那句古诗让你觉得打死也画不出来？
如果非要选一句让我觉得“打死也画不出来”的古诗，我会选择：
李白 的《静夜思》
“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。”
我知道，很多人会觉得这首诗很简单，描绘的是一个非常常见、也很容易想象的场景。但正是它的“简单”，反而让我觉得“打死也画不出来”真正的意境。让我来详细解释一下：
1. 核心的“意”与“境”的不可见性：
“疑是地上霜”： 这句诗里最难画的是那个“疑”字，以及由此产生的朦胧、错觉的感受。月光洒在地上，并不是真的霜，但诗人瞬间产生的联想，那种“恍惚间以为是霜”的感觉，是一种微妙的心灵体验。这种感觉是 瞬间的、主观的、带有一丝凉意的错觉。绘画可以描绘出月光洒在地上的效果，可以使用偏冷的色调来模拟“霜”的感觉，但如何用画面语言去传达“疑”这个动词所包含的 内心活动，那种瞬间的恍惚，是极难做到的。是眼神的迷离？是光影的微妙变化？是画面整体的氛围？很难精准地捕捉。
“低头思故乡”： 这是全诗的灵魂。故乡是什么？它是一个具象的地理位置吗？不完全是。它更多的是一种 情感的集合体：家人的笑脸、熟悉的街道、童年的回忆、一种归属感、一种温暖的牵挂，甚至可能是一种淡淡的忧愁。这些都是 非物质的、抽象的、充满个人情感的。绘画可以描绘一个“低头”的动作，可以画出一个人在月光下的剪影，甚至可以在背景中加入一些象征性的元素（比如远方的灯火、模糊的山峦）。但是，如何通过画面去传达出这个人 内心深处对故乡的思念之情？那份浓得化不开的乡愁，那种无声的、深沉的感触，是绘画难以直接触及的。它不是一个具体的形象，而是一种 弥漫在空气中的情绪。
2. 画面中的时间感与心理时滞的缺失：
《静夜思》描绘的是一个 连贯但瞬间发生的心理过程。从看到月光，到产生错觉，到抬头望月，再到低头思乡，这是一个连续的心理活动链条。但绘画本质上是捕捉一个 静态的瞬间。即使是“连拍”式的多幅画面，也难以完全模拟出这种心理的转换和递进。尤其是从“抬头望月”到“低头思乡”之间的过渡，那个心理的转向和情感的积蓄，是难以用画面语言直接呈现的。绘画可能会选择其中一个“点”，但那个“点”所包含的心理“过程”却被压缩或忽略了。
3. 极简主义中的宏大情感：
这首诗的语言极其简练，但它所承载的情感却是普世而宏大的。李白用最朴素的语言触及了人类最深层的情感之一——思乡。这种 “以极简显极繁” 的艺术魅力，使得任何试图用丰富具象的画面来“解释”这首诗的行为，都可能显得累赘和画蛇添足。绘画往往需要视觉元素来支撑，但《静夜思》的伟大恰恰在于它用最少的视觉元素，激发了读者心中最广阔的情感空间。当试图把这种抽象的情感具象化时，反而可能“框住”了它，削弱了它的感染力。
4. 主观感受的无限延展性：
“思故乡”的感受，每个人都有不同的体验。对于一个从未离开过故乡的人来说，“思故乡”可能是一种模糊的期待；对于一个漂泊多年的游子来说，它可能是一种刻骨铭心的痛楚。这种 高度的主观性和个体差异性，使得任何一幅“标准”的画面都无法完全契合所有人的感受。你画的月光下的身影，也许唤起了别人的回忆，但也可能与另一个人心中“故乡”的形象完全不符。
总结一下，为什么我觉得《静夜思》“打死也画不出来”：
不是因为它的场景描绘有多么复杂，而是因为它将 “视觉的瞬间” 和 “心理的连续”、“情感的抽象” 完美地融合在了一起。它描绘的不是“看到了什么”，而是 “看到了之后，内心的感受与联想”。那种“疑”的错觉，那种“思”的情感，那种从抬头到低头之间微妙的心理转换，是无法用笔触、色彩直接描绘出来的。绘画可以描绘“月光”、“地面”、“人影”，但无法描绘出诗人那种“以为是霜”的朦胧感知，更无法画出他低头时心中涌动的万语千言。
就像你无法用眼睛“看见”一种抽象的思念，也无法用画笔直接“描绘”出一个未曾谋面的“故乡”的全部情感重量。李白用简短的文字，打开了一个无尽的心理空间，而绘画，往往容易将这个空间具象化，反而束缚了它。所以，对我而言，要用一幅画来“完全”捕捉《静夜思》的精髓，就像是要抓住空气中的露水一样，徒劳而令人沮丧。
网友意见
就是你举例的李商隐的那些诗呗……
还有受他影响的西昆体。
特别西昆体，神经病一样咿咿呀呀……嗯，花间派也好不到哪去。
换成现代诗就类似于“昨夜的风吹翻了我的尿壶，熏得隔壁老王摘下了绿帽，眼泪在空中化作飞碟，落下一坨大便……”
吴山青青蜀山碧，一片清心锁龙气
我看都是在讲古诗，没讲画的，答题人就来讲讲画。记得老师讲中国画的时候，这一堂课上得我印象很深：
老舍到齐白石家里坐客（看过的同学再看一遍，知道你懂得多，人家没看过）
随手翻到清代诗人查慎行一首诗：《次实君溪边步月韵》
雨过园林暑气偏，繁星多上晚来天。
渐沉远翠峰峰淡，初长繁阴树树圆。
萤火一星沿岸草，蛙声十里出山泉。
新诗未必能谐俗，解事人希莫浪传。
老舍从诗中选取一句“蛙声十里出山泉”，请齐白石用画去表现听觉器官感受到的东西。
许多人自然以为齐白石老人要画青蛙，九十一岁的齐白石经过几天的认真思考，最终画了这样一幅画：
那你肯定要问了“蛙”那？殊不知，这恰恰是中国画的高妙之处。
齐白石从“出山泉”三字得到了启示，就在“泉”上作文章。凭借几十年的艺术修养，对艺术的真知灼见，画出这幅名作：《蛙声十里出山泉》
这幅画齐白石把“蛙声”这一可闻而不可视的特定现象，通过笔墨表现出来。画面上没有蛙，而有如闻蛙声之感，这是绝妙之至的构思。在四尺长的立轴上，用简略的笔墨在一远山的映衬下，从山涧的乱石中泻出一道急流，六只蝌蚪在急流中摇曳着小尾巴顺流而下，蝌蚪们不知道已离开了青蛙妈妈，还活泼地戏水玩耍。
人们见到摇头摆尾活灵活现的蝌蚪游荡在溪水的源头，自然会想到蛙和蛙的叫声。可以从稚嫩的蝌蚪联想到画外的蛙妈妈，因为失去蝌蚪，蛙妈妈还在大声鸣叫，似乎那蛙声随着水声由远而近。虽然画面上不见一只青蛙，都使人隐隐如闻远处的蛙声正和着奔腾的泉水声，演奏出一首悦耳的乐章，连成蛙声一片的效果。真是画中有画，画外还有画，诗中有画，画中有诗，声情并茂，惜墨如金，使人产生无尽联想！
该画不是直接去描写那些鼓腮鸣叫的青蛙，在对‘远山’、‘山涧’、‘急流’、‘蝌蚪’的处理上，齐白石对‘诗中有画、画中有诗’驾驭得游刃有余。
由于画家对‘时’、‘空’领域的熟练掌握，才在画面上表现那样胜似闲庭信步。”《蛙声十里出山泉》构思巧妙、立意深远的作品很难看到了。
画的背后，其实是笔墨修养，也就是画家知识和人格的修养，也就是画家感情和心灵的深度。
中国画讲究格调、气韵、意境、含蓄、空灵……而较高的文化修养，特别是文学修养，是其前提，更是国画的有力支撑。前者是水，后者是船，水涨则船高。一幅优秀的画作能恰如其分地抒情达意，这不仅有赖于作者浑厚的笔墨功夫，还要有广博的学养和较高的修养。在古代，无论是宫廷画院画家、文人画家，还是民间画家，较高的文化修养是必备的。时移世易，文化修养正成为许多当代画家最欠缺的东西。
西方艺术追求艺术家的叛逆，大胆，突破，创新，但中国画，要立住的，正是独特的人格魅力，与深厚的学养；这一切，是艺术作品，艺术高度的支持。
因此齐白石能成为不朽的画坛巨匠。
因此你问我“诗中有画，画中有诗”有画不出来的诗吗？
就目前的艺术而言，中国的艺术画比诗可能还矮了一节。
但是，并不代表，画坛高手，艺术家画不出你们说的这些诗来。
正如理论物理和人类科技存在着脱节，人们把幻想科技，哪怕是现有物理理论不可能实现的科技当成是信仰，却又为何对艺术如此狭隘。
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