鲁迅是否是那个年代的“键盘侠”呢？
这个问题很有意思，而且直击人性的某些侧面。要回答鲁迅是不是“键盘侠”，我们得先弄明白“键盘侠”这三个字究竟是个什么玩意儿，然后才能拿来比对鲁迅的所作所为。
“键盘侠”的定义，顾名思义，就是那些躲在键盘后面，仗着网络匿名或者群体效应，肆意发表攻击性、偏激性、不负责任言论的人。 他们往往喜欢对社会问题、他人行为进行道德审判，输出观点，但很少亲身参与实践，也鲜少承担后果。其核心特征是：隔着屏幕，发言犀利，动辄批判，却不负责任。
好，有了这个概念，我们再来看看鲁迅。
鲁迅当然没有“键盘”，他活在二十世纪初，写文章靠的是笔、墨、纸、砚。但他的“战场”却和今天的网络非常相似——公共言论空间。 他活跃在报刊杂志上，通过一篇篇文章，对当时中国的社会弊病、国民性、知识分子的处境进行深刻的剖析和批判。
那么，他是否具备“键盘侠”的某些特质呢？
从“隔着屏幕，发言犀利，动辄批判”这一点来看，鲁迅无疑是非常符合的。 他的文章，尤其是杂文，字字珠玑，句句锥心。他讽刺国民的麻木愚昧，批判官僚的腐朽无能，揭露帝国主义的侵略本质，毫不留情。他的笔锋如刀，常常能一针见血地刺破虚伪的遮羞布，让许多人感到疼痛，甚至被戳到痛处而恼羞成怒。
比如，他在《呐喊》里的《狂人日记》里，用一个“狂人”的视角，喊出了“我看见许多吃人的人，都在看着我”，这简直是对整个中国社会病态的控诉，何等犀利！他对“看客”的鞭挞，对“沉默的大多数”的失望，更是毫不掩饰。
然而，关键在于“不负责任”。
鲁迅不是“键盘侠”的根本原因，恰恰在于他是一个极其负责任的行动者和思想者。
1. 他不是躲在暗处： 鲁迅的文章都是署名发表的。他以自己的真名，承担言论的全部责任。他从来不玩匿名，也不躲在任何群体后面。他的每一个字，都代表着他本人，他的思想，他所处的时代。他这样做，其实比今天的“键盘侠”要承担更大的风险。在那个动荡不安的年代，言论是可能招来杀身之祸的。他知道这一点，但他依然说了。
2. 他有血有肉的实践： 鲁迅不仅仅是写文章。他曾留学日本，学医，后弃医从文，认为医治国民的精神比医治身体更重要。他回国后，在北京大学、厦门大学任教，虽然教书生涯也常有波折，但他从未停止过与青年学生的思想交流。他创办杂志，编辑书籍，推广进步的文学思想，组织翻译外国文学作品。他积极参与文化论战，为自己的观点辩护，也为被攻击的进步力量辩护。他的生活，就是与他所批判的现实进行搏斗。
3. 他追求的是改造，而非发泄： 鲁迅的批判，不是为了宣泄个人情绪，也不是为了哗众取宠。他的目标非常明确：唤醒国民，改造社会。 他希望通过揭露黑暗，让人们认清现实，从而产生改变的动力。他常说，“我要的是‘人’，不是‘木偶’”，他的笔下，充满了对“人”的尊重和对“非人”的愤怒。他自己也曾说，“我从他们的眼睛里，看见了我自己的苦痛，我从他们的声音里，听见了了我自己的悲鸣。” 他写得如此尖锐，是因为他感同身受，他希望和他一样痛苦的人们，能看到出路，能挣脱束缚。
4. 他的批评是建设性的（即使看起来很“损”）： 尽管鲁迅的语言充满了“尖刻”，但他的批判是有方向的，是针对根源的。他不像某些“键盘侠”那样，只是泛泛地骂街，或是制造网络暴力。他的每一个批判，都指向当时社会存在的具体问题，如封建礼教的桎梏、国民性的劣根、官场的腐败等。他的目的是为了“揭丑”，是为了“破旧”，最终是为了“立新”。他希望通过“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，来找到前进的方向。
所以，我们可以说，鲁迅是一个“极具批判精神的公共知识分子”，但他绝对不是一个“键盘侠”。
“键盘侠”的“侠”字，是一种自封的、匿名的、轻松的姿态，他们躲在后面“惩奸除恶”，但实际却可能是在泄私愤，是在制造混乱，是在消费他人的苦难。而鲁迅的“侠”，是一种担当，是一种责任，是一种“我以我血荐轩辕”的悲壮。他不是躲在背后，而是挺身向前，用笔作为武器，在风雨中孤身前行，用自己的生命和思想，为那个时代的变革注入了不可磨灭的力量。
他的犀利，是为唤醒；他的愤怒，是为救赎；他的文字，是为担当。这与躲在阴影里，用匿名和群体效应来发泄、攻击、逃避责任的“键盘侠”，有着本质的区别。鲁迅是站着说话的人，而“键盘侠”是跪着造谣的人。
“键盘侠”的定义，顾名思义，就是那些躲在键盘后面，仗着网络匿名或者群体效应，肆意发表攻击性、偏激性、不负责任言论的人。 他们往往喜欢对社会问题、他人行为进行道德审判，输出观点，但很少亲身参与实践，也鲜少承担后果。其核心特征是：隔着屏幕，发言犀利，动辄批判，却不负责任。
好，有了这个概念，我们再来看看鲁迅。
鲁迅当然没有“键盘”，他活在二十世纪初，写文章靠的是笔、墨、纸、砚。但他的“战场”却和今天的网络非常相似——公共言论空间。 他活跃在报刊杂志上，通过一篇篇文章，对当时中国的社会弊病、国民性、知识分子的处境进行深刻的剖析和批判。
那么，他是否具备“键盘侠”的某些特质呢？
从“隔着屏幕，发言犀利，动辄批判”这一点来看，鲁迅无疑是非常符合的。 他的文章，尤其是杂文，字字珠玑，句句锥心。他讽刺国民的麻木愚昧，批判官僚的腐朽无能，揭露帝国主义的侵略本质，毫不留情。他的笔锋如刀，常常能一针见血地刺破虚伪的遮羞布，让许多人感到疼痛，甚至被戳到痛处而恼羞成怒。
比如，他在《呐喊》里的《狂人日记》里，用一个“狂人”的视角，喊出了“我看见许多吃人的人，都在看着我”，这简直是对整个中国社会病态的控诉，何等犀利！他对“看客”的鞭挞，对“沉默的大多数”的失望，更是毫不掩饰。
然而，关键在于“不负责任”。
鲁迅不是“键盘侠”的根本原因，恰恰在于他是一个极其负责任的行动者和思想者。
1. 他不是躲在暗处： 鲁迅的文章都是署名发表的。他以自己的真名，承担言论的全部责任。他从来不玩匿名，也不躲在任何群体后面。他的每一个字，都代表着他本人，他的思想，他所处的时代。他这样做，其实比今天的“键盘侠”要承担更大的风险。在那个动荡不安的年代，言论是可能招来杀身之祸的。他知道这一点，但他依然说了。
2. 他有血有肉的实践： 鲁迅不仅仅是写文章。他曾留学日本，学医，后弃医从文，认为医治国民的精神比医治身体更重要。他回国后，在北京大学、厦门大学任教，虽然教书生涯也常有波折，但他从未停止过与青年学生的思想交流。他创办杂志，编辑书籍，推广进步的文学思想，组织翻译外国文学作品。他积极参与文化论战，为自己的观点辩护，也为被攻击的进步力量辩护。他的生活，就是与他所批判的现实进行搏斗。
3. 他追求的是改造，而非发泄： 鲁迅的批判，不是为了宣泄个人情绪，也不是为了哗众取宠。他的目标非常明确：唤醒国民，改造社会。 他希望通过揭露黑暗，让人们认清现实，从而产生改变的动力。他常说，“我要的是‘人’，不是‘木偶’”，他的笔下，充满了对“人”的尊重和对“非人”的愤怒。他自己也曾说，“我从他们的眼睛里，看见了我自己的苦痛，我从他们的声音里，听见了了我自己的悲鸣。” 他写得如此尖锐，是因为他感同身受，他希望和他一样痛苦的人们，能看到出路，能挣脱束缚。
4. 他的批评是建设性的（即使看起来很“损”）： 尽管鲁迅的语言充满了“尖刻”，但他的批判是有方向的，是针对根源的。他不像某些“键盘侠”那样，只是泛泛地骂街，或是制造网络暴力。他的每一个批判，都指向当时社会存在的具体问题，如封建礼教的桎梏、国民性的劣根、官场的腐败等。他的目的是为了“揭丑”，是为了“破旧”，最终是为了“立新”。他希望通过“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，来找到前进的方向。
所以，我们可以说，鲁迅是一个“极具批判精神的公共知识分子”，但他绝对不是一个“键盘侠”。
“键盘侠”的“侠”字，是一种自封的、匿名的、轻松的姿态，他们躲在后面“惩奸除恶”，但实际却可能是在泄私愤，是在制造混乱，是在消费他人的苦难。而鲁迅的“侠”，是一种担当，是一种责任，是一种“我以我血荐轩辕”的悲壮。他不是躲在背后，而是挺身向前，用笔作为武器，在风雨中孤身前行，用自己的生命和思想，为那个时代的变革注入了不可磨灭的力量。
他的犀利，是为唤醒；他的愤怒，是为救赎；他的文字，是为担当。这与躲在阴影里，用匿名和群体效应来发泄、攻击、逃避责任的“键盘侠”，有着本质的区别。鲁迅是站着说话的人，而“键盘侠”是跪着造谣的人。
网友意见
一个人，不但要看他说了什么、写了什么，还要看他做了什么。
鲁迅，title是文学家、思想家、革命家。这个革命家，可不是写写字就能得来的。
鲁迅写了《中国小说史略》并在北京大学等多所高校任教，把小说送入了文学的殿堂；鲁迅是新文化运动的主将，通过《阿Q正传》《狂人日记》等几篇小说和其后半生的创作开创了白话文；鲁迅当过许多高校的教师，教出了好多学生；鲁迅当过公务员，古物陈列所、京师图书馆都是他在任期间草创的；鲁迅的《中国地质略论》可算是中国最早一批地质学的论文……
甚至辛亥革命，绍兴城都是鲁迅带着学生解放完了才欢迎革命军的入驻。
建议大家谈鲁迅的时候，不但要看《鲁迅全集》，还要看《鲁迅年谱》甚至于《鲁迅年谱长编》，还有各类鲁迅传记，才能感知到一个完整的鲁迅。
虽然有点本末倒置，但是本质上来说还真没啥区别，只不过键盘侠模仿鲁迅先生的行为将他的形象毁了而已。
倒不如这么说鲁迅先生是公共知识分子，而键盘侠是公知。
或者鲁迅先生是大型便利店，而键盘侠是大……
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