前凉张轨和冉魏冉闵比，谁的功劳更大？
先说说前凉的张轨，这位“凉州王”
张轨这人，得从西晋末年那个乱糟糟的年代说起。那会儿，中央王朝的权力像被掏空了的柿子，摇摇欲坠，各地军阀割据，老百姓的日子可不好过。在这种背景下，张轨站了出来，守着一块地盘，那就是凉州。
张轨的“功劳”，我觉得可以从几个方面看：
稳定一方，保境安民： 张轨牛就牛在，他不是那种只顾自己享乐的军阀。在晋朝中央政府已经管不了西北的时候，他挺身而出，把凉州这一块地方给稳住了。你想啊，西北那地方，又是羌族又是匈奴的，外族势力本来就不少，加上内部的纷争，简直就是风暴眼。张轨用他的军事才能和政治手腕，把这些不稳定因素压了下去，让凉州相对平静。很多人因为战乱逃过来，张轨也收留，给了他们一个安身立命的地方。从这个角度看，他就是西北的“定海神针”。
发展经济，恢复生产： 乱世出英雄，但也得有人能把日子过下去。张轨不仅仅是打仗，他还重视发展生产。他鼓励耕种，兴修水利，推广农具，甚至还从内地引进一些先进的农业技术。这让本来就有些基础的凉州经济，在乱世中也能勉强维持，甚至有所恢复。这对当地百姓来说，那就是活下去的希望。
文化教育，传承文明： 这点特别重要。张轨深知，一个地方光有兵马不行，还得有人才，还得有文化。他兴办学校，招揽人才，吸引了不少读书人前来。他自己也喜欢读书，对儒家经典颇有研究。在前朝覆灭、新朝未立的混乱时期，他能坚持做这些，其实是在为后世保留和传承中原文明的火种。他建立的“凉州模式”，后来在前凉政权中得到了延续，对后来的北朝文化发展也有一定影响。
政治清明，恩威并施： 张轨在位期间，相对来说是比较清廉的，政令也比较通畅。他懂得如何笼络人心，也懂得如何赏罚分明。他不是那种残暴的统治者，而是努力做一个合格的“父母官”。
再来看看冉魏的冉闵，那位“杀胡令”的倡导者
冉闵这人，就更具争议性了。他生活在“五胡乱华”最惨烈的那几年，那真是人间炼狱。
冉闵的“功劳”，也得这么看：
汉人的希望，反抗压迫： 冉闵最出名、也最被后人津津乐道的，就是他发布了著名的“杀胡令”。在那段时间，汉族人民遭受了非人的待遇，被屠杀、被奴役。冉闵作为一个汉人将领，在绝望中挺身而出，以一种极端的方式，反抗那些少数民族政权的压迫。他杀死了大量的少数民族，包括一些无辜的胡人，这一点确实残忍，但站在当时汉族人民的立场上，他可以说是给了他们一丝反抗的勇气和希望，让他们觉得“我们不是任人宰割的鱼肉”。
短暂的喘息，复兴汉族： 冉闵建立的冉魏，虽然时间不长，但确实是那个时代少数由汉族人建立的政权之一。他在一定程度上遏制了少数民族政权的肆意妄为，让一些地区暂时恢复了秩序，也给一些幸存的汉人提供了避难所。他试图建立一个以汉族为主导的政权，这在当时是非常不容易的，也鼓舞了不少汉族人。
军事上的勇猛： 冉闵本人是一个非常勇猛的战士，经常亲临战场。他带领的军队在初期也取得了不少胜利，显示了他卓越的军事才能。
那么，谁的功劳更大呢？
这个问题，我觉得不能简单地比较“大小”，而是要看他们各自“贡献的性质”和“历史的意义”。
张轨的功劳，更像是一种“建设性”的、“维护性”的功劳。 他是在乱世中维持秩序，发展生产，保存文明，是一个“守护者”和“建设者”。他的功劳体现在他让一个地区在乱世中能够生存和发展，为后来的凉州文化奠定了基础。他的行为更符合传统意义上的“治世”功绩。
冉闵的功劳，更像是一种“反抗性”的、“悲剧性”的功劳。 他是在绝望中点燃火焰，是“反抗者”和“悲情英雄”。他的功劳体现在他给了被压迫的汉族人民以希望和反击的力量，虽然手段极端，但他的出现至少让一部分汉人感受到了不那么绝望。他的行为更像是在“乱世”中爆发出的“呐喊”。
所以，我的看法是：
如果从稳定社会、发展经济、传承文明这些更长远、更宏观的角度来看，张轨的功劳更大。他所做的事情，是在为未来的发展打基础，是在为文明的延续做贡献。他的影响是积极而持久的，为后来的北朝以及整个中国历史注入了重要的元素。
但是，如果从个体在特定历史时期所能激发的民族情感、以及他对被压迫者的直接拯救来看，冉闵的出现也具有极其重要的意义，虽然他的功劳更像是一种“燃尽自己”的闪光。他以一种近乎惨烈的方式，成为了汉族人民在最黑暗时刻的一面旗帜。
打个比方：
张轨就像一个在洪水肆虐的土地上，努力修建堤坝、疏通河道，并且开始复耕复种的工程师。他的工作是辛苦的，是默默的，但却是长远和有效的。
冉闵就像一个在烈火燃烧的房子里，冒死冲进去救出几个被困者的勇士。他的行为是壮烈的，是感人的，但他无法扑灭整场大火，甚至可能自己也被火焰吞噬。
所以，这个问题没有一个绝对的答案，更多的是看你从哪个角度去评价。张轨是位杰出的政治家和管理者，他的功绩在于“建”，在于“守”。冉闵则是一位在特定极端环境下，以血腥手段对抗压迫的战士，他的功绩在于“抗”，在于“燃”。
我个人觉得，在评价历史人物时，我们不能脱离他们所处的时代背景和面临的困境。 张轨在乱世中扮演了“守望者”的角色，他的功劳更扎实，更具建设性。而冉闵，则是那个时代“反抗者”的代表，他的行为虽然争议巨大，但他的出现本身，就是那个时代一道无法忽视的伤痕和呐喊。
如果一定要选一个“功劳更大”的，我更倾向于认为张轨，因为他的贡献是多方面的，而且对后世的积极影响更为深远和稳定。但同时，我也不能忽视冉闵在那个极端环境下，对汉族人民所带来的精神鼓舞，以及他作为“反抗者”的象征意义。这就像问，是拯救了多少人的医生功劳大，还是在危难时刻挺身而出的战士功劳大？不同维度，答案也会不同。
网友意见
《晋书》记载：
世龙之殪晋人，既穷其酷；
永曾之诛羯士，亦歼其类。
无德不报，斯之谓乎！
永曾是冉闵的字，为华夏歼灭羯胡，威慑其余四胡，是冉闵的功绩。
冉闵体现出华夏血性的一面。《杀胡令》不能解决民族矛盾，不能减少民族仇恨，不能促进民族融合，但是给“畏威而不怀德”的胡人一个教训。以暴制暴，不能解决问题，但是痛快！
以德报怨，何以报德？以德报德，以直报怨。
以牙还牙，以眼还眼。以血洗血，以杀止杀。
“闵知胡之不为己用也，班令内外赵人，斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。一日之中，斩首数万。闵躬率赵人诛诸胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，死者二十余万，尸诸城外，悉为野犬豺狼所食。屯据四方者，所在承闵书诛之，于时高鼻多须至有滥死者半。”《晋书》里记载的，这应该是杀胡令的由来。
说到《杀胡令》，我还想到《止杀令》。就如同《杀胡令》无法杀光胡人，《止杀令》也没能制止屠杀。所以有一点可以肯定：颁布《杀胡令》的冉闵杀的人数绝对不如颁布《止杀令》的铁木真。
可惜《杀胡令》没有传下来，现在网上看到的是今人伪作。还有一首疑似今人伪作的元末红巾军军歌:
手持钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手。
我本堂堂男子汉，何为鞑虏作牛马。
冉闵灭了羯胡一族，他是胡儿的梦魇。最初我以为选择“黑”冉闵的人都是圣母，他们宅心仁厚，反对以牙还牙，反对以眼还眼，反对以血洗血，反对以杀止杀。后来跟他们交流过之后，发现“黑”冉闵的人大都是些精神胡儿，简称精胡。他们不是反对杀戮，而是反对汉人反杀胡虏。他们最大的思想特征是双标。不去谴责入侵华夏的胡虏，却黑反杀胡虏的冉闵。
这些人苛责冉闵当过石勒的养孙，却不会以同样道德标准批判铁木真接受金国册封的兀呼噜招讨使。
这些人苛责冉闵曾为羯人“力压胡夏”，却不会以同样的道德标准批判铁木真为女真人招讨其他草原部落。1196年，铁木真联合义父王罕，帮助金国击败了的塔塔儿部。
这些人苛责冉闵杀了他的老上司李农，却不会以同样道德标准批判铁木真灭了他的义父王罕。
这些人吹嘘铁木真颁布《止杀令》以安抚被征服者，却不会以同样道德标准赞扬冉闵安抚其他四胡。冉闵杀韦謏、封儿子大单于，也是为了安抚其他四胡。但在这些人的嘴里，冉闵安抚四胡还成了污点。
这些人不去谴责胡虏入侵导致华夏的衣冠南渡，反而苛责冉闵让胡汉“各还本土”时出现的“道路交错，互相杀掠”。出现“诸夏纷乱，无复农者”，是因为五胡的入侵，不是因为华夏的反抗。
当然是冉闵，因为他率领民众消灭了五胡中最残暴的力量，严重削弱了五胡的整体实力，为华夏势力的再次崛起做出了重大贡献。前凉张氏固然在保境安民方面做出了一定贡献，但地处偏远，历史影响极其有限，不宜过高评价。
冉闵并不是纯粹的理想主义者，也不是纯粹的汉民族主义者。他是后赵的高官，也曾出征过东晋，曾击杀晋将军蔡怀，杀过几千甚至上万汉族将士，在杀胡以后也曾试图安抚胡人。不过他亲自带兵杀了十万以上的胡人，又发布杀胡令号召汉人杀掉几十万甚至上百万胡人。客观地说，他确实是东晋十六国时期杀戮胡人最多的汉族人物，他的冉魏也确实是东晋十六国时期唯一的中原汉族政权。从灭胡的效果来看，冉闵确实是前无古人的。自清末以来，不少著名学者（范文澜、尚钺等）肯定甚至歌颂他，着眼点应该就在这里。
冉闵率众彻底摧毁刘渊、刘聪、刘曜、石勒、石虎等一系列人物经营了半个世纪的胡酋军政体系，使得五胡在中原地区的势力遭受重创，再也无法像以前一样为所欲为。其后，苻氏、姚氏、拓跋氏、宇文氏等五胡统治阶级代表人物只能寻求与汉族地主阶级合作，否则就无法统治下去。
冉闵以一己之力彻底改变了中原——中华文明的核心地域——的胡汉力量对比，这一业绩实在是祖逖、刘琨、张重华、谢安、刘裕等人所无法比拟的。
清末学者荆驼在《中国民族主义大豪杰冉闵传》中说他“震古烁今,扭转乾坤”，应该是有其依据的。
”班令内外赵人，斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。一日之中，斩首数万。闵躬率赵人诛诸胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，死者二十余万，尸诸城外，悉为野犬豺狼所食。屯据四方者，所在承闵书诛之，于时高鼻多须至有滥死者半。“（《晋书•载记第七•后赵 石季龙载记下》）应该注意”闵躬率赵人诛诸胡羯“这句话，尤其是”躬“和”赵人“这样的关键词。通过这样的记载，我们知道，冉闵是亲自率领普通民众与羯人展开殊死搏斗的。
在邺城”一日之中，斩首数万“，在邺城附近”死者二十余万，尸诸城外“：这样的争斗无疑是十分激烈的。可以想见，民众是很积极的，参与度也是相当高的。
一个值得探讨而又容易被忽略的问题是：为什么普通民众会响应他的”屠胡“号召。通俗地说，老百姓为什么那么听话。
要想真正取得百姓的支持，难度还是不小的。带领少量人马的西楚霸王项羽在楚地的阴陵向一位农夫问路，而农夫故意给他指错方向（”紿之“，欺骗他），导致他们被汉兵追上。如此看来，如果不能取信于民，能让民众说实话都不是易事。
更不必说，与胡人搏斗是要冒很大风险的，甚至可能面临死亡的威胁。
无论如何，冉闵的做法是顺应了民心民意的。如果没有汉族民众的大力支持，如果汉族民众和胡羯统治者没有刻骨仇恨，冉闵是不会取得那种成绩的。
后赵政权的残暴统治，尤其石虎的倒行逆施，也是民众踊跃参与屠胡的重要因素。
如果没有石虎的暴政，汉族民众绝对不会响应冉闵的号召大量杀戮胡人。那么，石虎都做了什么？
建武八年（342年）十二月，石虎在邺城营建四十多所台观，又营建洛阳、长安二处宫室，参与劳作的达四十多万人。石虎又想从邺城修建阁道到襄国，敕令黄河以南的四个州郡整治南伐的军备，并州、朔州、秦州、雍州准备西讨的军资，青州、冀州、幽州为东征作准备，都是三个男丁中调遣二人，五人中征发三人。各州郡的军队共有甲士五十多万人，船夫十七万人，溺水而死、被虎狼吞噬的占三分之一。再加上公侯，牧宰竞相谋取私利，百姓们失去所从事的家业，愁困不堪。贝丘人李弘顺应民心的怨恚，自称姓名与谶言相符，聚集党羽，设置百官，事发后被杀，连坐获罪的有几千家。
十一月，石虎在灵昌津建造黄河渡桥，开采石料作为桥墩，但石块投下后，便被水冲走，耗用劳力五百多万，渡桥却未建成。石虎发怒，斩杀工匠，停止建造。
石虎喜欢打猎，晚年身体沉重不能骑马，就建造打猎用的车子一千辆，定期比赛打猎。从灵昌津向南到荥阳东境的阳都，都划为猎场，让御史监护，其中的禽兽有人敢伤害，便获罪，被处以大辟的极刑。百姓有美丽女子或上好的牛马，御史如果弄不到手，就诬陷他们伤害禽兽，论罪处死的有一百多人。又征发各州二十六万人修建洛阳宫，征发百姓牛畜二万头调配给朔州的牧官。又增设宫中女官，分置二十四等，东宫十二等，七十多个公侯封国都分九等，大举征选民女三万多人，分成三等配置各处。太子、各王公私下发令征选的美女又将近万人。各个郡县极力选取美女，经常强行夺占百姓的妻子，杀害她们的丈夫，加上丈夫自杀的，人数达三千多。美女送到邺后，石虎在殿前挑选分等，因为使者能干，被封侯的有十二人。导致荆楚、扬州、徐州的民众因流失、反叛而死伤略尽。当地的守令因不能安绥他们，被下狱诛杀的有五十多人。金紫光禄大夫明乘侍奉石虎时直言力谏，石虎大怒，让骁勇的龙腾中郎将他摧折而死。
僧人吴进向石虎进言说：“胡族的命运将要衰落，晋王朝当要复兴，应当让晋人服艰苦的劳役，以抑制他们的气势。”石虎让尚书张群征发附近各郡的男女十六万人，车十万辆，运土到邺城以北，修筑华林苑及漫长的围墙，占地方圆数十里。申钟、石璞、赵揽等人上疏，陈述现如此天文星象错乱，百姓凋敝。石虎勃然大怒，说：“即使宫苑和围墙早晨建成，而我晚上就死去，也死无遗憾。”天降暴风大雨，死亡的人达数万。
九月，石虎命令太子石宣到各地的山川祈求福祉，顺便周游打猎。石宣乘坐大车，车子饰以鸟羽华盖，树立天子旌旗，十六路军队的十八万士卒从金明门出发，石虎从后宫登上陵霄观眺望，笑着说：“我家父子如此，除非天崩地陷，还有什么可愁的呢！我只管去抱儿子逗孙子，终日享受天伦之乐吧。”
太子石宣每到一地停留，就让人们结成漫长的围圈，四边各有一百多里，然后驱赶禽兽，到傍晚让禽兽全都汇集在他的住所附近，让文武官员全都跪立，再把禽兽围拢起来，火炬把四周照得如同白昼，石宣命令强劲骑兵一百多人驰马向围圈中射击，石宣和姬妾们乘车观看，直到禽兽全被射死才停止。有时个别禽兽逃出围圈，负责围守该地段的人，有爵位的就剥夺他的马让他步行一天，没爵位的就责罚一百鞭。士卒饥寒交迫，死亡的人有一万多，所经过的三州十五郡，物资储备全都挥霍无遗。
石虎乃是史上著名暴君，不但心理变态，而且为政苛酷，曾经给汉族民众（赵人、晋人）带来无穷的灾难。
如果没有后赵政权的残暴统治，针对“胡羯”的大规模仇杀也不会出现。
无论如何，冉闵确实与饱受压迫的汉族民众站在了一个战壕里。他尽管出身于后赵的统治阶级，却在事实上成为了反抗异族统治的义军领袖。
值得注意的是，当时汉族民众与后赵统治者之间的激烈冲突不仅是民族矛盾尖锐化的反映，同时也是阶级矛盾不可调和的产物。
当然是前凉的功劳更大了。张轨从公元301年到达凉州，也正好是司马伦篡位，西晋大乱的时候。而张轨在凉州平了胡乱，兴教育，安抚人心，而且还继续和西域诸国通商。反观其东边的长安，窦不用等到西晋彻底灭亡了，光是301到306这几年时间，就被司马氏一族打成一座废城了，后来的司马邺守不住长安，很大程度上也是因为长安已经是废墟了啊。
所以当时的人形容”秦中川，血没腕，唯有凉州倚柱观、“。这种局面在张轨死后基本上也是维持着的，即使中间有过几个人篡位，但是局势也是整体稳定的，能在乱世中，给人民提供一片乐土，就凭这一点，前凉就胜过包括西晋司马氏的很多人了。
从301年一直到376年灭亡，延续了凉州半个多世纪的和平，除了东晋之外，那个年代的其他政权也没有那么长的时间。
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