部分中国人推崇的「落后就要挨打」、「弱肉强食」是不是社会达尔文主义观点？
什么是社会达尔文主义？
社会达尔文主义是一种将达尔文的生物进化论（特别是“适者生存”和“自然选择”的概念）应用于人类社会的研究方法和理论。其核心观点大致可以概括为：
生物进化论的推广： 达尔文在《物种起源》中提出的“适者生存”和“自然选择”是基于生物界的自然规律。他认为，在生物群体中，那些拥有更有利于生存和繁殖的性状的个体，更有可能将这些性状遗传给下一代，从而在长期的进化过程中，整个物种的性状会朝着更有利于生存的方向发展。
社会应用的延伸： 社会达尔文主义者则将这种生物学上的竞争和筛选机制，不加辨别地直接套用到人类社会、国家、民族甚至个体身上。他们认为，社会也存在着类似的竞争，国家之间、民族之间、甚至社会阶层之间，都在进行着一场优胜劣汰的生存竞争。
“适者生存”的社会解释： 那些在社会竞争中获胜的个人、群体或国家，被认为是“更适应”社会环境的，因此拥有生存和发展的权利，甚至是统治的权利。而那些失败者、弱者，则被认为是“不适应”社会环境的，他们的失败是自然选择的结果，也因此注定会被淘汰或被征服。
反对慈善和干预： 许多社会达尔文主义者也认为，对弱者进行慈善救助或社会福利干预，是在违背自然规律，阻碍“适者生存”的进程，反而可能导致整个社会“劣币驱逐良币”，最终导致社会整体的衰落。
“落后就要挨打” 与社会达尔文主义的联系
“落后就要挨打”这句口号，在特定的历史背景下（例如近代中国屡遭列强侵略），被用作一种民族主义的动员，强调国家强大和进步的重要性。然而，它之所以与社会达尔文主义紧密相连，体现在以下几个方面：
1. 对“落后”的定义与“不适应”的关联：
社会达尔文主义认为，在生物界，不适应环境的个体会被淘汰。将此套用到社会，所谓“落后”的国家或民族，在社会达尔文主义者看来，就是未能发展出更先进的生产力、军事技术、组织能力或文化思想，因此在与更“先进”或“强大”的国家竞争时，就处于不利地位，容易被征服和剥削。
“落后”在这里被直接等同于在生存竞争中的“不适应”。
2. “挨打”作为“自然选择”的体现：
社会达尔文主义认为，强者对弱者的压迫和征服是自然选择的必然结果。一个国家或民族的军事、经济上的弱势，导致其在国际关系中无法保护自身利益，就会成为被侵略的对象，遭受打击。
“挨打”就是“弱肉强食”在政治和军事上的具体表现，是“不适应”的生物（国家或民族）被更“适应”的生物（国家或民族）淘汰或压制的过程。
3. 强调力量和生存的重要性：
社会达尔文主义的核心逻辑是生存是第一位的，而力量是实现生存和发展的关键。这句口号直接指向了力量的缺失导致了被动的受害者地位。
它传递的信息是：要生存，就必须强大；不强大，就会被消灭或支配。这种生存导向与社会达尔文主义的“适者生存”逻辑高度一致。
“弱肉强食” 与社会达尔文主义的联系
“弱肉强食”直接来自于生物界的自然法则（捕食者吃掉被捕食者），被社会达尔文主义者用来描述人类社会中的竞争关系，尤其是在国家、民族、阶级或个人之间的关系：
1. 直接套用生物学法则：
“弱肉强食”最核心的论点就是将动物界中的食物链关系，直接复制到人类社会。它认为，在社会竞争中，强大的个体、群体或国家，必然会征服、剥削甚至消灭弱小的，就像狮子吃羚羊一样。
这完全符合社会达尔文主义将生物进化机制硬套于社会的做法。
2. 对不平等和压迫的合理化：
社会达尔文主义者认为，社会的不平等、贫富差距、殖民主义等现象，都是“弱肉强食”的自然体现，是“优胜劣汰”的必然结果。
因此，“弱肉强食”的逻辑为不平等和剥削提供了借口，认为这是社会进步的必要代价，甚至是一种“健康的”社会生态。它反对干预这种自然秩序，因为干预会破坏这种“优胜劣汰”的进步动力。
3. 强调竞争的残酷性与必要性：
社会达尔文主义者强调，为了实现社会进步和整体的“进化”，必须允许和鼓励这种残酷的竞争。他们认为，正是这种竞争淘汰了落后者，推动了先进者的发展，从而提升了整体的“社会素质”。
“弱肉强食”正是这种残酷竞争的生动写照。
为什么“落后就要挨打”、“弱肉强食”在部分中国人中受到推崇？
这两个口号的推崇，虽然有社会达尔文主义的根源，但其在中国语境下的流行，往往有更深层的历史和现实原因：
屈辱的近代史： 近代中国遭受西方列强侵略和瓜分的历史，让中国人深切体会到“落后就要挨打”的残酷现实。这两句口号成为了激励国人奋发图强、实现国家富强的警醒。
民族复兴的渴望： 在经历百年的沉沦之后，中国人民对民族复兴有着强烈的渴望。这两句口号被解读为实现国家强大、重塑国际地位的途径和理由。
现实国际竞争的视角： 在当今复杂多变的国际环境中，一些人认为国家之间的竞争依然激烈，力量对比决定了话语权和生存空间，因此这两句口号被视为一种生存智慧。
对“进化”的理解偏差： 一些人可能将社会达尔文主义中的“进化”理解为单纯的军事和经济的强大，而忽略了其更广泛的社会、文化和人道层面的内涵。
总结
总而言之，“落后就要挨打”和“弱肉强食”这两个口号，确实是社会达尔文主义思想在中国的具体体现。它们将生物界的“适者生存”和“自然选择”的法则，直接套用在国家、民族和个人之间的竞争关系上，强调力量、竞争和优胜劣汰的残酷性。虽然在中国语境下，这些口号常带有激励民族自强、实现国家强大的积极意图，但其背后的逻辑根源，仍然是社会达尔文主义对社会现象的僵化和简单化的解读，忽视了人类社会发展中合作、道德、人道等更复杂的因素。
理解其社会达尔文主义的本质，有助于我们更辩证地看待国家发展和社会竞争，避免陷入过度强调力量和压迫，而忽视了更普世的价值和更可持续的社会发展模式。
网友意见
并不是落后就一定要挨打， 揍你也是要考虑成本和收益的， 不幸的是近代百年中国恰恰是非常适和挨揍的。 中国积累了领先世界千年的财富，揍他就能抢他的东西了， 100年的时间中国被彻底掏空了，这个过程军事侵略，战争赔款仅仅是辅助手段，真正可怕的是强加于中国的贸易规则，和各种限制中国发展的不平等条约。和中国同病相怜的还有：拥有美洲广袤土地和丰富黄金的印第安人； 靠纺织业横扫全球，靠海运地理位置富甲一方的印度孟加拉地区；拥有绝佳自然环境，无尽矿藏的非洲。正所谓匹夫无罪怀璧其罪
中国人口众多，中国的崛起必然要改变世界资源版图和利益分配的格局， 如果中国安于世界工厂的现状，消耗自己的自然资源， 承接发达国家的污染， 为发达国家供应廉价商品，那么中国落后也不会挨打。 但如果中国想转型升级，改变国际价值链分工， 那么还是要趁你落后的时候打你， 这种打军事斗争的作用进一步降低，更多的是金融战，贸易战，经济战， 封锁住中国成长的路径，死死把中国按在低水平产业结构的状态。
野比会笃信落后就会挨打，因为强夫和胖虎老打他， 静子就不会认为落后就要挨打，虽然她连野比都打不过，因为没人打她。 上述两点也解释和上面有人讲为什么哥斯达黎加，冰岛等落后而不挨揍的问题。
评论中有知友提到了大清闭关锁国的问题， 推荐一下自己下列两个答案
中国应当从甲午战争中吸取什么教训？ 美国南北战争的真正原因是什么？
落后就要挨打、弱肉强食，不是社会达尔文主义，只是一种情况的描述。
落后就该挨打、弱肉就应该给强食，才是社会达尔文主义。
yol叔引用孙文所说的民族之间不仅要竞争，更要合作，但请别忘了总理遗嘱所说，联合世界上以平等待我之民族。在美日欧感受了一辈子“善意”，一度加入美籍、身着和服的先总理，最后居然赤化了，号召联俄联共扶助农工，反对帝国主义，只差没有加入共产党。是不是被洗脑了呢？
一个撮尔小岛，当然是可以感受善意的。我在回答“
休克疗法为什么在玻利维亚成功但却在俄罗斯失败？”中回答的“兔子活着好剪毛，大象死了才好分肉拿象牙”，这个答案被折叠，看来是不符合知乎的政治正确。但是事实是，14亿人口的中国，极少感受善意却极多体味戕害。我们不是受害者心态，我们曾经就是受害者，而且戕害发生的时候，我们的祖辈已经有记忆，他们可以告诉我们当时的情况。
yol叔以为，欧盟的出现，体现了欧洲人之间“不必要的善意”。但是事实是，欧盟前身欧共体的出现，是要求法国大国地位维护欧洲尊严的戴高乐主义的结果，也是欧洲经历两次世界大战惨痛现实的反思。但是欧洲反思的成果显然没有包括“要善待俄罗斯”。所以当相信善意的戈尔巴乔夫拱手让出德国，允许东欧和苏联加盟共和国自决之后。欧盟、美国、IMF，选择了对俄罗斯经济改革袖手旁观。一俟俄罗斯经济出现动荡，便趋之若鹜伙同寡头抢劫前苏联国有资产。所以我说，大炮和炸弹不仅是独裁者听得懂的语言，也是银行家听得懂的语言。
欧盟忘了，当他们善待愿意学习西方文明的彼得和叶卡捷琳娜大帝时，俄罗斯就不是麻烦制造者，当拿破仑向沙俄开战又落荒而逃，俄罗斯就成为欧洲警察，镇压了1848年欧洲革命。当希特勒决定闪击苏联的那一刻起，就让苏联人下定决心把战后的东欧牢牢抓在手上。并且至今，普京把独联体划作俄罗斯战略空间的底线。毛润之说，“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。俄罗斯和中国一样，很少感受到善意。俄罗斯人感受到的是超级大国的荣耀到食不果腹的窘况。因此这个星球上最著名的反共者索尔仁尼琴才会拒绝“民主先驱”叶利钦的授勋。
都是因为你们体量太大，给我当小弟我都不放心。张牧之对黄四郎说，“没有你，对我很重要”。同俄罗斯不同的是，强大的俄罗斯会给欧洲制造麻烦，而弱小的中国才是亚洲骚动的根源。因为我们不仅占据了亚洲（除次大陆）一半的人口，还是东亚和东南亚文明的正朔。马关条约送上的赔款只不过让中国过几年苦日子，却足以让日本迈上强国之路，天皇甚至因此要“重定华夷之辨”。日本关东军擅自开战便拿到东北的时候，整个日本都陷入了疯狂，这片土地是日本本土的四倍。中国一旦弱小，环饲的强敌便忘乎所以。他们释放善意得到的回报太少，露出牙齿得到的回报太高。而且因为中国国土太过广袤，以至于他们要为争夺而相互露出牙齿。
为了世界和平，为了不输出贫困与革命，为了让我们的邻居保持人畜无害的HelloKitty状，所以我们相信落后就要挨打。
有人吹捧yol叔的答案是明灯，yol叔回复说，“因为我是旁观者啊！”对，你是旁观者，所以你不能感同身受。带走了半个故宫，一个国库，还有点四书五经的唾余，是不可能让台湾真正成为中华文明的继承者。因为虽然还有文明，已然不是中华。美国强大时，台湾可以做自由前哨。万一有一天形势倒转，至少也可以做天涯海角。小人难养，小人得利。这个小可以不视为褒贬，只衡量体量。
我们不行，我们吃啥啥贵，买啥啥涨。又要考虑上下游产业链布局，又要平衡东西方地缘政治。要找得到左中右14亿人共识底线，又要守得住18亿亩耕地红线。张五常说他在香港住了这么多年，从来没见过饥荒，粮食不够可以买，要什么18亿亩耕地红线？香港可以，我们不行，我们父辈都见识过饥荒，遑论1840年以来的中国，上下五千年的中国。朱自清先生是极端被洗脑人士吗？为何不食美援面粉，因为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
这些东西，在yol叔看来，和“反攻大陆”一样不过是笑谈，但是“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这却是陆游的泣血之作。闻官军收河南河北，跟你杜甫有一毛钱关系，你干嘛“漫卷诗书喜欲狂”，吃地沟油的命，操中南海的心。
好像又说远了，只是每次看到这类问题，都会觉得怅然若失。孩子长大了，竟然体会不到祖辈创业维艰，民族中兴不易。喝了几杯咖啡，见识了西方人一百年来营造的生活的美，就陷入了历史虚无主义，觉得1840年以来先烈们流血都是因为愚昧，因为洗脑。除了虚无历史之辈，还有发明历史之徒，竟然觉得宁可一寸河山一寸血，也要有十里洋场温柔乡，看见了一个白求恩，居然忘了150万关东军。最后他们还要把屎盆子扣在同胞头上，说是“法西斯”、“暴民”，看来我真的是老了！
和平共处，平等互利是重复博弈的结果。弱者挨打后，奋发图强，对往昔的强者复仇。这样打上几轮，当所有人都已经疲倦，才会有和平共处，平等互利。一开始就信奉和平的弱者，在那之前就已经死了。
阶级社会，丛林法则并未过时。但是，弱肉强食发生得越多，越有人意识到自己不会永远强大下去，反对弱肉强食的力量就越大。所谓共产主义，就是人类中最希望终结丛林法则的人联合起来，成为最强大的力量，运用丛林法则消灭丛林法则。
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