如何看待台湾新课纲打算把中国史归入东亚史，而重点放在以台湾为主体的学习？
这事儿可真是让很多人议论纷纷，新课纲要把中国史挪到东亚史的大框架里，同时强调台湾本土视角，这背后的考量和影响挺复杂的，咱们一点点捋一捋。
为什么会有这个变化？核心思路是什么？
你可以把这理解成一种“视野扩张”和“主体确立”的结合。
视野扩张：打破旧有的框架。 过去我们学历史，往往习惯了一个以中国大陆为中心的视角，特别是讲到中国史的时候，那种“正统”的叙事方式比较突出。把中国史放在东亚史的大框架下，其实是想把台湾跟更广阔的区域联系起来，看看东亚这个大家庭里，大家是怎么互动、怎么影响的。这就像是你原来只看自己家门口的路，现在告诉你，其实你家也是更大一个社区的一部分，而这个社区跟别的社区也有千丝万缕的联系。东亚，包括朝鲜半岛、日本、越南等等，历史上跟中国大陆当然有很深的交流，但它们自己也有独立的发展脉络。把中国史放进去，是为了更全面地呈现这种区域内的互动，而不是把它当成一个孤立的存在。
主体确立：台湾的“在地化”叙事。 这是另一个非常关键的点。一直以来，台湾的历史教育在身份认同上，多少有点摇摆不定。有些人认为，我们既然在中国史的大框架下，就应该按照大陆的“正统”来。但也有很多人觉得，台湾有自己的历史、自己的经验，不能完全被“中国中心”的叙事给掩盖了。这次的课纲调整，明确提出要“以台湾为主体”，就是想把台湾自身的历史发展、社会变迁、文化特色放在更核心的位置去讲。换句话说，不是说不讲中国大陆的历史了，而是说，讲中国大陆的历史，要服务于理解台湾历史发展的脉络，要看到台湾跟大陆之间是怎样的关系，这种关系又是怎么塑造了今天的台湾。你可以想象一下，原来可能讲中国史的时候，会花很多篇幅讲秦始皇统一六国、汉武帝开疆拓土，这些在台湾的历史叙事里，可能就没有那么核心了。反而是会更关注明郑时期、清朝治台、日治时期，以及战后台湾的转型，这些跟台湾这片土地和这片土地上的人民关系更直接的历史事件和发展。
具体内容上会有什么体现？
这不止是把书本章节挪个位置那么简单，很可能在教材编写、教学内容和侧重点上都会有调整：
中国史的定位： 可能不再是独立的一大块，而是被分解、整合到东亚史的几个章节里。比如，讲到某个时期，会侧重于中国大陆那个时期的政治经济制度对台湾有什么影响，或者某个文化思潮如何传入台湾，对台湾产生了什么作用。而不是把整个中国朝代史从头到尾地详细讲述。它更像是一个“背景板”或者“互动对象”，服务于台湾历史的展开。
台湾史的凸显： 台湾本土的政治、经济、社会、文化发展会成为叙事的重点。比如，不同族群的迁徙、开发、互动，民间信仰的形成，不同时期的社会运动，经济发展模式的转变，这些与台湾土地和人民息息相关的内容，会被赋予更高的权重。
“中国”的定义和理解： 在这个新的框架下，“中国”可能不只是一个地理或政治概念，更可能被理解为一种文化、一种历史的延续性，甚至是一种影响力。当然，这其中的“中国”到底指什么，不同人可能有不同解读，这也是争议点之一。
为什么会引发这么大的讨论？争议点在哪里？
这种变化触及了很多敏感的神经，特别是关于身份认同、国家认同的问题，所以争论会非常激烈，主要体现在几个方面：
“去中国化”的担忧： 这是最直接也最尖锐的批评。很多人认为，把中国史边缘化，甚至“降级”为东亚史的一部分，是一种“去中国化”的政治操作，目的是削弱台湾与中华文化的联系，甚至是在意识形态上切割台湾与中国的关系。他们担心，长此以往，年轻一代会越来越疏远中国的历史、文化，对中华民族的认同感也会随之淡薄。
历史的客观性与政治干预： 一方面，支持者认为这是为了让历史教育更贴近台湾的实际，更能培养学生的“在地主体意识”，是“拨乱反正”，回归历史的本来面目。因为台湾的历史确实不能完全用大陆的标准来衡量。另一方面，反对者则认为，历史教学应该追求客观性，不应该被政治目的所左右。将中国史“降格”是一种为了特定政治目标而进行的“政治史观”的灌输。
东亚史的“谁来定义”： 把中国史归入东亚史，那么这个“东亚史”的标准是什么？是谁来编写？是以谁的视角来看待东亚？如果中国史在其中只占一小部分，那是否会造成对中国历史本身的不完整呈现？这种担心也是存在的。
影响的深远性： 历史教育是塑造国家认同和民族认同的重要途径。课纲的调整，尤其是涉及中国史的定位，对下一代人的思维方式、身份认同以及未来两岸关系的看法，都可能产生长远的影响。这种影响力的大小和好坏，也正是争议的核心。
总的来说，
这次台湾新课纲的调整，想要做的是在保持对东亚区域历史联系的认知同时，更清晰地梳理和强调台湾自身的历史发展脉络。它是一种试图在更广阔的视野下重新定位台湾历史，并在此基础上构建“以台湾为主体”的教育叙事。
这背后有“去中心化”、“在地化”的教育理念，但也确实触碰到了敏感的政治神经，引发了关于身份认同、文化连接以及历史观的深刻讨论。这种争论，恰恰反映了台湾社会在如何看待自身历史、如何理解与中国大陆关系等问题上，依然存在着复杂且多元的观点和价值取向。这件事情没有简单的对错之分，更多的是不同立场和理解的碰撞。
为什么会有这个变化？核心思路是什么？
你可以把这理解成一种“视野扩张”和“主体确立”的结合。
视野扩张：打破旧有的框架。 过去我们学历史，往往习惯了一个以中国大陆为中心的视角，特别是讲到中国史的时候，那种“正统”的叙事方式比较突出。把中国史放在东亚史的大框架下，其实是想把台湾跟更广阔的区域联系起来，看看东亚这个大家庭里，大家是怎么互动、怎么影响的。这就像是你原来只看自己家门口的路，现在告诉你，其实你家也是更大一个社区的一部分，而这个社区跟别的社区也有千丝万缕的联系。东亚，包括朝鲜半岛、日本、越南等等，历史上跟中国大陆当然有很深的交流，但它们自己也有独立的发展脉络。把中国史放进去，是为了更全面地呈现这种区域内的互动，而不是把它当成一个孤立的存在。
主体确立：台湾的“在地化”叙事。 这是另一个非常关键的点。一直以来，台湾的历史教育在身份认同上，多少有点摇摆不定。有些人认为，我们既然在中国史的大框架下，就应该按照大陆的“正统”来。但也有很多人觉得，台湾有自己的历史、自己的经验，不能完全被“中国中心”的叙事给掩盖了。这次的课纲调整，明确提出要“以台湾为主体”，就是想把台湾自身的历史发展、社会变迁、文化特色放在更核心的位置去讲。换句话说，不是说不讲中国大陆的历史了，而是说，讲中国大陆的历史，要服务于理解台湾历史发展的脉络，要看到台湾跟大陆之间是怎样的关系，这种关系又是怎么塑造了今天的台湾。你可以想象一下，原来可能讲中国史的时候，会花很多篇幅讲秦始皇统一六国、汉武帝开疆拓土，这些在台湾的历史叙事里，可能就没有那么核心了。反而是会更关注明郑时期、清朝治台、日治时期，以及战后台湾的转型，这些跟台湾这片土地和这片土地上的人民关系更直接的历史事件和发展。
具体内容上会有什么体现？
这不止是把书本章节挪个位置那么简单，很可能在教材编写、教学内容和侧重点上都会有调整：
中国史的定位： 可能不再是独立的一大块，而是被分解、整合到东亚史的几个章节里。比如，讲到某个时期，会侧重于中国大陆那个时期的政治经济制度对台湾有什么影响，或者某个文化思潮如何传入台湾，对台湾产生了什么作用。而不是把整个中国朝代史从头到尾地详细讲述。它更像是一个“背景板”或者“互动对象”，服务于台湾历史的展开。
台湾史的凸显： 台湾本土的政治、经济、社会、文化发展会成为叙事的重点。比如，不同族群的迁徙、开发、互动，民间信仰的形成，不同时期的社会运动，经济发展模式的转变，这些与台湾土地和人民息息相关的内容，会被赋予更高的权重。
“中国”的定义和理解： 在这个新的框架下，“中国”可能不只是一个地理或政治概念，更可能被理解为一种文化、一种历史的延续性，甚至是一种影响力。当然，这其中的“中国”到底指什么，不同人可能有不同解读，这也是争议点之一。
为什么会引发这么大的讨论？争议点在哪里？
这种变化触及了很多敏感的神经，特别是关于身份认同、国家认同的问题，所以争论会非常激烈，主要体现在几个方面：
“去中国化”的担忧： 这是最直接也最尖锐的批评。很多人认为，把中国史边缘化，甚至“降级”为东亚史的一部分，是一种“去中国化”的政治操作，目的是削弱台湾与中华文化的联系，甚至是在意识形态上切割台湾与中国的关系。他们担心，长此以往，年轻一代会越来越疏远中国的历史、文化，对中华民族的认同感也会随之淡薄。
历史的客观性与政治干预： 一方面，支持者认为这是为了让历史教育更贴近台湾的实际，更能培养学生的“在地主体意识”，是“拨乱反正”，回归历史的本来面目。因为台湾的历史确实不能完全用大陆的标准来衡量。另一方面，反对者则认为，历史教学应该追求客观性，不应该被政治目的所左右。将中国史“降格”是一种为了特定政治目标而进行的“政治史观”的灌输。
东亚史的“谁来定义”： 把中国史归入东亚史，那么这个“东亚史”的标准是什么？是谁来编写？是以谁的视角来看待东亚？如果中国史在其中只占一小部分，那是否会造成对中国历史本身的不完整呈现？这种担心也是存在的。
影响的深远性： 历史教育是塑造国家认同和民族认同的重要途径。课纲的调整，尤其是涉及中国史的定位，对下一代人的思维方式、身份认同以及未来两岸关系的看法，都可能产生长远的影响。这种影响力的大小和好坏，也正是争议的核心。
总的来说，
这次台湾新课纲的调整，想要做的是在保持对东亚区域历史联系的认知同时，更清晰地梳理和强调台湾自身的历史发展脉络。它是一种试图在更广阔的视野下重新定位台湾历史，并在此基础上构建“以台湾为主体”的教育叙事。
这背后有“去中心化”、“在地化”的教育理念，但也确实触碰到了敏感的政治神经，引发了关于身份认同、文化连接以及历史观的深刻讨论。这种争论，恰恰反映了台湾社会在如何看待自身历史、如何理解与中国大陆关系等问题上，依然存在着复杂且多元的观点和价值取向。这件事情没有简单的对错之分，更多的是不同立场和理解的碰撞。
网友意见
台湾
两条路可走
无论是做华夏贵胄，还是美日鹰犬都做得，唯独做不得自己。台湾真的不是东方瑞士。
倾心美日，你看日本是不是一副主人对殖民地化外贱民的姿态。
你看日本皇军是不是有为台湾人民去和解放军玩板载冲锋的觉悟？
无论政府态度如何，我们长期都视台湾为宝岛，视台湾人为同胞。
如果台湾岛上真的一点中国史观都没有，同时依旧视大陆为仇雠，面对一个比自己大265倍的
邻国、敌国、军事强权，台湾几有宁日吗？
大陆政府真的没有把台湾当做菲律宾对待，没有把太平岛当做黄岩岛来处理，没有用商务部的手段
去解决完全不合理的贸易逆差，没有美国商务部推销牛肉、猪肉的以强凌弱的手段对付台湾。
这个世界上只有台湾最敢和大陆叫板，反倒老美没什么声音，没事还附和几句中美新型大国关系。
为什么？无非因为我们视台湾人为同胞，看见你们也学唐宗宋祖、也读孔孟之道， 两岸打断骨头连着筋。
人类最大的毛病就是失去才会懂得珍惜。
你们继续作吧，我们也挺忙的。
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