陈玉成八女伴宿的故事是怎么回事？
让我们来仔细梳理一下这个故事的来龙去脉，并尽可能地剥离掉一些过于“人工智能”的痕迹，让它听起来更像是一个旧时文人或者说书人口中道来的故事。
故事的起源与流传：
关于陈玉成“八女伴宿”的故事，最主要的载体往往来自于晚清时期的笔记、野史，以及后来的民间传说集。这些资料往往带有一定的戏剧化和渲染成分，旨在突出人物的某种特质，或者是满足大众的好奇心。
故事梗概（根据流传版本）：
故事通常发生在陈玉成在某个时期，例如在太平天国运动前期，他年轻气盛，英勇善战，但同时也被描绘成一位风流倜傥的青年将领。
在某个特定的场合，也许是巡视军营，也许是驻守某地，陈玉成身边出现了一群年轻貌美的女子。这些女子并非寻常的军属或仆人，而是被刻意安排在他身边，以各种理由服侍他。
流传的版本多种多样，有些说这八位女子是某个地方官员为了讨好他而进献的，她们身怀各种技艺，有的擅长琴棋书画，有的精通歌舞，有的则擅长侍奉起居。她们被分配到陈玉成的住所，轮流陪伴在他身边，给予他精神上的慰藉和生活上的照顾。
故事的“亮点”与解读：
年轻将领的“特殊待遇”： 在那个时代，功勋卓著的将领，尤其是像陈玉成这样年轻有为的，确实可能会受到一定的优待。这包括在生活上的照顾，但不至于达到“八女伴宿”如此大规模和明确的描绘。
道德批判与舆论压力： 这样的故事，在某些叙述者眼中，可能也带有一种道德批判的色彩。描绘陈玉成好色或者沉溺享乐，是为了在某种程度上削弱他作为革命者的正面形象，或者仅仅是满足普通人对于历史人物八卦的好奇。
传说与史实的界限： 历史事件往往在民间流传的过程中会被不断添油加醋。一件小事，经过口耳相传，可能会变成惊天动地的故事。我们很难找到确凿的史料能够证实“八女伴宿”的真实性。更可能的是，陈玉成身边有侍从，其中可能有女性，但“八女”和“伴宿”这样的具体描述，很可能是后人的想象。
为何说它更像是传说？
1. 缺乏原始史料支撑： 尽管有一些晚清笔记提及，但这些笔记往往是道听途说，或者带有作者的主观臆断，缺乏交叉印证的可靠史料。如果如此“特殊”的事情真的发生，按理说应该在更严肃的历史记载中有所提及，或者有更确凿的证据。
2. “八”的象征意义： 在中国传统文化中，“八”常常是一个吉祥的数字，也常用来形容数量众多但并非精确到个位数。比如“八仙过海”、“七嘴八舌”。因此，“八女”很可能是一种文学上的夸张，用来表现陈玉成身边女性众多。
3. 为故事增添传奇色彩： 历史人物的生平，如果只是单纯的征战杀伐，未免显得枯燥。加入一些感情纠葛、生活逸闻，能让人物形象更加立体，故事也更具可读性。
更务实的视角：
从更务实的视角来看，陈玉成身处太平天国这样的军事集团，作为高级将领，他身边自然会有一些侍奉人员。这些人员的组成，在战乱年代，尤其是在军事行动中，可能并不像和平时期那样规整。有女仆、厨娘、或者一些随军家属，在营地中提供后勤服务，这都是有可能的。但将她们描绘成“八女伴宿”，并且赋予“伴宿”特定的含义，这更多的是后人的想象或者带有特定目的的渲染。
总结一下， 陈玉成“八女伴宿”的故事，更像是历史长河中被民间传说加工过的片段。它可能源于一些零星的记述，或者对这位年轻有为将领生活的一些捕风捉影的猜测，经过层层放大和润色，最终成为了一个家喻户晓的“八卦”故事。它让我们看到历史人物除了战场上的英姿，也有被大众想象出来的另一面，尽管这另一面未必经得起严谨的历史考证。
所以，当你听到这个故事时，不妨把它当成一个有趣的民间传说，一个关于历史人物生活侧面的想象，而不是一段板上钉钉的历史事实。
网友意见
”陈玉成夜御八女“绝对是向壁虚构的产物，其可信度不会高于《江南春梦庵笔记》对洪秀全后宫的描述（该书声称他有2300名后妃宫女，早已被学术界证伪）。最近20年，无聊人士没少给太平天国编段子。太平天国史研究领域，绝对是历史虚无主义思潮泛滥的重灾区。
英王生平有三样好处:第一爱读书人，第二爱老百姓，第三不好色。这是亲历者赵雨村说的，出自刀口余生（署名）的《被擒纪略》。陈玉成算不上完人，也有一些缺点，但晚清的军事、政治人物在人品方面鲜有可与之匹敌者（大约仅有林则徐、谭嗣同尚可）。
到底是哪些人在肆意诋毁太平天国及相关人物？应该是公知和极端清粉。他们都是著名历史发明家袁腾飞的高徒，发明历史的时候那是张口就来，连草稿都不用打。大概他们以为别人从不读书，他们怎么说别人就怎么信。不过，他们丑化太平天国多少还是有些历史依据的，比如根据清朝人物的事迹来编排太平天国人物。他们不了解洪秀全，就以咸丰皇帝为蓝本编造出一个私生活糜烂的“邪教教主”形象（其实学术界普遍坚持一个观点：历史上的洪秀全并不以好色著称）。陈玉成夜御八女的段子，应该是根据李臣典暴毙的事迹编造出来的。有野史说李臣典“夜御数女（十女）”，并因此而死。
某些人为什么热衷于诋毁包括太平天国运动在内的农民起义？他们都是一些精神上的地主、买办、资本家，仰慕的是曾国藩、李鸿章之流，当然瞧不起穷苦老百姓了。其实历史上统治阶级内部火并带来的破坏远比农民起义严重，汉末三国时期的那段历史就是典型例证。即使在农民革命战争中，真正热衷于滥杀的也往往是多尔衮、曾国藩之流，绝不是李自成、石达开等人。事实如此，只是那些精神贵族持双重标准，对此视而不见，甚至有意颠倒黑白。
丑化洪秀全等太平天国人物，为什么总是从下三路入手呢？因为洪秀全等没有留下什么不堪的记载（参见《清史稿》之《洪秀全传》），很难被塑造成惯于滥杀无辜的狠角色。既然这样，要想抹黑洪秀全及其他太平天国人物就要另选角度了。以前公知们喜欢把洪秀全污蔑为“邪教教主“，而“邪教教主“给人印象最深的恐怕就是玩弄女性。当然，原始文献几乎没有关于洪秀全如何荒淫的记载，于是他们就发明了很多相关“历史”段子。
”伪宫以伪后一人辖嫔娘一、爱娘二、嬉娘二、宠娘二、娱娘二，位如上三等。
伪王好女四、妙女八、姣女十六、姱女二十、妍女二十四、姼女二十八、媌女三十二、娟女三十六、媚女四十位，位一品至九品。
以伪妃二十四人，各辖：㚤女四、姹女四、妉女四、妵女四、姶女四，位一品至五品；元女十人，列六七品；妖女十人，列八九品。
伪幼主宫以伪王妃一人，辖美人四、丽人八、佳人十二、艳人十六，位一品至四品。伪女司以二品掌率六十人，各辖女司二十人。“
以上文字出自《中国近代史资料丛刊•太平天国(三)(四)P. 441》（清代武昌沈懋良撰《江南春梦庵笔记》），就是“洪秀全有后宫佳丽2300人”一说的原始出处（合计2378人）。问题是，此说完全符合历史吗？
不客气地说，此说毫无历史依据，就是凭空捏造出来的。
首先，太平天国的原始文献没有任何相关记载。天国之内固然有女官（对应《江南春梦庵笔记》中的“女司”），但她们绝不是洪秀全的女人，而是公务人员。按《洪天贵福自述》，洪秀全有王娘88人。注意，太平天国诸王夫人的称谓是“王娘”。
其次，外人从未谈及相关情况。对洪秀全拥有后宫佳丽2300人这一基本“事实”，清朝的最高统治者咸丰帝不知道，一直战斗在前线的高级军事长官向荣、曾国藩不知道，就连对太平天国了解最多的情报搜集员张德坚也不知道。在《天京游记》中，曾到访天京的英国领事富里赐说洪秀全有后妃108人。
第三，太平天国史权威罗尔纲先生已经以充分的论据证明《江南春梦庵笔记》一书乃是伪书，是向壁虚构的产物，并无史料价值可言。既然如此，其中出现的“洪秀全有后宫佳丽2300人”一说也就不值一提。
第四，“嬉娘”“媚女”“艳人”等称谓过于恶俗。洪秀全即使真的坐拥后宫佳丽2300人，也不会把这等风尘气息浓郁的名称赋予她们。毕竟，洪秀全乃是农民起义军最高领袖，出身于知识分子，绝不是风月场所的老板娘。
第五，“妖女”一称尤其诡异。在太平天国的语境里，形形色色的敌人和变节者、犯天条者被称为“妖”。按太平天国的官方主张，各路妖孽是应该被清剿的对象，绝无存活于世的理由。如此看来，洪秀全绝对不会把自己身边的女人以“妖”字命名。再有，“妖女”二字含有“妖孽的女人”之意。话说《西游记》中的青牛精、黄狮精若是强抢民间女子做压寨夫人，也不会以“妖女”称之。
如果有充分的理由，称太平天国是邪教组织、称洪秀全是邪教头子当然都没有什么问题。可是，以捏造出来的“事实”来攻击洪秀全和太平天国就显得不那么厚道了。
好家伙，这编故事把湘军将领李臣典的烂事安排到英王身上了。
不过这故事怎么也安排不圆满啊，因为李臣典是qj太平军女俘虏活活累死的，为人垃圾不说，自己体力还不行，死法龌龊而且丢人，属于典型的丢人现眼。
人家陈玉成到死都没服软，临死前还骂的胜保狗血喷头，请教编故事的人怎么个圆法？
看到一些人黑太平天国和太平天国起义将领，我只想说一点。
第一条 为了加强对英雄烈士的保护，维护社会公共利益，传承和弘扬英雄烈士精神、爱国主义精神，培育和践行社会主义核心价值观，激发实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神力量，根据宪法，制定本法。
第二条 国家和人民永远尊崇、铭记英雄烈士为国家、人民和民族作出的牺牲和贡献。
近代以来，为了争取民族独立和人民解放，实现国家富强和人民幸福，促进世界和平和人类进步而毕生奋斗、英勇献身的英雄烈士，功勋彪炳史册，精神永垂不朽。
第三条 英雄烈士事迹和精神是中华民族的共同历史记忆和社会主义核心价值观的重要体现。
国家保护英雄烈士，对英雄烈士予以褒扬、纪念，加强对英雄烈士事迹和精神的宣传、教育，维护英雄烈士尊严和合法权益。
全社会都应当崇尚、学习、捍卫英雄烈士。
……
第七条 国家建立并保护英雄烈士纪念设施，纪念、缅怀英雄烈士。
矗立在首都北京天安门广场的人民英雄纪念碑，是近代以来中国人民和中华民族争取民族独立解放、人民自由幸福和国家繁荣富强精神的象征，是国家和人民纪念、缅怀英雄烈士的永久性纪念设施。
人民英雄纪念碑及其名称、碑题、碑文、浮雕、图形、标志等受法律保护。
……
第二十二条 禁止歪曲、丑化、亵渎、否定英雄烈士事迹和精神。
英雄烈士的姓名、肖像、名誉、荣誉受法律保护。任何组织和个人不得在公共场所、互联网或者利用广播电视、电影、出版物等，以侮辱、诽谤或者其他方式侵害英雄烈士的姓名、肖像、名誉、荣誉。任何组织和个人不得将英雄烈士的姓名、肖像用于或者变相用于商标、商业广告，损害英雄烈士的名誉、荣誉。
公安、文化、新闻出版、广播电视、电影、网信、市场监督管理、负责英雄烈士保护工作的部门发现前款规定行为的，应当依法及时处理。
……
第二十七条 在英雄烈士纪念设施保护范围内从事有损纪念英雄烈士环境和氛围的活动的，纪念设施保护单位应当及时劝阻；不听劝阻的，由县级以上地方人民政府负责英雄烈士保护工作的部门、文物主管部门按照职责规定给予批评教育，责令改正；构成违反治安管理行为的，由公安机关依法给予治安管理处罚。
亵渎、否定英雄烈士事迹和精神，宣扬、美化侵略战争和侵略行为，寻衅滋事，扰乱公共秩序，构成违反治安管理行为的，由公安机关依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
——《中华人民共和国英雄烈士保护法》
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