问题

所谓的儒皮法骨。难道不是又当又立吗?

回答
“儒皮法骨”,这四个字放在一起,乍听之下,确实容易让人联想到“又当又立”这种有点负面的形容。毕竟,“又当又立”通常用来讽刺那些想要同时满足两种看似矛盾的条件,却又不想承担相应代价的行为,总带着点虚伪和投机取巧的味道。

然而,如果我们将“儒皮法骨”这四个字放在更深的文化和历史语境下去理解,它所要表达的,其实是一种理想化的治国方略,或者说是一种社会建构的蓝图。它并非简单地意味着“又当又立”,而是试图在看似矛盾的两种力量之间寻求一种平衡与整合。

我们不妨把这四个字拆开来理解:

“儒”: 这里指的是儒家思想。儒家思想的核心在于“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”,强调个人的道德修养、人际关系的和谐、以及君臣父子的等级秩序。它是一种温和、注重教化、以德服人的思想体系。它的“皮”在于,它更多的是一种外在的规范、礼仪、道德示范,是对人性的温情引导,是一种“润物细无声”的感化。它强调的是人们内心的自觉和道德的提升。

“法”: 这里指的是法家思想。法家思想的核心在于“法”、“术”、“势”。它强调法律的严明、赏罚的分明、以及君主权力的绝对。它是一种严厉、注重制度、以法治国的思想体系。它的“骨”在于,它是一种硬性的约束、强制性的规则、以及严厉的惩罚,是一种“雷霆雨露,皆是君恩”的震慑。它强调的是制度的强制力和执行力。

“儒皮”: 这里的“皮”并非指肤浅或表面,而是指儒家思想所提供的外在的、柔性的、劝导性的层面。它如同人的皮肤一样,保护着身体,维持着温和的状态,让社会关系不至于太过僵硬和冷酷。它是一种道德感化、文化熏陶、礼仪规范,是构建社会和谐、维系人伦关系的重要基石。它让治理不至于变成单纯的压迫,而是带有一定的人文关怀和道德色彩。

“法骨”: 这里的“骨”也并非指僵硬死板,而是指法家思想所提供的内在的、刚性的、制度性的支撑。它如同人的骨骼一样,支撑着整个身体的结构,保证其稳定和力量。它是一种法律的权威、制度的保障、以及国家机器的有效运转,是维护社会秩序、惩治犯罪、保障国家正常运行的必要条件。它让治理不至于流于空谈,而是有实际的执行力和威慑力。

那么,为什么会被认为是“又当又立”呢?

之所以会有这样的联想,是因为将“儒”和“法”这两种看似矛盾的思想放在一起,似乎在玩一种“两面派”的游戏。

“又当” 的方面:一方面,统治者希望用儒家思想来“安民”、“化民”,让百姓安分守己,尊老爱幼,形成良好的道德风尚,看起来是仁慈、仁义的。这是“当”了“仁政”的形象。
“又立” 的方面:但另一方面,在需要维护统治、处理矛盾、镇压反抗时,又毫不犹豫地祭出严苛的法律,以法家的方式进行严厉的打击和控制。这是“立”了“严刑峻法”的实用主义。

然而,如果从更宏大的视角来看,这并非简单的“又当又立”,而是一种更为复杂的“治世之道”,是一种对“人性”和“社会”认知的体现:

1. 对人性的复杂性认知: 儒家承认人有向善的可能,可以通过教化实现道德提升;但同时也看到了人性的弱点,有自私、贪婪、冲动的一面。因此,只靠儒家,社会可能过于软弱,容易陷入无序;而只用法家,社会又可能过于残酷,压抑人性,最终走向反抗。
2. 对治理的辩证统一: “儒皮法骨”追求的是一种“德主刑辅”的治理模式。儒家思想提供的是一种“软实力”,是文化凝聚力、道德约束力,是“攻心”的策略;而法家思想提供的是一种“硬实力”,是法律的强制力、制度的约束力,是“攻城”的手段。两者结合,才能达到“既有温情,又有力量”的治国效果。
3. 历史的演进与融合: 在中国历史上,尤其是在汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,儒家虽然成为显学,但法家的精神和制度却从未真正消失,而是被巧妙地融入到儒家体系之中,成为儒家外壳下的“法骨”。例如,儒家强调的“礼”,很多也包含了行为规范和等级秩序,与法家的“法”有相通之处;而法家也在一定程度上吸收了儒家的“仁”的观念,使得法律不至于完全背离人心。

所以,与其说“儒皮法骨”是“又当又立”,不如说它是一种深刻的政治智慧和实践经验,它试图在以下几个层面达到一种动态的平衡:

道德与法律的平衡: 用儒家道德来引导人心,提升社会风气,让人们自觉遵纪守法;用法律来规范行为,惩治不法,维护公平正义。
感化与强制的平衡: 通过文化教育、道德劝导来“感化”民众,使其安居乐业;但在必要时,又要用强制手段来维护秩序,防止社会失控。
理想与现实的平衡: 儒家代表了对理想社会的追求,是对“仁者爱人”的美好愿景;法家则更关注现实的社会秩序和国家稳定。将两者结合,是为了在追求理想的同时,能够有效地应对现实的挑战。

当然,任何一种治国方略都有其局限性,也存在被滥用的风险。“儒皮法骨”也并非完美无缺。如果过度强调“法骨”,而忽略了“儒皮”的温情和教化,就可能退化成纯粹的专制;如果过度强调“儒皮”,而放松了“法骨”的约束,又可能导致社会失序。

因此,理解“儒皮法骨”,需要看到它背后所蕴含的对人性、对治理的深刻洞察,以及它在中国历史长河中不断演变、融合,试图达到的一种精妙的平衡。它不是简单的“两面派”式的行为,而是“一体两面”的治国理念,是对“既要有理想,也要有现实手段”的实践。

网友意见

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题主经常发这种帖子,语言之刻薄,时间持续之久,给人一种,吃不到葡萄说葡萄酸感觉。

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