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如何评价庄子的生死观?

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庄子的生死观,与其说是某种理论框架,不如说是一种生命体验的自然流露。他看待生死,就像看自然界的花开花落,云卷云舒一样,没有强烈的肯定或否定,更没有对死亡的恐惧或对生命的执着。对他而言,生与死不过是事物发展的必然过程,是“道”的两种不同呈现形态。

你可以想象一下,当庄子看到一只蝴蝶翩翩起舞,然后它落地化为尘埃,他不会为此感伤,也不会去追究这蝴蝶曾几何时有过怎样的生命轨迹。他只是看到,生命的诞生和消亡,就像水流从高处奔腾而下,汇入大海,最终又可能蒸腾而起,化为云雨。这个过程周而复始,没有起点,也没有终点,充满了自然的律动。

这种观点的核心,在于“齐物论”。庄子认为,我们之所以对生死感到恐惧或执着,是因为我们执着于“我”这个概念,执着于“生”的价值和“死”的虚无。但如果我们能够超越这种二元对立的思维,将“生”与“死”都看作是“道”的一部分,甚至看作是同一事物的不同侧面,那么这些执念自然就会消散。

他用了很多生动的比喻来阐述这一点。比如“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,那些短命的生物,它们活着的短暂时间里,无法理解漫长的时光,更无法想象生命的循环。我们人何尝不是如此?我们执着于“活一天就是一天”,殊不知生命的长短,与它存在的意义相比,或许并不那么重要。更何况,我们对“死”的理解,是否也像朝菌一样,局限在自己的认知范围内?

庄子认为,真正的智慧在于“安时而处顺”。意思就是,顺应着时间的流逝,顺应着生命的自然起伏。当生命来临时,你就尽情地去经历,去感受,去活出属于自己的姿态;当生命终结时,也应该坦然接受,如同秋叶归根,化作春泥。他笔下的“坐忘”、“心斋”,都是为了达到一种与天地精神相往来的境界,在这种境界中,个人的生死得失,就如同被风吹散的落叶,不再构成生命的困扰。

他并不是鼓吹人们消极避世,而是提倡一种超越功利、顺应自然的生存态度。当你不再担忧生,也不再恐惧死,你的生命反而会因此变得更加自由和充盈。想想看,如果一个人不再为生计奔波,不再为名利纠缠,他将有多少时间去体会生命本身的乐趣,去感受世界的广阔?庄子的生死观,就是一种对生命自由的极致追求。

当然,这种观点在很多人看来是难以理解,甚至是有些冷漠的。毕竟,人类的情感是如此丰富,我们对亲人的离去会悲伤,对生命的延续会渴望。庄子并不是否定这些情感,他只是认为,过度执着于这些情感,会让我们迷失在对“生”和“死”的纠缠中,而忘记了生命本身所蕴含的那个更宏大、更古老的“道”。

总的来说,庄子的生死观,是一种超脱了个人生死限制,将生命置于宇宙万物循环之中去理解的哲学。它鼓励我们放下对生命的执念,拥抱自然的规律,从而达到一种更洒脱、更逍遥的生命状态。这是一种对生命的全然接纳,也是一种对死亡的无畏超越。

网友意见

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列子活到九十多岁,终于死了。庄子带齐不二上门吊唁。

甫进玄关,便见地上放满了吊客脱下的丝履。灵堂内,一片雪白的孝幡、孝衣、孝帽,丧主、吊客们不时发出哭泣、哀嚎之声。

庄子恭恭敬敬在灵堂前跪下,开口唱起丧歌来:

道初混沌兮,化而有气。
气化成形兮,始而有君。
春夏秋冬兮,生老病死。
死归渺茫兮,还于天地。
嗷嗷痛哭兮,不知天命。

歌罢,对灵堂干哭了三声,站起,转身便走。

齐不二赶紧跟上,奇怪地问道:“老湿,您这是整的哪出戏?”庄子道:

我敬列子也算条汉子,我这是按他的哲学思想来吊唁。列子以为天地万物只是些现象,世界的本质是永恒运动、构成一切的混沌之气。人活着,其实是这一团气聚而成形;人死了,血肉化土化灰,不过是聚合之气又散归天地万物。

儒墨以为人有灵魂,死后灵魂或受子孙敬仰祭拜,或上天见上帝享福;列子常常和我一起笑话他们。

因此我依他理解呢,活人就象你胳膊上长的脓疮,死人就象脓疮终究要溃烂,变成烂血烂肉。烂了就烂了,没有什么好可惜的。

生,外有酷热与严冬,内有忧郁与烦燥,充满了艰难与困苦。一年三百六十日,真正能开口大笑的能有几日?

死,回归天地万物,上木有领导老板来使唤你,下木有开放二胎要你抚养;三伏天不怕热,三九天不畏寒,既不用追悔过去,也不用担忧末来;从此无忧无虑,与天地同寿,与日月齐光。

所以按列子想法,生应该末必定是一件好事,死也应该末必定是一件坏事

我看列子家人、门徒与来吊唁列子的那帮子高人,全哭哭啼啼的,根本违背了列子的思想。故而我以列子的方式吊唁列子,也懒得与他们打招呼了。”

“高人就是牛逼!”不二道:“不过既然列老把死说得辣么好,那何不早早儿自杀了,又何必死熬到九十多岁捏?”庄子笑道:

“你不知老子、列子一派讲道法自然么?道就是气之自然运行,人应依从道,顺应气和天地的自行运动、变化,而不可加以人工干涉。因而天地让我生而操劳,我则生而操劳;天地让我老而闲佚,我则老而闲佚;天地让我死而歇息,我就死而歇息,一切顺其自然。

硬要自杀和长生,都是和大道作对,和天地叫板,然并卵。列子一以大道是命,面对生死恬淡平静,比之儒家为生而狂喜,为死而痛哭;比之墨家以生当吃苦,死后入极乐,他的生死观境界比儒墨二者高多了 ! ”

不二道:“老湿自以为道行比列老高,敢问你死了,我们肿么办?”庄子道:

“列老以气为本体,以道为气之流行生化,尚末得大道。实质世界如梦,无物;我本虚幻,无己。破除对实有物我、梦醒、生死的执着,方可入于大道之门。

万物从来木有真有过,我也从来木有真生过。因此,生生死死的,我从末挂在心上。

生了就生了,逍遥过每一天。死了就死了,看生死完全不惊怪,只当作看昼夜变化;又好比看梦中庄周化成蝴蝶,生庄周是个梦,死庄周变个蝴蝶儿,也还是个梦。

得道之人看儒家厚葬、墨家薄葬很可笑。我死了,你们就把我往山里一扔便行。也不必埋,反正埋在土里让蝼蚁吃,露在地上让乌鸦吃,全一样。

那时我躺在以天为盖、以地为底的棺材里;以日月当壁玉、以星辰当珠玑,作为我的陪葬品。你们呢,先唱下我刚才作的丧歌,然后就可以高高兴兴回家去了。”

后来庄师母死了,庄老师敲着瓦盆儿,就唱了这首丧歌。

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