关于中国古代罕见乱伦现象的原因？
一、权力的畸变与制度的漏洞：皇室和贵族是乱伦现象最容易暴露的温床
在古代中国，皇室和贵族阶层拥有至高无上的权力，这种权力在很多情况下也伴随着极端的私欲和对社会规范的相对豁免感。
近亲通婚的“必要性”与“惯性”： 在权力的高度集中之下，皇室和贵族为了巩固家族势力、保持血脉的纯净，以及规避外戚干政的风险，常常选择近亲通婚。这种“必要性”并非直接的乱伦，而是将婚姻范围限定在极小的圈子里。例如，姑表、姨表之间的通婚在一些时期并非绝对禁止，甚至在特定情况下被视为巩固家族联姻的方式。当这种婚姻模式被常态化，且信息传递不畅、监察不到位时，就可能在隐秘的角落滋生更进一步的逾越。
“姑返父宫”的特殊情况： 历史上确实存在一些“姑返父宫”的记载，即女儿在父亲去世后，由于某种原因（如母亲早逝、家族需要、政治考量等）回到了父亲的宫殿，并与父亲的继承人（可能是其同父异母的兄弟）发生了关系。这种情形往往发生在政权交替、家族衰落、礼法松弛的时期，或者是由特殊人物（如权力欲极强的女性）主导。虽然极为罕见，但它暴露出权力真空和道德底线松动时，制度的防御机制可能失效。
皇帝的“近水楼台”： 皇帝拥有后宫三千，且其权力可以左右一切。在缺乏有效制约的情况下，一些皇帝可能会对后宫中地位特殊的女性（如先帝的妃嫔，甚至是同父异母的姐妹、叔伯的女儿等）产生私欲。虽然史书中对此类记载多有隐晦或为尊者讳，但通过零星的片段，我们可以感受到权力对伦理的侵蚀。例如，有些记载中，皇帝纳先帝的妃嫔为后，虽然名义上是“整理宗室”，但这种行为已经模糊了亲属关系的界限，为后续的想象留下了空间。
二、社会动荡与礼法崩坏：极端环境下的道德失序
社会剧烈动荡，尤其是朝代更迭、战乱频仍的时期，是礼法观念最容易被冲击和颠覆的时期。
战乱的破坏性： 在大规模的战乱中，社会秩序荡然无存，家族结构被摧毁，女性的地位急剧下降，成为任人宰割的对象。在这种极端环境下，原本坚固的伦理屏障可能被打破。比如，为了逃避敌人的掠夺和侮辱，一些女性可能被迫或半被迫地与熟悉的人（甚至是近亲）发生关系，以求得某种形式的“保护”或“归属”。
政权更迭与宗室动荡： 新王朝建立时，往往会对旧王朝的宗室进行清洗或收容。在这个过程中，一些原有的亲属关系可能被重组或模糊。例如，旧朝宗室的女性如果被新朝收编，可能被赐予其他宗室成员为妻，甚至为了某种政治目的，被安排与更接近的男性产生关系。
底层社会的隐秘与生存困境： 史书主要记录了帝王将相的故事，对于底层的社会现实往往语焉不详。然而，在贫困、饥饿、社会福利缺失的底层，生存往往是第一位的。在某些极端困苦的情况下，为了生存，个体可能会做出常人难以想象的选择，包括跨越伦理界限。例如，在饥荒时期，一些家庭可能会为了生存而选择近亲结婚，以保住家族财产不外流，或者在极端缺乏男性劳动力的家庭中，女性可能与自己的男性亲属（如叔父、舅父）结合，以维持家庭的延续。
三、文化观念的缝隙与道德底线的模糊：少数特殊个体的心理与行为
除了宏观的社会原因，一些特殊的文化观念和个体心理因素也可能导致罕见乱伦现象的出现。
“乱伦”定义的相对性与模糊性： 在不同的文化时期和不同的社会阶层，对于“乱伦”的界限可能存在细微的差异。虽然普遍上以父女、母子、兄妹为最严禁，但对于其他远近亲属的界定，尤其是在古代复杂的姻亲关系中，可能存在一些模糊地带。
“淫乱”与“乱伦”的界定： 有时，史书记载的“乱伦”可能更多是对“淫乱”或“不合礼法”行为的概括，并非严格意义上的血缘乱伦。例如，一些被指控“乱伦”的宫廷事件，可能更多的是揭露了权力斗争中对女性的控制和侮辱，以及某些贵族阶层的道德败坏，而非真正的血缘乱伦。
精神疾病与极端心理： 虽然难以考证，但不能完全排除精神疾病或极端心理状态对个体行为的影响。在缺乏科学认知和心理援助的古代，一些患有精神疾病的个体，其行为可能不受常人伦理的约束，从而做出令人震惊的举动。
四、史书记载的局限性与“选择性披露”
理解古代乱伦现象，还必须认识到史书记载的局限性。
“为尊者讳”的传统： 史官在记载历史时，往往受到“为尊者讳”的传统影响，对于涉及皇室、贵族、甚至圣贤的负面信息，会进行隐晦、回避或选择性披露。因此，历史上真实存在的乱伦案例，可能被大大低估。
“猎奇”与“警示”的倾向： 史书在记录一些罕见现象时，也可能带有“猎奇”或“警示”的目的。一些被记录下来的乱伦案例，可能是当时社会群体极为关注的、引起强烈道德谴责的事件，因此被重点记录下来。但这并不代表这些事件的普遍性。
模糊的语言和象征意义： 古代史书的语言往往比较含蓄，许多记载可能通过象征、隐喻的方式来表达，解读起来需要结合当时的语境和文化背景。
总结
中国古代罕见的乱伦现象，并非简单的道德败坏，而是错综复杂的社会、权力、文化和个体因素共同作用的结果。皇权的高度集中带来的权力畸变和制度漏洞，社会动荡时期礼法观念的崩坏，以及底层社会严酷的生存环境，都可能为这类现象的滋生提供土壤。同时，我们也要认识到史书记载的局限性，古代社会中存在的真实乱伦案例可能比我们所知的更为隐秘和广泛。这些罕见案例，更像是冰山一角，揭示了古代社会在看似严谨的礼法之下，依然存在着人性的复杂和生存的挣扎。研究这些现象，有助于我们更深刻地理解中国古代社会的结构、权力运作的逻辑以及伦理道德的演变。
网友意见
不是中国罕见乱伦
在原始社会早期的时候，那时候尚属于杂婚时代，乱伦是很普遍的
全世界几乎都是这样
而中国是一个渐进式的文明，也就是我们说的一脉相承未曾断绝
所以很多不符合道德规范不符合人们三观的东西，在历史中被筛淘掉了
比如孔子删述六艺等
我们的文字是随着发展自然产生的，到我们有了较成熟文字的时候，人们早就摆脱了乱伦的状态，进入了较为规范的道德形态了
所以很多原始的不符合规范的就会慢慢被筛淘掉，或者被改变了原来的面貌
而在西方，我们一般都会觉得希腊的神话很淫乱，充满了乱伦等等
那是因为古希腊是第三代文明
刚开始他们还只是游牧民族，后来南下到希腊半岛，直接接收了克里特文明和迈锡尼文明，而他们的前源又是古埃及文明和古巴比伦文明
所以古希腊文明不是渐进的
这个时候的古希腊就相当于人类的幼年时期，没有什么是非道德观念，还没发展到这个地步，然而就因为如此，他们学东西很快，直接把别人的文明搬过来
直接借用了腓尼基文字
于是他们有了文字，可是社会还没达到那个地步，所以这个时候文字记载下来的东西就是很原始很原滋原味的东西
被我们现在的道德观念所不容的东西了
还有，乱伦现象的杜绝
我姑且试着答一下，不对的请指证
其实，伦理这个东西是很后来才出现的，人类在早期都是乱伦的
试想想，刚从慢慢进化成人，就跟婴儿一样，那懂得什么伦理不伦理的
这个都是要经过漫长漫长的时间才慢慢确立下来的规则
我们很多古书上，就说是因为近亲结婚生下的后代质量不好
(《左传》:男女同姓，其生不蕃;《国语·晋语四》:同姓不婚，惧不殖。)
所以后来人们才实行了族外婚，禁止了兄妹婚
还说是因为名分不好确立，你说要是李华和她儿子小明的儿子小刚不可描述生了个小红，那小红该叫小明什么
是吧，这个就很尴尬了
不过，这些都是后起的观念了
最原始的时候，他们管活着就行了，也不管叫人
人类最早是杂交的，那是最原始的
那是旧石器时代早期了，刚刚由猿变人那会儿
后来是经历了辈行婚(兄妹婚)，族外婚，对偶婚等
这个辈行婚也就是我们说的兄妹婚，你看有的传说中就说伏羲和女娲是兄妹，然后没羞没臊的那什么那什么生了宝宝
但是呢，最早的辈行婚，它其实更多的是在年岁的差别上，而不是辈分
后来才变成兄弟姐妹之间的交配
这个在我们现在看来就是乱伦
后来兄妹婚被禁止了，人们开始了族外婚时期，
刚开始是别的氏族的一大群男的来到自己氏族和一大群女的做羞羞的事情(这个时候是母系氏族时期)
不过，这个对象是随意的，并且不固定，和这个羞羞完，再和那个羞羞都行，和好几个爱怎么羞羞就怎么羞羞，叫做族外群婚或者普那路亚婚
至于怎么就禁止了兄妹之间没羞没臊了呢
吕思勉先生说是因为妒忌
一个族内这些东西多不好办呀，搞不好就影响团结呀
所以就禁止了吧
然后族外婚吧，一开始是一群对一群，后来慢慢的就相对固定了，于是这就是对偶婚啦，就是有相对固定的羞羞对象，但是你想找小三小四小五羞羞也行
后来就演变成一夫一妻制了
所以说，我们从那时候开始就都是一夫一妻制
不要跟我说，古代的男人都是一夫多妻，你看，他们都只有一个正妻，其他都是妾是妾
额。，一不小心说远了
生产力发展发展，就有剩余产品出现，人们就懂得掠夺懂得私有了
不像以前那样什么的都是公共的，而这个时候已经进入了父系氏族时代，那么女子就成为了私有物的一种了(有说嫁娶关系始自掠夺婚。)
那我的东西你当然就不能碰，你碰了她要是跟你跑了怎么办
那都在族内，能碰我老婆的当然就是同族的，都是远亲近亲的，那也就是乱伦，这一不能碰，那也是在杜绝乱伦呀
随着这些禁例越来越多越来越多，人们的社会生活就越来越步入正轨，就越来越进入更高的形态，然后这些禁例也就成为了文明形态下的道德
还有还有，中国重名分
而且，我们都有姓氏
所以为我们的同姓不婚提供了保障
我不知道为什么有的人会觉得，姓氏是封建的落后的(以前在一本书中看到说有这样的看法，不过我现实生活中好像没看到)
我觉得这实在是中国姓氏制度的伟大之处
据说是伏羲“正姓氏，别婚姻”，不论真假，至少证明我们很早很早很早就使姓氏成为“制度性”的存在
而在欧洲大陆，普遍使用姓的历史只有400年，世界有些地区直到20世纪尚未普遍使用姓氏
所以，即使进入文明时代后，中国的乱伦现象远少于西方，也是很正常的
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谢谢评论中大家的指证
这里修改一点（原文已删去）
近亲繁殖对后代质量是有影响的
这里说的似乎没有科学依据，应该改为，
在人们禁止兄妹婚的时候，近亲相婚的危害还不能确切被证明被认知，应当来说，人们并不是出于这一点禁止兄妹婚。
这一点根据于吕思勉先生在《中国通史·中国文化史·婚姻》里的观点
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至于评论中的一些意见，我统一做一下解释，大家要是有不同看法就参考着看吧，有错也请指正
首先是乱伦的定义
百度百科：乱伦是指中华文化传统“天地君亲师”的亲属伦理或师徒伦理因为衍生的性关系而发生社会身分的紊乱。乱伦可能发生在同性或异性的亲属之间，也可能发生在不同辈分的亲属之间。夫妻或未婚夫妻以外，非同辈份的既成亲属间若发生性关系就属于乱伦。不管有没有血亲关系（公媳、儿子、庶母都算，叔嫂则因辈分同算通奸），而与师长的性行为在古代也是不能被接受的乱伦行为。
而题主的所说的乱伦，我认为是指我们现在意义的乱伦，也就是近亲通婚或者近亲相奸
如果我理解错的话，请指正
题主问的是为什么中国的乱伦少于西方，而且为什么这种行为会被禁止
题主所说的“乱伦”被禁止的起源，原答案已经说过了
至于评论中所说的什么亲上加亲，也就是表亲间的通婚
以及中国皇室、官员的一些真正的乱伦
乃至西方社会的乱伦问题
我也试着解释一下，知识有限，对西方文化的了解见解也比较浅陋，所以可能不够全面，大家姑且看看吧。
首先，乱伦的定义是具有时代性的
只要是不违反当时的道德伦理观念、法律条文，就不算乱伦
我们看到的很多古代的所谓乱伦，是以我们现代的定义来看的，事实上在那时候并不属于乱伦的范畴，是完全正当的
比如表兄妹相婚
古代被禁止的，主要是亲兄弟姐妹之间、父女、母子之间的通婚或通奸
以及，在中世纪欧洲，堂亲表亲之间，叔父与侄女之间也都是被允许的
古代中国的许多乱伦，尤其是皇室、高官中存在许多乱伦现象
比如刘子业收自己的姑姑入后宫，与姐姐乱伦等
首先，这一定是乱伦
但是，这是由于他是一个暴君，甚至被怀疑有精神病史，而且，他是一个皇帝，位高权重，没人阻止得了他
他乱伦了，不代表乱伦是被允许的，只不过是由于位高权重而让人无可奈何
最后，他也因此被杀被废。
这些是个例
说是个例 ，不是说这种事情在中国很少，肯定是不少，但是与它的时间基数，人口基数来说，说它少一点都不为过
中国历史那么长，有一些老鼠屎也很正常
除了那些实在无法无天到傻逼的人，谁会光明正大的乱伦
这时候，乱伦其实就出于一些比较隐秘的原因了，比如心理原因，这个不论古今，不论东西方都存在
题主的意思我觉得其实是古代中西方对乱伦的认知上，中国与西方的不同吧，不知道我理解的对不对
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