侵华的日本军人回国后会不会被其他日本人当做英雄？
关于侵华日本军人在战争结束后回国是否会被视作英雄，这并非一个简单的是非题，其背后交织着复杂的历史记忆、社会氛围以及个人经历。简单地说，“英雄”这个标签并非自动授予，而是经历了漫长而曲折的演变。
战时与战后初期的“英雄”
在战争期间，尤其是在日本国内，那些在前线奋勇作战的士兵，自然会被宣传机器塑造成保家卫国的英雄。军国主义的狂热宣传，将士兵的行为解读为对天皇的忠诚、对国家的奉献，甚至是一种带有宗教色彩的牺牲。战争胜利的叙事，如果存在的话，会进一步巩固这种英雄形象。
然而，随着太平洋战争的失败，特别是原子弹爆炸和日本的无条件投降，情况发生了剧烈变化。战败带来的是巨大的失落感、经济的凋敝以及对战争责任的反思。此时，那些曾被宣传为英雄的军人，突然发现自己被置于一个尴尬的境地。他们中的许多人，带着身体和精神的创伤，很难在战后重建的社会中找到自己的位置。
在战后初期，日本社会的主流情绪转向了和平与重建。原先军国主义的宣传被批判，那些战争的罪魁祸首自然受到唾弃。但对于普通士兵而言，情况要复杂得多。他们中的一部分人，确实因为战争的残酷和个人的经历，对战争产生了深刻的反思和厌恶，他们不希望被与那段历史联系在一起，更不想被冠以“英雄”的名义。
“遗族”与“老兵”的复杂处境
随着时间的推移，一些战死士兵的家属（遗族）会收到政府的慰问金，或者参与一些纪念活动。对他们而言，逝去的亲人是家庭的骄傲，在某种程度上是一种情感上的寄托。但是，这种“骄傲”更多的是家庭内部的，而不是社会广泛认可的“英雄主义”。
而那些幸存的士兵，也就是所谓的“老兵”，他们的人生轨迹则更加多元。
默默无闻的回归者： 许多老兵选择回归平静生活，他们不愿意多谈战争经历，因为回忆太痛苦，也因为不知道如何面对一个已经抛弃了过去辉煌的社会。他们可能只是在村子里默默耕作，或者从事一份普通的工作，他们的“英雄”身份只存在于自己心中，或者几个战友之间。
被遗忘的创伤者： 有些老兵遭受了严重的生理和心理创伤，他们可能无法正常工作，生活陷入困境。社会在战后初期对他们的关注并不够，许多人成了被遗忘的群体。在这种情况下，他们很难被视为英雄，反而可能成为社会问题的象征。
怀念“昔日荣光”者： 也有一些老兵，尤其是那些在军队中曾享受一定地位，或者对军国主义思想仍有认同感的人，可能会在私下里怀念战争年代，甚至认为自己是为天皇和国家尽忠的。但在那个批判军国主义的年代，公开宣扬这种想法是极其不明智的，也很难获得其他人的认同。
历史记忆的重塑与“英雄”观的变迁
进入20世纪70年代和80年代，随着日本经济的复苏和国际地位的提升，日本社会开始出现对战争历史的重新审视。一部分人开始将战争中的日本士兵，特别是那些在战场上付出生命的士兵，描绘成“受害者”，或者在特定历史时期被误导的牺牲者。这种叙事方式，一定程度上为那些曾被视为“为国捐躯”的士兵赋予了一种新的，更具悲情色彩的“英雄主义”解读。
一些由老兵自己组成的团体，也会组织追悼会，纪念战友，这些活动在一定程度上是对他们过去经历的肯定，也是一种自我慰藉。通过这些活动，他们也在努力维护自己曾经为之奋斗过的价值。
然而，这种“英雄”观的解读，始终伴随着争议。
国内的批评声音： 随着中国、韩国等亚洲国家对日本侵略历史的持续追责，以及日本国内一些学者和民众对军国主义的反思，那种简单地将侵华士兵视为“英雄”的观点，受到了越来越多的质疑和批评。批评者认为，将侵略者的士兵视为英雄，是对受害国人民的伤害，也是对历史真相的歪曲。
“慰安妇”和战争罪行的阴影： 侵华战争中，日本军队犯下了累累罪行，如“南京大屠杀”、“慰安妇”制度等。这些历史事实是无法回避的，它们使得那些在战场上“英勇作战”的士兵，其行为的性质变得更加复杂。即使他们在战场上表现出所谓的“勇猛”，也无法掩盖其参与侵略战争的罪恶。
结论：复杂的个体与模糊的“英雄”
总而言之，侵华的日本军人回国后，是否会被其他日本人当做英雄，取决于很多因素，而且这种看法并非单一和普遍的。
战后初期，他们更多的是带着创伤和被遗忘的士兵，而非被广泛赞颂的英雄。
随着时间的推移，一部分人试图将战争中的牺牲者塑造成悲情的英雄，但这种观点一直存在争议。
对于大多数日本人而言，他们更倾向于将战争视为一段痛苦的历史，而对于参与其中的个人，更多的是复杂的同情、反思，甚至是回避，而非简单地冠以“英雄”的头衔。
许多幸存的老兵，他们的经历本身就是一部沉重的历史，他们可能更希望的是和平，而不是被卷入对“英雄”身份的争议之中。他们的“英雄”或许只存在于他们自己内心深处，或者在极少数怀念过去时光的人群中。而对于整个日本社会来说，如何正确地面对侵略历史，如何评价那些参与其中的个体，至今仍是一个充满挑战的课题。
战时与战后初期的“英雄”
在战争期间，尤其是在日本国内，那些在前线奋勇作战的士兵，自然会被宣传机器塑造成保家卫国的英雄。军国主义的狂热宣传，将士兵的行为解读为对天皇的忠诚、对国家的奉献，甚至是一种带有宗教色彩的牺牲。战争胜利的叙事，如果存在的话，会进一步巩固这种英雄形象。
然而，随着太平洋战争的失败，特别是原子弹爆炸和日本的无条件投降，情况发生了剧烈变化。战败带来的是巨大的失落感、经济的凋敝以及对战争责任的反思。此时，那些曾被宣传为英雄的军人，突然发现自己被置于一个尴尬的境地。他们中的许多人，带着身体和精神的创伤，很难在战后重建的社会中找到自己的位置。
在战后初期，日本社会的主流情绪转向了和平与重建。原先军国主义的宣传被批判，那些战争的罪魁祸首自然受到唾弃。但对于普通士兵而言，情况要复杂得多。他们中的一部分人，确实因为战争的残酷和个人的经历，对战争产生了深刻的反思和厌恶，他们不希望被与那段历史联系在一起，更不想被冠以“英雄”的名义。
“遗族”与“老兵”的复杂处境
随着时间的推移，一些战死士兵的家属（遗族）会收到政府的慰问金，或者参与一些纪念活动。对他们而言，逝去的亲人是家庭的骄傲，在某种程度上是一种情感上的寄托。但是，这种“骄傲”更多的是家庭内部的，而不是社会广泛认可的“英雄主义”。
而那些幸存的士兵，也就是所谓的“老兵”，他们的人生轨迹则更加多元。
默默无闻的回归者： 许多老兵选择回归平静生活，他们不愿意多谈战争经历，因为回忆太痛苦，也因为不知道如何面对一个已经抛弃了过去辉煌的社会。他们可能只是在村子里默默耕作，或者从事一份普通的工作，他们的“英雄”身份只存在于自己心中，或者几个战友之间。
被遗忘的创伤者： 有些老兵遭受了严重的生理和心理创伤，他们可能无法正常工作，生活陷入困境。社会在战后初期对他们的关注并不够，许多人成了被遗忘的群体。在这种情况下，他们很难被视为英雄，反而可能成为社会问题的象征。
怀念“昔日荣光”者： 也有一些老兵，尤其是那些在军队中曾享受一定地位，或者对军国主义思想仍有认同感的人，可能会在私下里怀念战争年代，甚至认为自己是为天皇和国家尽忠的。但在那个批判军国主义的年代，公开宣扬这种想法是极其不明智的，也很难获得其他人的认同。
历史记忆的重塑与“英雄”观的变迁
进入20世纪70年代和80年代，随着日本经济的复苏和国际地位的提升，日本社会开始出现对战争历史的重新审视。一部分人开始将战争中的日本士兵，特别是那些在战场上付出生命的士兵，描绘成“受害者”，或者在特定历史时期被误导的牺牲者。这种叙事方式，一定程度上为那些曾被视为“为国捐躯”的士兵赋予了一种新的，更具悲情色彩的“英雄主义”解读。
一些由老兵自己组成的团体，也会组织追悼会，纪念战友，这些活动在一定程度上是对他们过去经历的肯定，也是一种自我慰藉。通过这些活动，他们也在努力维护自己曾经为之奋斗过的价值。
然而，这种“英雄”观的解读，始终伴随着争议。
国内的批评声音： 随着中国、韩国等亚洲国家对日本侵略历史的持续追责，以及日本国内一些学者和民众对军国主义的反思，那种简单地将侵华士兵视为“英雄”的观点，受到了越来越多的质疑和批评。批评者认为，将侵略者的士兵视为英雄，是对受害国人民的伤害，也是对历史真相的歪曲。
“慰安妇”和战争罪行的阴影： 侵华战争中，日本军队犯下了累累罪行，如“南京大屠杀”、“慰安妇”制度等。这些历史事实是无法回避的，它们使得那些在战场上“英勇作战”的士兵，其行为的性质变得更加复杂。即使他们在战场上表现出所谓的“勇猛”，也无法掩盖其参与侵略战争的罪恶。
结论：复杂的个体与模糊的“英雄”
总而言之，侵华的日本军人回国后，是否会被其他日本人当做英雄，取决于很多因素，而且这种看法并非单一和普遍的。
战后初期，他们更多的是带着创伤和被遗忘的士兵，而非被广泛赞颂的英雄。
随着时间的推移，一部分人试图将战争中的牺牲者塑造成悲情的英雄，但这种观点一直存在争议。
对于大多数日本人而言，他们更倾向于将战争视为一段痛苦的历史，而对于参与其中的个人，更多的是复杂的同情、反思，甚至是回避，而非简单地冠以“英雄”的头衔。
许多幸存的老兵，他们的经历本身就是一部沉重的历史，他们可能更希望的是和平，而不是被卷入对“英雄”身份的争议之中。他们的“英雄”或许只存在于他们自己内心深处，或者在极少数怀念过去时光的人群中。而对于整个日本社会来说，如何正确地面对侵略历史，如何评价那些参与其中的个体，至今仍是一个充满挑战的课题。
网友意见
一开始在战争期间会。但战后就陷入了贫困生活，甚至成为犯罪者。特别是伤残军人，直接沦落为社会底层。
在日语里又一个词叫做“傷痍軍人”，就是指这种日本社会问题。
战争时由于军国政府，对侵略战争的积极宣传，导致全日本国民对战争非理性狂热。
战时，战争负伤军人称之为“名誉负伤”。负伤退役后，回到故乡，当地社会对负伤军人的照顾和援助，往往由民间自发进行。
但是随着战争战败，对战争的非理智狂热急速冷却。相反，对战争的反思，对军政府的谴责，和对普通人苦难的曝光的文章迅速井喷。
在这种社会舆论大环境下，对日本负伤旧军人的社会援助和支援迅速冷却。
虽然在战后，日本厚生省对负伤军人进行了财政支援。还有日本傷痍軍人财团法人这种，全国性半官方组织的成立（由于会员的高龄化，该组织于2013年11月30日，成立60周年时，宣告解散），但是所提供的支援杯水车薪。
日本旧军队的残疾的负伤军人，很多人在战前其实都只是社会的劳力阶层。在退役后很难找到正规稳定的工作。
他们终陷入贫困的恶性循环，坠落到社会的最底层。成为缺医少药，营养不良的贫困层。甚至成为了犯罪者，从事黑市小生意，有些人加入了黑社会。过上了非常不稳定，危险的生活，造成了很大的社会问题。
最终，日本傷痍軍人堕落成了，饱受世间白眼的灰色人群。这正是日本军国主义给亚洲各国人民，及本国普通民众带来的深重苦难的一大表现。
所以，和平就像空气，只有你失去她时，才知道她的可贵。
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