为什么有中国人都是白毛控的说法？
1. 传统文化中的“白”与“纯洁”的关联：
在中国传统文化中，“白”常常被赋予积极的含义，例如象征纯洁、神圣、高贵、无瑕。虽然这种象征意义更多体现在物品、概念上，但这些潜移默化的文化认知，也可能在一定程度上影响了人们对人物形象的审美倾向。白皙的皮肤，在古代尤其被视为一种美的标志，是区分贵族和平民的一个重要特征，因为普通百姓多从事劳作，皮肤容易被晒黑。这种对白皙皮肤的崇尚，虽然不是直接针对“白发”，但其背后蕴含的对“白”的正面联想，为后来“白发”作为一种具有吸引力特征的出现，打下了一定的心理基础。
2. 流行文化与二次元的影响力：
这是最直接、也是最普遍的解释。近年来，随着日本动漫、漫画、游戏等二次元文化的在中国大陆的普及，其中大量作品塑造了拥有白色或银色头发的角色。这些角色往往被赋予了独特、神秘、强大、温柔、或者与众不同的性格，很容易吸引观众的目光和喜爱。
角色的独特性与记忆点： 在一个充斥着黑发角色的二次元世界里，白发角色无疑具有极强的视觉冲击力和辨识度。这种反差感很容易让角色在众多形象中脱颖而出，给观众留下深刻印象。
“反差萌”与故事性： 白发常常与“生来如此”（如精灵、神族）、“因某种原因”（如诅咒、特殊能力觉醒、经历沧桑）而拥有。这种设定本身就带有故事性和神秘感，加上人物本身可能拥有的温和、忧郁、强大等特质，形成了一种迷人的“反差萌”，比如强大的角色拥有看似脆弱的白发，或者冷酷的角色拥有一头柔顺的白发。
代表性的白发角色： 纵观各大热门动漫，不乏令人印象深刻的白发角色，例如《银魂》的银时、《犬夜叉》的杀生丸、《海贼王》的艾斯（虽然是火影里的人物，但其影响力巨大）、《火影忍者》的宇智波斑和卡卡西（后期）、《Re:从零开始的异世界生活》的蕾姆和爱蜜莉雅等等。这些角色在中国的粉丝群体中拥有极高的人气，他们的喜爱程度自然而然地将对角色的喜爱投射到了“白发”这一特征上。
同人创作与二次创作的推动： 二次元文化高度发达的同人创作和二次创作，进一步放大了对白发角色的关注。粉丝们会创作大量的白发角色的同人图、同人文，将自己喜爱的角色进行“白发化”改造，这种现象不断强化了“白发”作为一种具有吸引力特征的认知。
3. 审美多元化与个性化追求：
现代社会，人们的审美越来越趋于多元和个性化。不再拘泥于传统的固定模式，对于与众不同的、带有独特风格的形象，往往更容易产生好感。白发，作为一种不常见的发色，天然地带有“非主流”、“个性化”的标签。这种不落俗套的特质，对于追求个性的年轻一代来说，具有很强的吸引力。
4. 心理学上的解释：
从心理学角度看，白发有时会被赋予“成熟”、“智慧”、“经历”等含义，即使是在虚构的角色中，这种象征意义也会被潜移默化地吸收。同时，人类大脑对新颖、不寻常的事物往往更容易产生好奇和关注。白发作为一种在现实生活中不常见的发色，自然更容易吸引注意力。
5. 社交媒体的放大效应：
社交媒体平台（如微博、B站、抖音、小红书等）在传播信息和塑造流行趋势方面起到了巨大的作用。当“白毛控”这个标签在网络上被提及、讨论，并伴随大量白发角色的图片和视频传播时，会形成一种“潮流效应”，吸引更多人关注并加入到讨论中，从而让这种说法显得更为普遍。人们看到大量其他人都在讨论或喜爱白发角色，也可能因为从众心理或者主动探索而产生同样的兴趣。
总结来说，“中国人都是白毛控”这种说法，虽然不完全准确，但它有效地捕捉到了近年来在中国流行文化中，白发角色受到的广泛欢迎和喜爱这一现象。 这种喜爱并非空穴来风，而是传统文化中对“白”的模糊联想，二次元文化对白发角色的成功塑造与传播，以及现代社会审美多元化和个性化追求等多重因素共同作用的结果。与其说“都是”，不如说“有相当一部分人被白发角色所吸引，并形成了‘白毛控’的群体”。这是一种文化现象，也是一种审美潮流的体现。
网友意见
作者：仲艳青 单位：黑龙江大学文学院
先秦诸子对色彩的解读，体现出他们的哲思和对宇宙人生的把握。孔子曰“非礼勿视”，不符合礼制的不要看，主张以礼来规范色彩的使用，推崇的是“青、赤、黄、白、黑”五种正色；墨子用“墨”作为姓氏和命名墨家学派，用黑色彰显哲学理念。老子言“知其白，守其黑，为天下式”，以黑、白两色表现自己的处事原则和阴阳观念。
《庄子》中“五色”归类
作为道家代表人物的庄子，更是集中地在作品中用色彩来诠释自己的哲学理念。庄子没有将五彩缤纷的颜色进行地位尊卑的划分，而是以空明若镜的心灵来观照万物，细致地观察自然界中的颜色，形象地描绘出生命世界的真实性与多样性。
《庄子》一书中颜色词数量众多、种类丰富，主要颜色词为“苍、青、白、黄、赤、玄、素、黑、骊、紫、朱、缁、绀、丹、辱”15种。对《庄子》中的颜色词进行统计，其中26篇中提及色彩，内篇中出现8次，外篇中出现30次，杂篇中出现23次，共计61次。
《书·益稷》曰：“以五采彰施于五色，作服，汝明。”孙星衍疏：“五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，玄出于黑，故六者有黄无玄为五也。”“五色”即青、赤、黄、白、黑，在先秦文献中常以广义形式出现，包含的色彩种类繁多，而对具体颜色进行规定时，则以“正色”的概念对五色进行限定。梳理《庄子》一书中的颜色词并进行“五色”的归类，其中白、素属于白色系，黄属于黄色系，赤、朱、绀、丹、紫属于赤色系，青、苍属于青色系，黑、缁、骊、辱、玄属于黑色系；五类颜色词在《庄子》中出现的次数，分别为青11次、赤5次、黄10次，白22次、黑13次。
白色是庄子偏爱的颜色，我们可从道家的哲学思想、“殷人尚白”的社会习俗和崇尚自然的价值选择三个方面进行探讨。首先，从思想体系看，庄子认同老子“五色令人乱目”的观点。《老子》第十二章言“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”，庄子承袭老子对五色的观点，在《天下》篇云“五色乱目，使目不明”，认为五色会扰乱人的视觉，使眼睛看不清楚，失去自然本性。庄子规避繁缛交织的色彩，旨趣趋向自然、本真的“白色”。
其次，“殷人尚白”的社会风尚，是庄子偏爱白色的民俗原因。殷人以白色为贵，在殷墟甲骨卜辞中，关于白色动植物的记载，远超过其他颜色。颜色词“白”色，多表示用牲颜色，如《合集》37398载“……于倞麓，获白兕”。殷人祭祀多用白色动物，据《礼记·檀弓上》载：“殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。”《尸子·君治》亦载：“汤之救旱也，乘素马白车，著布衣，婴白茅，以身为牲，祷于桑林之野。”在祭祀祖先或神灵时，殷人使用白色的祭牲、穿着白色的祭服，以纯洁、朴质的虔诚，表达心中的信仰。白色是圣洁的天授之色，代表着尊贵，纯正的白色体现出祭祀者的虔诚。据《史记·老子韩非列传》载：“庄子者，蒙人也，名周。”庄子出生在殷商旧族所在地的宋国蒙城，身受殷商文化的熏陶，行文中不自觉地体现出“殷人尚白”的社会习尚。如《外物》篇云：“且之网得白龟焉，其圆五尺。……心疑，卜之，曰：‘杀龟以卜，吉。乃刳龟，七十二钻而无遗策。’”白龟被世人尊为神龟，用来占卜了七十二卦没有不灵验的，可见，在人们的信仰中，白色具有重要意义。
最后，崇尚自然的精神追求，是庄子偏爱白色的价值选择。在色彩谱系中，白色是大自然中最简单的素色，融于天地万物之中，与庄子“顺物自然”（《应帝王》）的观念不谋而合。《人世间》云“虚室生白，吉祥止止”，空明的心境发出纯白的自然之光，吉祥就会集于虚明之心。白色在庄子看来不仅是澄明清虚的自然之光，更是虚静空灵的自然心境和纯真朴素的自然本性。白色所寓意的空明纯净的心境，是人走出现实的限制，参透生命的局限，自由遨游于天地而达到超脱的精神境界。
推崇自然是庄子哲学的核心，白色最能代言庄子的自然之道，但是庄子并不是仅以白色为贵。在庄子看来，生命本身所呈现出来的颜色，是大自然的话语方式，都有着各自的美丽与存在的价值。
庄子对事物颜色的深浅、明暗、变化等，进行细致观察，不仅关注颜色的属性，还在意其深浅明暗的层级差异。在他独特的审美趣味和形象的艺术创作中，万物镜像般生动呈现在读者眼前。“云气不待族而雨，草木不待黄而落”（《在宥》），关注树叶由绿向黄的转变；在对事物进行描述时，庄子对颜色词的选取有着精细的区分和严格的限定，如《渔父》中“下船而来，须眉交白”，交白指雪白；《寓言》中“大白若辱。盛德若不足”，大白指最白；《盗跖》中“面目有光，唇如激丹”，激丹指鲜亮的红色；《逍遥游》中“天之苍苍，其正色邪”，苍苍指深青色。在庄子勾勒的世界中，有眉须雪白的渔父、穿着黑色礼服的祭祀官、冬夏青青的松柏、青翠欲滴的新生之草、洁白的丹顶鹤、乌黑的乌鸦、毛色不纯且有一只赤蹄的骏马、九重深渊的黑龙……庄子眼中的颜色，回归自然本性，不再与阴阳五行、五方五时结合而衍生出特殊义项，不再附加外在的功利性目的而遮蔽其自然美，色彩得到了自身最大化的呈现，不羁绊于世俗，不合流于阴阳。时至今日，我们依然会被他笔下栩栩如生的世界所吸引。
庄子反对将色彩礼制化、工具化。在礼制社会，人们赋予色彩以等级，用来划分地位上的尊卑贵贱，颜色词有着鲜明的用色要求与层级界定。儒家将“青、赤、黄、白、黑”五种颜色视为“正色”，其他颜色视为“邪色”，如《论语·阳货》中“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也’”，孔子认为间色“紫”夺取了正色“赤”的正统地位，简直是乱了礼的秩序。《孟子·尽心下》亦云：“恶紫，恐其乱朱也。”
庄子则批评将色彩等级化的行为，《天地》篇云“垂衣裳，设采色，动容貌，以媚一世。而不自谓道谀”，表面上衣冠严整，穿着不同色彩的衣裳，改动容貌，来讨好天下的人，是谄媚、愚蠢的人。庄子是朴素的浪漫主义者，他反对用礼法制度束缚行为，仁义道德撄结人心。在庄子看来，真正的圣人“无为名尸，无为谋府”（《应帝王》），他们不汲汲追求名、势、利，即使套上最朴素的衣衫，也掩盖不了从心灵深处所散发的光辉。《天地》言“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定”，庄子认为纯真朴素的自然本性是精神安定与载道的前提，真正的生活是自然而然的，要去除功利机巧，保持醇和真朴，抛却束缚心灵的机心、城府。庄子伫立于人生的边缘，带着自然的情感与超越的眼光去审视人生，批判“人为”“刻意”的矫情伪性。他在《骈拇》篇中说：“是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？而离朱是也。”以离朱之徒为代表，视觉过分明晰的人，反而会被五色所迷惑。因此庄子阐扬人们应当顺应自然本性，归于率真任情的自然之道，才能自得其得，自适其适。
“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”（《大鹏赋·并序》）的庄子，他眼中的颜色简妙而灵动，洋溢着生命与自由的诗意；世人眼中逍遥、自适的庄子，他眼中的颜色彰显其顺物自然、任情率性的哲学理念。庄子眼中的颜色，回归色彩的自然属性，超越了“五色”的阐释，摆脱了礼制话语的束缚，具有无限的时空延伸、丰富的文化内涵和深厚的哲学意蕴。在庄子独特的审美感受下，自然之色以其丰富的表现形式，再现自然之美的最高境界。
《光明日报》（ 2020年04月03日 16版）
来源：光明网-《光明日报》
这个玩意没准真的和遗传有关
我记得大禹就是走路边看见一个白毛小女孩就上去了，结果这小女孩是青丘氏的，顺势就来来一波政治联姻。
而青丘氏的图腾就是九尾白狐，所有整点白狐狸皮草也很正常吧。也就是说大禹很有可能走路边看见有一个白毛狐耳的小萝莉就冲上去了（原始社会嘛，看上谁打晕带回去就是一辈子）。这可能是大禹他老人家独特的xp系统，也是有史记载罪古の白毛控。
但坏就坏在中国人有“超级祖先”
就是现在几乎所有中国人的父系基因都来自于三位超级祖先，可能就是这三位超级祖先中的某位根植于基因中对白毛独特好感的基因最终通过五千年的繁衍生息扩散到了全中国人吧
奥尔加（确信）
大量bb剧场完全可以看出
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