MBTI各类型更不愿意接受“莞莞类卿”还是“兰因絮果”?请说明理由（论证思路）?
首先，我们需要理解“莞莞类卿”和“兰因絮果”这两个词的含义。“莞莞类卿”源自《甄嬛传》，指的是外貌、气质都与心中所爱相似，但终究无法取代其位置，只能作为替代品或影子。它代表的是一种“相似却非全部”的遗憾，一种无法真正触及核心的失落，一种注定无法获得真爱的宿命。而“兰因絮果”则出自唐代诗人顾况的《宫词》，意为“始则相恩相爱，其后却形同陌路”。它描述的是一段感情或一段经历，从最初的美好、和谐，最终走向破败、萧索，结局与开端截然相反，充满了巨大的落差和令人唏嘘的转变。
明白了这两个概念，我们就可以开始分析MBTI各类型为什么会更倾向于排斥其中一种。论证思路主要围绕MBTI的四个维度展开：内倾（I）/外倾（E）、感觉（S）/直觉（N）、思考（T）/情感（F）、判断（J）/知觉（P）。我们会结合这些维度的核心特质，去推测他们对这两种情境的内在感受和反应。
思考（T） vs. 情感（F）
这是最直接影响他们对这两种情境态度的维度。
思考（T）型人格： 偏好逻辑、客观分析和效率。
对“兰因絮果”的排斥： 思考型的人更看重结果的合理性和逻辑性。一段从美好走向破败的经历，在他们看来，可能是资源浪费、效率低下、目标设定错误，或者是一种“失败”的结局。他们会试图去分析“为什么会这样”，并觉得这种巨大的反差是不合逻辑的，甚至可能是一种“没能圆满”的错误。这种“不圆满”和“落差”会让他们感到不适，因为他们的思维方式倾向于寻找可控性和可预测性，而“兰因絮果”往往意味着某种失控或计划外的变故。
对“莞莞类卿”的容忍度： 相比之下，思考型的人可能更容易接受“莞莞类卿”。尽管他们也追求效率和结果，但他们可能更注重“功能性”和“实际利益”。如果“莞莞类卿”能满足某种实际需求（例如，作为一种替代方案，在某些方面能发挥作用），或者他们能够从逻辑上分析出这种“替代”的合理性（比如，暂时的替代，或者在某个维度上依然有价值），他们可能会觉得这是一种可以理解或接受的状况。虽然他们可能不欣赏其中的情感纠葛，但从“能用”的角度，他们不一定会产生强烈的抵触。
情感（F）型人格： 偏好和谐、人际关系和价值观。
对“莞莞类卿”的排斥： 情感型的人高度重视真实的情感连接和被真诚对待。对于“莞莞类卿”，他们会感到极度的不被尊重和被欺骗。“莞莞类卿”的核心是“替代”，是“影子”，是“不被真正爱着”的痛苦。这种被当作“次选”或者“满足了某一部分相似性”的感受，对于情感型来说是难以承受的。他们渴望的是独一无二的、全心全意的爱，而不是一个模糊的替代品。这种情感上的空虚和不真实感，会让他们觉得这段关系充满了痛苦和虚伪，因此会更强烈地排斥。
对“兰因絮果”的容忍度： 情感型的人虽然也可能对“兰因絮果”感到伤心和失望，但他们通常会更关注关系的“过程”和曾经的美好。当一段感情从美好走向破败时，他们会感到遗憾，但他们可能更能理解人性的复杂、环境的变化，或者不完美。他们或许会沉浸在回忆里，怀念曾经的“兰因”，而对“絮果”的出现，虽然痛苦，但可能不会像“莞莞类卿”那样，直接否定掉关系本身的情感价值。他们可能更倾向于为曾经的美好而感伤，而不是因为不被真实对待而怨恨。
直觉（N） vs. 感觉（S）
这两个维度影响他们关注的是“可能性”还是“现实”。
直觉（N）型人格： 关注未来的可能性、模式和抽象概念。
对“兰因絮果”的排斥： 直觉型的人更倾向于看到事物发展的潜在趋势和意义。对于“兰因絮果”，他们可能会看到的是一种“模式”上的失败，一种“潜力”的浪费。他们可能会反思，当初的“兰因”是否就埋下了“絮果”的伏笔，或者整个过程是否可以有更“有意义”的发展。这种从美好走向衰败的过程，在他们看来，可能是一种“错失”了更好的可能性，或者是一种“不符合逻辑”的结局。他们会更倾向于去探索“为什么会从美好走向糟糕”，并且会觉得这种转变本身，是值得深思的。
对“莞莞类卿”的容忍度： 直觉型的人可能更容易理解“莞莞类卿”背后更深层次的原因，例如，某种心理创伤、未被满足的需求、或者是一种对理想化对象的投射。他们可能会从更抽象的角度去分析这种“相似性”和“替代性”的心理机制。虽然他们也可能不会喜欢这种状况，但他们可能更容易从“理解”的角度出发，而不是直接从“排斥”的角度。他们可能会认为，这是一种人性的表现，是一种更复杂的心理现象。
感觉（S）型人格： 关注当下、具体事实和实际经验。
对“莞莞类卿”的排斥： 感觉型的人更关注具体的事实和直接的感受。当他们被当作“莞莞类卿”时，他们能直接感受到自己不是“被爱”的那个，而是“因为像”而被接受。这种“具体”的被替代感，以及“具体”的不被重视，会让他们感到不适。他们更看重当下真实的互动和感受，而“莞莞类卿”意味着这种互动是不真实的，是被扭曲的。他们会觉得，这种“相似”并不能带来真正的情感满足，反而是一种持续的伤害。
对“兰因絮果”的容忍度： 感觉型的人可能更容易接受“兰因絮果”的发生，因为他们更注重“事实”本身。当他们曾经拥有美好的时候，那是“事实”；当关系走向破败时，那也是“事实”。他们会更直接地接受这个“事实”的改变，并可能更多地关注“过去的美好”作为一种“回忆”。他们可能不像直觉型那样去深究“为什么会这样”，而是更关注“现在是什么样子”。这种对事实的接受，让他们在面对“兰因絮果”时，可能不会产生那么强烈的“不应如此”的抗拒。
判断（J） vs. 知觉（P）
这两个维度影响他们对待计划、秩序和灵活性。
判断（J）型人格： 偏好计划、秩序、结构和完成。
对“兰因絮果”的排斥： 判断型的人喜欢有明确的计划和可控的结局。他们会希望一段关系或者一段经历能够“圆满”地结束，或者朝着一个明确的目标发展。而“兰因絮果”恰恰打破了这种“计划”和“秩序”。从“兰因”到“絮果”，这是一个巨大的、通常是负面的转变，这让他们觉得事情“失控”了，或者“没有得到妥善的处理”。他们可能会因为这种“未完成”或“走向错误方向”而感到焦虑和不满，因为这违背了他们想要“有序”和“有结果”的心理需求。
对“莞莞类卿”的容忍度： 判断型的人可能更能忍受“莞莞类卿”，尤其是在某些情况下。如果他们将这种“类卿”视为一种“可控的局势”或者“一种策略”，比如，在某种社交或商业环境中，维持一种“相似”的状态可能更有利于达成目标，他们可能会为了“秩序”和“结果”而接受这种不那么真实的状态。他们可能不会去深究其中的情感细节，而是更关注“当前局势的稳定”和“对既定目标的达成”。
知觉（P）型人格： 偏好灵活性、适应性和开放性。
对“莞莞类卿”的排斥： 知觉型的人虽然更灵活，但也渴望真实和不受约束的体验。他们对于“莞莞类卿”会感到一种“被限制”和“不自由”的束缚。如果他们知道自己仅仅是别人的替代品，那么这种关系就失去了其“真实性”和“自主性”。他们会觉得，这种“相似”的设定，是为了满足对方的需求，而不是基于他们本身的特质。这种“被定义”和“被限制”的感觉，会让知觉型的人感到非常不舒服，因为他们更倾向于根据情况自由地调整和发展。
对“兰因絮果”的容忍度： 知觉型的人通常更能接受“兰因絮果”，因为他们本身就对变化持更开放的态度。他们理解生活是动态的，关系也会随着时间而改变。当事情从美好走向衰败时，他们可能不会那么执着于“必须如何”，而是更愿意去“适应”和“接受”这种变化。他们可能不会把“兰因絮果”看作是一种“失败”，而是看作是“生活的一部分”，是一种“经历”。这种灵活性让他们更容易消化这种巨大的落差。
综合来看：
更不愿意接受“莞莞类卿”的类型： 那些极其重视情感真实、独一无二的连接，并且对被误解或被当作替代品感到强烈抵触的类型。这主要指向F（情感）主导的类型，特别是那些辅以N（直觉）和P（知觉）的类型（例如 INFP, ENFP）。他们渴望纯粹的情感，无法容忍虚假的替代；同时，他们也可能因为追求“可能性”而觉得这种“相似”是一种“错过的真正”；P的特质也会让他们反感被这种不真实的“定义”所束缚。ISFP 同样会因为对真实情感的追求而排斥，但可能更多地是从具体的情感体验出发。
更不愿意接受“兰因絮果”的类型： 那些追求逻辑、秩序、效率，并且对结果的“合理性”和“完整性”有较高要求的类型。这主要指向T（思考）和J（判断）主导的类型，特别是那些辅以S（感觉）的类型（例如 ISTJ, ESTJ）。他们会觉得“兰因絮果”是一种“低效”、“不合理”或“未完成”的状态，是对资源和时间的浪费，并且破坏了他们所期望的“有序”和“可控”。INTJ 和 ENTJ 虽然也重视结果，但他们更侧重于长远的战略和“最优解”，他们可能更能从“从失败中学习”的角度看待“兰因絮果”，所以对于“兰因絮果”的排斥可能不如那些更看重当下“秩序”的TJ类型那么强烈。
再次强调，这是一种倾向性的分析，具体个体还有很多因素会影响其选择。 例如，个人过往的经历、人生阅历、所处的环境等等，都会让同一种MBTI类型的人产生不同的反应。但这套论证思路，是基于MBTI核心特质，对这个问题进行深入探究的一种方式。
网友意见
INFJOA：我选择，自己把握自己的命运
俗尘渺渺，
天意茫茫，
将你共我分开。
断肠字点点，
风雨声连连，似是故人来。
执子之手，
却又分手，
爱得有还无。
十年后双双，
万年后对对，只恨看不到。
“菀菀类卿”VS.“兰因絮果”，谁才是感情界的比惨之王？
如果单从问题描述来入手，概括起来，一个是爱是爱了结果发现对方爱的竟然不是“我”，而是对方心中的幻影在“我”身上的投射。
一个是“我”们哭了，“我”们笑着，“我”们抬头望天空，星星还亮着几颗。结果，啪，一颗都没了，相爱容易相守难，爱不到最后肠寸断。
这两者说实话的确都蛮悲惨的，但这种“惨”有区别吗？实际上使自己感到“惨”的都是因为自己的一腔执念，都是“我爱”却“不得”，“我想”，却“不能”。“我得不到我想要的结局”，“我”就是惨。
那这种“惨”实际上本身都是幻象，是不想接受现实且对自己无能为力的暗自垂泪。这是自我与现实之间的斗争，“惨”，也是一种自我的执念。因此菀菀类卿也好，兰因絮果也罢，将这两者拉在一起比“惨”，本身有区别吗？没区别啊。
当一个人能够看明白，能够区分自己心所造的幻象，不再执迷于这种“象”时，还会有谁更惨的对比吗？也就不再有这种因人心而生的分别之意了。
都看到是幻象了，也就放下了。放下了，就不再“执”了，不“执”了，也就不再以内心欲求来对外界求取了。
世间万物各自有各自的方向，世间万物以自己原本的模样存在着。存在，就只是存在，而已。
“他教我，收余恨、免娇嗔，且自新、改性情，休恋逝水，苦海回身，早悟兰因。”
因此，综上所述，我觉得两者都不惨。
真正惨的是什么？是自己既不想主动把握自己的人生，也不想去看清自己的内在，更没有勇气离开这种生活，于是就在这种自怨自艾、顾影自怜的状态中过完了一生。
你说这你惨不惨？真到这地步，要爱情爱情没有，要独立自主的人生，你给你自己安排的人生就是每天活在这种怨气冲天，干啥啥不行，看啥啥不痛快，别人高高兴兴的，就你哭丧个脸，还时不时拿自己的悲惨生活跟隔壁比惨的状态里吗？五十步笑百步有什么好比的？现在流行比烂又比惨吗？
你就先不说有没有学会爱别人，你这样就是自己真正爱自己了吗？
快醒醒。
你发现你爱人对你是“菀菀类卿”，你有权利选择你要不要接受他这种感情啊，对吧？
你要是认为这感情不纯粹，着实让人恶心，那就踹了他啊！给老娘滚！学不会尊重每个独立个体的垃圾玩意儿给老娘滚远点儿！老娘不稀罕！搁这儿装纯洁玩深情呢？我是被你拿来满足你自己心里那点对前任的欲望的吗？这么拿别人不当人？
分手痛苦一时总比当替身恶心一世强吧？
小说里的替身文学桥段看的还少吗？就这么点精神层面的修养，你说你留着他？你们之间根本就不是对等的关系好吧？
我还看到有人琢磨自己哪里跟人家心中的菀菀“类似”的。拜托你琢磨这干啥啊？这跟你有关系吗这？人家心里的女神长了一头棕发，然后你也长了一头棕发，人家愿意类你，需要原因吗？好，你肯定得说长棕发的不止你一个人，但只有你愿意跟他过日子呀？对这人而言后来的哪个不是将就？如果能不是将就，还能有“菀菀类卿”吗？
或者，你要爱这个人，你能接受得了，那你要么诚心诚意无条件地爱着，向上帝祈祷，神啊这个人只是迷途的羔羊，愿在你的光辉与荣耀下让他看清自己的心，这没准哪天他自己就幡然醒悟了。要么让他爱上你，忘记前任，主动一点啊，谁家的感情不是聪明的那个人经营过来的？你不聪明你直来直往，又想他爱上你，那就去学，去查资料，什么爱情心理学，沟通的艺术通通整上，没准哪天他爱上你结果你发现自己根本不爱他了呢？
那这又是另一种情况，这里不往下讨论。
人要掌握自己的命运，别整天哼哼唧唧叽叽歪歪的，你不是没有自我意识的木头人，OK？
然后“兰因絮果”。
假如你提前知道你们最后会分手，那你是打算悲观走到最后，“唉，大家最终都要分开的，呜呜”，还是积极过好相爱的每一天，又或者是真爱唯一，拼上所有也要改变结局？
又或者是，最终也得分手，现在也是浪费时间不如就此结束？
不论你怎么过都可以，但你起码都有一个过法啊是不？你起码得对自己有明确的觉知你在干什么啊是吧？你不能浑浑噩噩的一直任由生活浮沉吧？你是它案板上的鱼吗？想把你剁成啥样剁啥样？
假如“兰因絮果”，谁都没料到结局爱了一场会分手，那真的走到那一天，你也得看到你的选择啊？
你是往后日子里天天以泪洗面哭哭啼啼，肝肠寸断情深不寿呢，还是真诚地感激命运，让你在人生中遇到了真正的爱，遇到了最美好的爱情，尽管你们现实中分开了，可你们精神上从未分离呢？
你要是后者的话，没准就此大彻大悟，悟了世间万物的慈悲，悟了他是世界存在的一切，世界上存在的一切就是他，爱他就是爱世界，从此你的人生因着这爱放下小我，放下偏执，走上了真正属于自己的路呢？
人生，无论怎么选都可以。
但首先你得真正意识到这是你自己的人生，这是你自己的画卷，你拥有自我意识，你拥有自由，你完全可以对发生的任何事做出你自己的反应呀。
而你的人生，如何过，完全取决于你自己。你对每件事如何选择，也完全取决于你自己，正是你自己这些选择，带来了你人生的痛苦或者欢乐。
永远不要忘记，你是一个有着自己的意识、有自己独特想法的人，而不是只会被动地前行。
“菀菀类卿”也好，还是“兰因絮果”也罢，这两种只是存在的现象，没什么惨不惨的。真正惨的是面对命运，你只会被动地接受。真正惨的是，你一边说着不信“宿命论”，可当这些你不愿接受的事情发生时，你依然将它当做一种“命中注定”的悲剧去接受，却从不会意识到，是悲是喜，在命运面前，完全取决于，你自己，要怎么去看待发生的每件事。
你不自己先支棱起来，光等着命运给你天赐良缘呢？世上哪来那么多只躺平就能从天上掉下来的良缘呢？
这问题，让我感觉最不能接受的就是，它会给回答者默认预设两种看似无法改变的结局，但是我拒绝接受这种预设。佛家讲，要自强，耶稣讲，你要去走你自己的路。本质上都不是在说，遇到问题摆大烂好吧？其实摆大烂也行，但也得是你对自己有觉知，你就愿意摆大烂的基础上啊。
不论我选择什么样，我是妖姬，还是纯洁的少女，是要魅惑人心，还是杀伐果断，一个不爱，不论是什么，首先，我都是活生生的人，我是鲜活的，我想做的，且唯一能做的，就是，我要主宰自己的命运，我要我自己，去走真正属于我自己的路。不论我如今只有二三十岁，还是已经七老八十了。
存在是存在没错，但人是活的。好比理论是死的，但人是活的。
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