蛇之间的生物，拥有龙的威严，但又不完全是龙。
到了清朝，蟒袍的制度进一步完善和普及，但同时也有了更严格的等级划分。清朝的官服，尤其是朝服和常服，都有严格的补子制度，就是在官袍胸前和背后缝上一块绣有特定图案的方块，这叫做“补子”。补子的图案是区分官阶的重要标志。
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六品官员： 补子图案为松鸦。
七品官员： 补子图案为鹭鸶（一种水鸟）。
八品官员： 补子图案为 quail（鹌鹑）。
九品官员： 补子图案为练雀（一种小鸟）。
但是，除了补子之外，一些高级别的官员，尤其是亲王、贝勒、皇子、公主以及受到皇帝特别恩赐的官员，他们的袍子上也会绣有“蟒”。这种“蟒”，就不是简单的补子图案了，而是整件袍子上的装饰，并且这“蟒”的爪数，是区分身份地位的关键。
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那么，马丕瑶的蟒袍为什么会有五个爪的“蟒”呢？这就要从“蟒”和“龙”之间的微妙区别以及清朝的恩赐制度说起。
实际上，在清朝的官服规制中，文武官员的袍子上所绣的“蟒”，通常只有四只爪。 这种四爪的“蟒”是为了规避与皇帝的五爪龙相冲突，是对皇权的尊重。即便是位极人臣的王公大臣，他们的常服、朝服上绣的“蟒”，也是四爪。
马丕瑶其人及其特殊的恩赐
马丕瑶，字叔度，号朗斋，是一位在清朝嘉庆、道光年间颇有声望的大臣。他历任要职，包括刑部尚书、户部尚书、吏部尚书等，官至大学士，可谓是权倾朝野。
正是由于马丕瑶的显赫地位和皇帝的特殊恩宠，才使得他的蟒袍出现了“五爪蟒”的情况。这并非是马丕瑶自行僭越，而是获得了皇帝的特许和恩赐。
这种恩赐，通常是皇帝对某位大臣在特定场合或出于特别原因给予的最高荣誉。皇帝可以打破常规，允许某些官员在服饰上使用象征皇权的五爪图案，这是一种非常罕见的殊荣。
五爪蟒的象征意义：皇帝的特殊宠信
当马丕瑶的蟒袍上出现了五爪的“蟒”时，这背后传递的信息是极其明确的：这是皇帝对他个人的最高肯定和特殊宠信。
对功劳的表彰： 可能是马丕瑶在某个关键时刻立下了奇功，或者在处理重大事务上表现出众，得到了皇帝的格外赏识。
象征性的地位提升： 有时，皇帝赐予五爪蟒袍，也可能是一种象征性的地位提升，虽然在官阶上并未直接晋升，但在某种程度上，这已经是一种与皇权亲近的标志。
独享的荣耀： 这意味着在当时的朝廷中，马丕瑶是少数几个（甚至可能是唯一一个）被允许使用如此僭越图案的大臣，这无疑将他与其他大臣区分开来，置于一个特殊的位置。
关于“蟒”与“龙”的界限模糊
值得一提的是，“蟒”与“龙”在视觉上的界限有时候确实是比较模糊的。传统的说法是，龙有五爪，而蟒有四爪（或三爪）。但这种区分在实际的艺术创作和服饰制作中，也会因为时代、地域、制作者的手艺以及设计者的理解而有所变化。
然而，在清朝的官方规制里，五爪的图案绝对是皇帝的专利。因此，即便“蟒”的形态可能与“龙”相似，但其爪数才是区分尊卑的关键。
总结
所以，马丕瑶的蟒袍上出现五爪的“蟒”，并非是对制度的漠视，而是源于皇帝的直接恩赐和特许。 这件服饰成为了他一生中获得的最高荣耀之一，是皇权对特定臣子高度信任和赞赏的物质体现。它不仅仅是一件华丽的官服，更是承载着浓厚的政治和情感信息，是清朝等级森严但又充满恩赏政治的一个生动注脚。
因此，当我们看到马丕瑶那件带有五爪“蟒”的袍子时，应该理解的是，这五爪并非是“蟒”本身的属性，而是皇帝赐予他的“龙”的象征——一种打破常规、赋予他无上荣耀的特殊恩典。这比任何补子的图案，都更能说明他在当时所获得的地位和皇帝对他的倚重程度。
网友意见
前几天去马丕瑶故居，看到展出的仿制蟒袍上蟒有五个爪。我记得蟒应该有四个爪，龙才有五个爪的。求解是后人仿制的有问题还是本来就是五个爪。
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