日军侵华时的山东孔家怎么了？
首先，需要明确一点，孔家在日据时期的“地位”非常特殊。 日本人出于其“大东亚共荣圈”的宣传需要，以及对中国传统文化的利用和收买，对孔家保持了一种表面上的尊重，甚至可以说是“笼络”。 他们希望通过拉拢孔家，来达到控制山东、乃至整个中国思想文化领域，从而进一步巩固其统治的目的。
孔府作为孔子的后裔居所，在日军占领曲阜后，自然成为了日军关注的焦点。 孔家当时由孔德成担任衍圣公。 衍圣公在当时是皇帝册封的、负责祭祀孔子、并享有一定特权的世袭爵位。 日军占领曲阜后，为了名正言顺地接管这片土地和影响当地民众，首先做的就是与孔家进行接触。
日军的笼络与控制：
日军占领曲阜后，对孔德成采取了复杂的策略。 一方面，他们没有直接干涉孔府的日常运作，继续允许孔府按照传统举行祭孔仪式。 甚至在某些公开场合，他们会刻意表现出对孔德成的“尊敬”，邀请他出席一些由日伪政权组织的活动，以彰显其“仁德”形象，并试图以此收买人心。
例如，1938年，日军攻占曲阜后，曾试图拉拢孔德成，希望他能出任伪职。 但据史料记载，孔德成在当时的态度是相对谨慎的，既没有完全拒绝与日方接触，也没有完全屈服于日方的要求。 他在维持孔府体面和自身地位的同时，也在小心翼翼地周旋。 有一种说法是，他以需要时间“考虑”或者“请示先人”为由，暂时回避了直接出任伪职。
然而，这种谨慎并不能完全摆脱日军的控制。 日军在曲阜设立了伪政权，对孔府周边实行军事管制。 孔府的经济来源，一部分依赖于往日的租赋和捐赠，在战乱时期受到很大影响。 此外，日军的军事存在本身就构成了压力，使得孔府的正常生活和活动都处于一种被监视的状态。
孔家人的抵抗与抉择：
尽管孔家整体上处于一种被动的局面，但其中也有一些成员表现出了不同程度的民族气节和抗争。
拒绝合作的成员： 有些孔氏族人，尤其是那些对民族大义有深刻认识的，拒绝与日伪政权合作。 他们可能通过各种方式表达自己的不满，或者干脆隐居起来，不与日伪势力接触。 毕竟，孔家作为儒家文化的代表，其内部的文化认同和民族情感是存在的。
秘密支持抗日： 一些孔家人可能通过秘密的方式，向抗日力量提供支持，例如传递情报、提供物资，或者暗中帮助抗日人员藏匿。 这种行为在当时是非常危险的，一旦被日军发现，后果不堪设想。
“曲线救国”的争议： 也有一些孔家人，为了在复杂的环境下生存，或者出于某种政治考量，不得不与日伪政权进行有限的接触，甚至在某些表面上合作的场合出现。 对于这些行为，后世的评价也存在争议。 是为了保存实力，还是屈从于敌人？ 这需要结合具体的历史背景和个人行为来分析。
孔府经济的困境：
在日据时期，孔府的经济状况也遭受重创。 传统的经济来源受到战争的破坏，例如租赋的征收变得困难。 同时，日军的占领可能也意味着一些财产被征用或破坏。 孔府作为一个庞大的家族实体，其维持运作也需要大量的资源，经济上的压力使得孔家在生存和政治选择上更加艰难。
孔德成的最终走向：
孔德成在抗战期间的“立场”问题，一直是历史研究者关注的焦点。 在抗战胜利后，孔德成受到了国民政府的赞扬，并被赋予了继续管理孔庙孔府的职责。 这在一定程度上说明，他在日本侵略者面前，虽然没有公开的激烈抵抗，但也没有完全被日伪政权所利用，在某种程度上保持了孔子的世家名誉。 他的孙子孔垂长曾表示，孔德成虽然在日占时期与日伪有所周旋，但始终未曾出任任何伪职，并尽力维护孔庙孔府的完整。
总而言之，日军侵华时的山东孔家，并没有遭受像其他被侵占地区的民众那样大规模的直接屠杀和破坏。 然而，他们也并非置身事外。 孔家，特别是衍圣公，处于一个极其敏感和复杂的政治夹缝中。 日军试图通过笼络和利用孔家来达到其政治目的，而孔家内部则有不同的人在民族危亡的时刻，做出了各自不同的选择。 有人秉持民族气节，有人在夹缝中求生存，也有人在艰难的环境下进行着不易察觉的抗争。 他们的遭遇，反映了那个动荡年代下，一个拥有深厚历史文化象征的家族所面临的艰难处境和复杂的抉择。
网友意见
本来我以为老孔家跟我关系不大。但看了答案才发现竟然有炮轰我大美山东的。。这就利益相关了呀！
我来澄清一下。老孔家那个地方叫曲阜。离我们省会济南还有一百多公里地呢。
是。当年我党在曲阜那的群众工作确实是不好做。但是并不代表整个山东都这样。尤其是我家那块。沂蒙山区。那可是革命老区。啊！记住了啊！
我们这儿乱世的时候出的是响马。山东大汉的名声不是白叫的！
好了。下面正面回答问题。
当年老孔家给小日本跪了吗？
这还真没有！
那他抵抗了吗？
怎么可能！就老孔家那尿性。。。
那当初到底是怎么回事呢？
末代衍圣公叫孔德成。之前小日本占领东三省的时候。试图邀请衍圣公赴日参加日本孔庙落成典礼。反正是没去。至于为啥没去。众说纷纭。咱就不提了
后来曲阜沦陷前。我党总后勤部部长，时任委员长的蒋介石同志掐指一算。按照老孔家的尿性。小日本打来了怕是要跪啊。娘希匹。他这一跪倒是安全了。老子这日子岂不是更难过？
得！蒋部长大腿一拍。派兵把衍圣公夫妇接走！先去武汉。衍圣公竟然发布了个抗日宣言。。我估计，是蒋部长搞的鬼。又去重庆。小日本投降以后去南京。新中国成立前去的台湾。2008年在台湾去世。从此世上再无衍圣公。
当初老蒋把衍圣公挟持到台湾。估计是想膈应我党。你看你连衍圣公都保不住。还好意思自称正统。。
谁知我党别说衍圣公了。连孔夫子都不屌。民国都不算个朝代。。
老孔家之凄惨。所谓:成也孔夫子，败也孔夫子。两千多年，改朝换代。当然是制度与拳头都大的团体坐江山。坐了江山拿了实惠。就想要个面儿。所谓锦上添花。这世上还有比老孔家更好看的花吗？怂一回，怂两回。怂习惯了，怂谁不是怂。。
孔家：我先跪为敬。
蒋公把孔家打包带走是他极少数有利于整个民族的好事。
孔家在抗战时期的角色真的很不光彩。
自从女真占据山东，孔家就把大丈夫能屈能伸这一信条发挥的淋漓尽致。
蒙古来了亲蒙古，满清来了亲满清。
李自成刚进入山东离曲阜还远就大呼永昌皇帝万岁。
袁世凯称帝，便称“早日登极，以慰民望”。
张勋复辟，又大喜：“普天同庆云云……”
常公来了，孔家自然又是隆重接待。
日本人势起，你说孔家会放过这个机会吗？
1935年，日本东京又是盖孔庙，又是开儒教大会，祭孔，这种场合，不能少了“圣裔”，明德中学校长孔昭润去了。彼时，中日还没有彻底撕破脸皮，去就去吧，这还真没什么，日本人民是“无辜”的嘛！
可是到了1937年，日军大举侵华之前，衍圣公孔德成诗兴大发，鼓吹中日“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”。这就让人有点不知所措了，您这是要向“蝗军”示好？？
在曲阜陷落的前一天，孔德成被KMT“护送”出城至武汉，随即发表抗日宣言，态度转变之快让人诧异。
留在曲阜的孔家代理人却做实了汉奸的称号，汪伪建权却进表称颂。
终日与日军驻鲁军官把酒言欢。
1938年，曲阜沦陷，孔令煜立即宴请日军侵华头目田嵨、久保添、冲田、鲇川、漆谷、奈良等人，以加强“中日友善”。
不久，孔令煜为汪伪政府站台，在纪念孔子诞生时，居然于电台公开发布《复兴东方文化击灭宿敌英美完成大东亚圣战》。
1943年3月，汪伪政权成立三周年，孔令煜马上予以电贺，称汪精卫“遵引国父遗教，收回各租界及治外法权，国际地位从此增高。
更吊诡的是这个孔令煜，作为汪伪的祭祀官，按说战后应该受清算，可是从仅有的资料来看他执掌孔府到1947年，1955年才病故，应该是善终吧。
总之，网上关于他的资料少之又少，有书法作品传世，而他的称号只是民国书法家……
在世界反法西斯战争中，以孔子的后裔们为代表的儒家不仅仅担任了日本侵略中国的副手助手的角色，而且还承担了日本对中国进行军事侵略和政治迷惑的“文化政策顾问”这类的重要角色，大肆宣扬中国面对日本应遵循“君君臣臣父父子子”“三纲五常”，尊崇和祭拜孔子成为了日本侵略中国所必须进行的重要手段。
——1923年（民国十二年），孔子第七十七代孙、31代衍圣公孔德成以“宣统十五年”年号自称“微臣”向清朝溥仪“叩谢天恩”。
——1928年11月，国民政府《尊孔祀圣》决议通过，且“决议衍圣公改为大成至圣先师奉祀官特任待遇”。
——1935年5、6月，时任国民政府行政院长兼外交部长的汪精卫批准了《何梅协定》、《秦土协定》，把中国华北主权拱手让给日本侵略者，社会舆论哗然。孔子第七十七代孙、31代衍圣公孔德成受邀赴南京就职“大成至圣先师奉祀官”，他非常高兴地说：“我不再是封建的王公贵族，而是民国政府的官员了。”
——1935年11月，时任国民政府行政院长兼外交部长汪精卫遇刺，孔子第七十七代孙、31代衍圣公、大成至圣先师奉祀官孔德成亲自慰问。日本特邀中国思想界到日本参观东京汤岛圣堂孔庙落成典礼。孔子第七十七代孙、31代衍圣公、大成至圣先师奉祀官孔德成由于自己的“民国政府的官员”身份无法亲往，只好钦点儒家代表团成员，并委任孔府本家长辈，时任明德中学校长的孔昭润为代表团长前去。
——1937 年，在日军肆虐中国东北数年后，日军准备大举进攻北平。孔子第七十七代孙、31代衍圣公、大成至圣先师奉祀官孔德成诗兴大发，鼓吹中日两国“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”，其论调与常年和孔府往来密切的日本人马场春吉相投。
马场春吉是制造“九.一八”事变的日本关东军少壮派军官之一，同时又来往于中日两国，在中华民国的北平南京等地鼓吹颂扬“孔子之道，至大至高”，以建立所谓中日两国“共荣共存”的“东亚新秩序”。马场春吉曾作“痛心疾首”状：“世道日下，人心不古，吾日觉昌明孔教，实为对症之药”，获得以孔府为主的儒家的高度赞扬。
——1938年2月，日本已经开展全国侵华战争半年多，不久前还在国民政府首都南京制造了惨绝人寰的“南京大屠杀”，而在被日本占领的沦陷区的儒家圣地曲阜，孔府代理“奉祀官”孔子第七十六代孙孔令煜却主动宴请在济宁的日本侵略军“联队长官”，“大队长”， “副官”等一干头目到孔府吃饭喝酒，谈天说地，以加强“中日友善”， 并亲切合影留念，现在照片仍然在《孔府档案》8914卷里面珍藏。
——1940年，国民政府主席汪精卫写《纪念孔子的意义》一文，直言“中国之一切的典章文物，无不源于先师孔子，无先师孔子，便无所谓中国文化”，并获得以孔府为代表的儒家赞扬，他们和日本法西斯认为中华文化甚至等同于儒家文化。汪精卫宣称自己是为了不让国民党政府在抗日战争中消耗实力而失去执政权，是为了不想让黄种人民继续做英国美国的奴隶，是为了不让中国GCD做大做强，不得不搞的“和平、反共、建国”的“和平运动”，而以孔府为代表的儒家更宣称这体现的便是“儒教真精神”“孔圣真教导”。
——1942年，国民政府主席汪精卫举行“纪念孔子大会”，孔府代理“奉祀官”孔子第七十六代孙孔令煜在这次汪伪政权纪念孔子大会上发表广播演说，表明想要以孔丘之学，孔家之教助力于“大东亚圣战”，以“复兴各方文化”、“完成大东亚圣战”、洗涤“共产邪说”、抵御“共产阴谋”。 这场节目录音在日本军队在中国的全部占领区里到处都在循环式的广播，以表明“大日本帝国”进行“大东亚圣战”的“真正目的和最终目标”究竟为何。在《复兴东方文化击灭宿敌英美完成大东亚圣战》文中：“友邦日本……既著先鞭，我国当策后效，以与共存共荣。”“适值参战朝廷之时，定能与友邦联为一体”。
——1943年，以孔府为代表的儒家，在“恭逢”国民政府主席汪精卫“还都南京三周年”之际，使孔令煜从儒家圣地曲阜向南京拍出祝贺电报：“代电 南京国民政府主席汪钧鉴：窃以本年三月三十日，恭逢钧府还都三周年之期，尤因我主席遵守国父遗教，收回各租界及治外法权，国际地位从此增高，得与世界列强并驱并驾，旋转乾坤之功，实为从前所未有。令煜应期赴京参加典礼，并面聆训诲。惟是时适当圣庙筹备春祭大典，未克离曲，祗得翘望晋祝，用表敬意。谨此电陈，伏惟垂鉴。大成至圣先师奉祀官代表孔令煜谨叩。漾。中华民国三十二年三月 日 ”
10月17日，12:43，整理文字格式。
回答被建议修改：
政治敏感
作者修改内容通过后，回答会重新显示恢复正常。为什么回答会被建议修改？
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无论历朝历代
都对孔家尊重有加
就连五胡乱华、元灭宋、清灭明、日寇侵华
都对曲阜孔家秋毫无犯
可叹我千年孔家，就这么毁在了XXX手里！！
当初我看到的时候也觉得XXX做的是挺不对的
后来突然想起来，不对啊！卧槽，为什么这些人偏偏就对你孔家秋毫无犯呢！！
孔令贻发起为张勋建立生祠启事
孔令贻拥护清室复辟致张勋等函稿
孔令贻拟入京蕺见溥仪致张勋，康有为，万绳式等函
孔令贻在京病危上清废帝奏擢
一九二三年孔德成仍用宣统年号奏谢清废帝赏
孔府宴请蒋介石等
一九三五年孔德成慰问汪精卫被刺等事
西安事变解决后孔德成致蒋介石慰电
孔德成致蒋介石慰问函
孔令灿致孔德成告孔祥熙愿任导师
孔德成欢迎孔祥熙任导师
慧仲为孔德成谋划竞选伪国大代表复孔德成函
孔府捐款资助山东昌潍地区蒋军
孔府代理奉祀官电贺汪伪政府成立三周年
孔府宴请日侵略军头目请柬
孔府代理奉祀官为汪伪政府纪念孔子诞生演讲广播演讲词
尽在孔府档案选编孔府档案选编+全二册pdf下载_爱问共享资料
讲真，一个贫民老百姓，正常纳税，外敌来了还要另外交一些别的税款，还要服劳役
那么当军队打不赢跑了以后，这些贫民投降，是无法指责他们的
但是，这些平常享受贫民们的供奉，享受国家的扶持和优待的人，投降，就是让人无法接受的了
然而，在中国历朝历代，这都成了很正常的事情，元灭宋清灭明
都是大明总兵吴三桂，大明儒家理学大师孙之獬
反而明朝最后擎天一柱是大明反贼晋王李定国·····
微管仲,吾其被发左衽矣，
讲的是没有管仲，我就变成蛮夷了，就没想着没有管仲，大家跟着我来，我们一起上啊
于是自然就跪舔我大元、清了····
山东运河的贫下中农怎么看孔家吧
关系很好 日本掠夺的劳工都是孔家帮忙收集、关押然后送往日本。十五万嗷～
听说文革的时候孔府差点被一群姓孔的造反派给点了
由孔家联想到网上哀叹的的中国无贵族，庆幸天降伟人！要是中国社会资源由类似孔家的人掌握的话…………
就是因为孔家的节操都被狗吃了
所以我们才要打倒孔家店救出孔夫子
还能怎样，孔家历代都为统治阶级服务，各种受封，在历史上一直都是封建阶级的中坚力量，历代王朝的走狗级家族。不管鞑子元清，谁来都一样。日本作为封建帝国，当然不会犯傻，过孔府的时候没有大动作。孔家早就该倒掉了，禁闭中国文化几千年。直到西方科学进入中国的时候，主要反对力量就来自孔家腐儒。无怪乎五四运动要打倒孔家店，文革要刨孔家祖坟。另外可以参考一下王凤仪，伪满时期在东北开儒学学校，教大家学儒家经典，不要反抗，做良民。对日本人来说，儒家是很有用的。
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