老舍“旗人当汉奸罪加一等”这句话该怎么看？
老舍先生的这句话，“旗人当汉奸罪加一等”，确实挺刺耳，也挺让人琢磨的。这句话出现在他写于1946年、关于北平地下斗争的小说《长春》中，描绘的是沦陷时期的一个特定历史语境。要理解这句话，咱们得拆开来看，从多个角度去体会。
首先，得明白“旗人”指的是谁。
在清朝，尤其是清末民初，旗人是指曾经统治中国几百年的满族及其相关的民族（蒙古族、汉族等，被编入八旗的），他们的社会地位、经济来源、生活方式都与普通汉人有所不同。虽然到了民国时期，旗人的统治阶级身份早已不复存在，但“旗人”这个标签，在很多人的认知里，还是带有过去那种“特殊性”的印记。这种特殊性，有的是优越感，有的是一种疏离感，也可能是一种被边缘化的失落感。
然后，再看“汉奸”。
汉奸，顾名思义，就是背叛自己国家民族的人。在抗日战争时期，汉奸这个词汇承载着沉重的历史情感，代表着民族的屈辱和牺牲。出卖国家利益，与侵略者合作，给同胞带来苦难，这是绝对不能被原谅的。
那么，“旗人当汉奸罪加一等”这句，到底想表达什么？
这句话的刺耳之处在于，它似乎在说，旗人当汉奸，比其他族群当汉奸更可恶。这种“罪加一等”的说法，很容易让人联想到“族群歧视”，认为老舍先生是在因为旗人的身份而加重对他们的罪责。
但咱们得结合老舍先生的创作背景和他的为人来理解。
老舍先生是满族人，他深知旗人的生活状态，也经历过那个时代民族关系的复杂。他本人虽然是满族，但从小就生长在北京，热爱北京，热爱中国，将自己完全融入中华民族的大家庭。他参加抗日救亡活动，冒着生命危险，用自己的笔杆子为国家鼓劲。他绝不是一个会轻易去歧视自己族群的人。
那么，他为什么会写出这样一句“罪加一等”的话呢？
历史的“原罪”与“天然的义务”？
在那个特殊的历史时期，日本侵略者对中国的统治，很大程度上是在消费和延续清朝遗留下来的某些社会结构和矛盾。而对于曾经是统治阶级的旗人来说，他们可能面临着一种更复杂的选择。
一方面，清朝灭亡后，旗人很多也失去了特权，生活困苦，他们可能更容易受到日本人的拉拢，因为日本人可能许诺给予他们某种“恢复旧日荣光”的承诺，或者利用他们对汉人统治的不满。
另一方面，从民族情感和历史责任的角度来看，旗人，尤其是那些对清朝统治有怀念情绪的旗人，在面对日本侵略时，更应该有一种“守土有责”的意识，因为他们的祖先曾经统治过这片土地。如果他们反而在这个时候投靠侵略者，那在很多人看来，就更是一种“背叛”。
老舍先生可能是在讽刺或批判那种“忘本”、“失节”的行为。当一个群体曾经享有过特殊的地位，或者在历史上有过特殊的“身份”时，他们在国家危难之际的行为，更容易被放大，被放在一个更高的道德标杆上去衡量。用“罪加一等”来形容，可能是在强调这种“反差”带来的道德谴责。
一种“警醒”和“期望”？
老舍先生可能想通过这句话，对那些仍然抱有某种“旗人”特殊身份优越感，或者对国家民族认同感不强的旗人进行一种警醒。他可能是在说：你们，作为曾经的“统治民族”的后代，在民族存亡的关键时刻，更应该站出来，而不是成为分裂和投降的工具。
如果说一般人当汉奸是背叛国家，那么旗人当汉奸，可能在某些人看来，就多了一层“背叛祖先的恩泽”或者“辜负了中华民族的包容”的意味。这句话，也许包含着一种对旗人同胞更深切的期望，希望他们能更好地认同中华民族，在民族危难时刻，和所有中国人站在一起。
文学的夸张与讽刺？
作为一位杰出的文学家，老舍先生在创作中也常常运用夸张和讽刺的手法来揭示现实。这句话也可能是一种文学上的“极端表达”，用来突出某些旗人汉奸的卑劣，而不是一个严谨的法律或道德判断。他可能是在用一种带有情绪色彩的语言，来描绘他所看到的社会现象和人物心态，以达到更强的艺术感染力。
想象一下，如果是在一个描写汉人汉奸的小说里，说“汉人当汉奸罪加一等”，可能听起来就没那么特别。但放在“旗人”这个群体上，就容易触动一些敏感的神经。老舍先生写下这句话，很可能是对当时某些社会心态的一种观察和提炼，他看到了一些旗人在这场战争中的不当行为，并将这种不当行为与他们的“旗人”身份联系起来，表达出一种复杂的情感。
所以，咱们不能简单地把这句话理解为老舍先生在搞族群歧视。
更合理的解读是，这句话是在特定的历史背景下，针对某些特定人群（那些选择成为汉奸的旗人）所发出的一种强烈的道德谴责和情感宣泄。它可能包含着对历史身份的复杂情感，对民族责任的深刻认识，以及对背叛行为的痛恨。
这句话的意义，也随着时间推移，逐渐被理解为对历史复杂性的一种反思。在今天，我们更强调的是国家统一和民族团结，看待历史人物和事件，也需要更全面、更辩证的视角。老舍先生的这句话，或许也提醒着我们，在任何时代，国家利益和民族气节都是最重要的，而那些在危难时刻选择背叛的人，无论其身处何种身份，都应受到历史的审判。
总结来说，老舍先生的“旗人当汉奸罪加一等”，不是一句简单的歧视言论，而是在特定历史语境下，对特定群体行为的一种带有复杂情感的文学表达。理解这句话，需要我们深入了解那个时代的背景，以及老舍先生本人的思想和创作风格。
首先，得明白“旗人”指的是谁。
在清朝，尤其是清末民初，旗人是指曾经统治中国几百年的满族及其相关的民族（蒙古族、汉族等，被编入八旗的），他们的社会地位、经济来源、生活方式都与普通汉人有所不同。虽然到了民国时期，旗人的统治阶级身份早已不复存在，但“旗人”这个标签，在很多人的认知里，还是带有过去那种“特殊性”的印记。这种特殊性，有的是优越感，有的是一种疏离感，也可能是一种被边缘化的失落感。
然后，再看“汉奸”。
汉奸，顾名思义，就是背叛自己国家民族的人。在抗日战争时期，汉奸这个词汇承载着沉重的历史情感，代表着民族的屈辱和牺牲。出卖国家利益，与侵略者合作，给同胞带来苦难，这是绝对不能被原谅的。
那么，“旗人当汉奸罪加一等”这句，到底想表达什么？
这句话的刺耳之处在于，它似乎在说，旗人当汉奸，比其他族群当汉奸更可恶。这种“罪加一等”的说法，很容易让人联想到“族群歧视”，认为老舍先生是在因为旗人的身份而加重对他们的罪责。
但咱们得结合老舍先生的创作背景和他的为人来理解。
老舍先生是满族人，他深知旗人的生活状态，也经历过那个时代民族关系的复杂。他本人虽然是满族，但从小就生长在北京，热爱北京，热爱中国，将自己完全融入中华民族的大家庭。他参加抗日救亡活动，冒着生命危险，用自己的笔杆子为国家鼓劲。他绝不是一个会轻易去歧视自己族群的人。
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一方面，清朝灭亡后，旗人很多也失去了特权，生活困苦，他们可能更容易受到日本人的拉拢，因为日本人可能许诺给予他们某种“恢复旧日荣光”的承诺，或者利用他们对汉人统治的不满。
另一方面，从民族情感和历史责任的角度来看，旗人，尤其是那些对清朝统治有怀念情绪的旗人，在面对日本侵略时，更应该有一种“守土有责”的意识，因为他们的祖先曾经统治过这片土地。如果他们反而在这个时候投靠侵略者，那在很多人看来，就更是一种“背叛”。
老舍先生可能是在讽刺或批判那种“忘本”、“失节”的行为。当一个群体曾经享有过特殊的地位，或者在历史上有过特殊的“身份”时，他们在国家危难之际的行为，更容易被放大，被放在一个更高的道德标杆上去衡量。用“罪加一等”来形容，可能是在强调这种“反差”带来的道德谴责。
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老舍先生可能想通过这句话，对那些仍然抱有某种“旗人”特殊身份优越感，或者对国家民族认同感不强的旗人进行一种警醒。他可能是在说：你们，作为曾经的“统治民族”的后代，在民族存亡的关键时刻，更应该站出来，而不是成为分裂和投降的工具。
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文学的夸张与讽刺？
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所以，咱们不能简单地把这句话理解为老舍先生在搞族群歧视。
更合理的解读是，这句话是在特定的历史背景下，针对某些特定人群（那些选择成为汉奸的旗人）所发出的一种强烈的道德谴责和情感宣泄。它可能包含着对历史身份的复杂情感，对民族责任的深刻认识，以及对背叛行为的痛恨。
这句话的意义，也随着时间推移，逐渐被理解为对历史复杂性的一种反思。在今天，我们更强调的是国家统一和民族团结，看待历史人物和事件，也需要更全面、更辩证的视角。老舍先生的这句话，或许也提醒着我们，在任何时代，国家利益和民族气节都是最重要的，而那些在危难时刻选择背叛的人，无论其身处何种身份，都应受到历史的审判。
总结来说，老舍先生的“旗人当汉奸罪加一等”，不是一句简单的歧视言论，而是在特定历史语境下，对特定群体行为的一种带有复杂情感的文学表达。理解这句话，需要我们深入了解那个时代的背景，以及老舍先生本人的思想和创作风格。
网友意见
还有慈禧对外开战的诏书说竟做汉奸什么的，感觉清末总有人说是汉奸很奇怪。
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