怎么评价女权主义者认为战争都是由男人发动，男人都是战争的受益者，男人所谓的流血牺牲都是咎由自取？
女权主义者认为战争多由男性发动、男性是战争的主要受益者，以及男性所谓“流血牺牲是咎由自取”的观点，是一个复杂且充满争议的论述。要深入理解和评价这一观点，我们需要从多个维度进行剖析。
首先，我们来审视“战争多由男性发动”这一论点。
从历史和宏观视角来看，绝大多数有记载的战争，其领导者、决策者以及主要指挥官都是男性。这与人类历史上长期存在的父权制社会结构密切相关。在这些社会中，政治权力、军事领导权和公共领域几乎完全由男性垄断。因此，从组织和发起战争的角度来看，男性在其中扮演了主导角色是显而易见的。历史上的帝国扩张、领土争夺、王朝更迭，无不与男性统治者的野心、权力斗争和征服欲望紧密相连。
然而，将战争的根源完全归咎于男性的生物性或普遍的男性特质，则是一种过度简化。战争的爆发是多种因素交织作用的结果，包括政治野心、经济利益、意识形态冲突、资源争夺、民族主义情绪、历史恩怨等等。虽然在具体决策层面男性占主导，但这些背后更深层次的社会、经济和政治结构同样是导致战争的重要原因，而这些结构往往是由历史长期塑造形成的，并不能简单地将其归咎于所有男性个体。
其次，我们探讨“男性是战争的主要受益者”的论点。
从物质和权力收益来看，在传统的战争模式下，胜利方通常能够获得领土、资源、贡品、影响力等实质性利益。而这些利益在父权制社会中，最终往往会流向男性统治阶层和掌控权力的群体。战败方的男性，如果不是被俘虏或屠杀，也可能面临家园被毁、财产被掠夺、社会地位下降的境地。
然而，“受益者”这个词也需要细致的解读。在战争中，男性确实可能在权力结构中获得提升，例如军功可以带来晋升，战胜可以带来更高的社会声望。但这种“受益”是建立在对其他群体（包括其他国家的男性、女性、儿童以及战败方的所有人群）的剥削和伤害之上的。
更重要的是，女权主义的视角常常会强调女性在战争中所遭受的独特且深重的苦难。女性在战争中往往是性暴力、奴役、家庭破碎、失去亲人的主要受害者。她们在后方承担着繁重的劳动，抚养孤儿，维持社会基本运转，但她们的贡献往往被历史叙事所忽略。从这个角度来看，虽然男性在传统权力体系中可能看似“受益”，但战争对所有性别群体都带来了巨大的创伤和损失。
一些女权主义者也指出，即使是那些在战争中“获益”的男性，他们也可能只是父权体系中的一个环节。他们同样可能被迫参与战争，承担巨大的生命风险，并且他们的“收益”也可能只是在男性内部的权力博弈中获得一丝优势，而父权体系的压迫性结构本身并未被颠覆。
最后，我们来分析“男性所谓的流血牺牲都是咎由自取”。
这个说法是其中最尖锐和最具争议的部分。将男性在战场上的死亡和伤残视为“咎由自取”，可以从以下几个层面来理解其内在逻辑：
1. 父权体系的构建与规训： 女权主义者认为，父权社会通过长期的文化建构和规训，将勇敢、阳刚、好战等特质与男性身份绑定。男孩从小就被教育要坚强、不能哭、要保护别人，而战争则是男性展现这些“美德”的最终舞台。因此，男性被鼓励和驱使去参与战争，并将此视为荣耀和责任。从这个角度看，他们为战争“流血牺牲”是他们被父权体系所塑造和利用的结果，是他们被灌输的价值观所驱使的。
2. 权力结构中的位置： 如前所述，男性在战争决策和指挥链中占据主导地位，但同时，他们也是最先被推到前线冲锋陷阵的群体。这种“推到前线”的行为，可以被理解为父权体系为了维护其权力结构而必须付出的代价。男性作为“炮灰”，为男性统治者的政治和经济利益去卖命。他们是炮灰，但同时也是这个体系的维护者和执行者。
3. 对战争合理性的质疑： 这句话也是对战争本身合理性的强烈质疑。当战争被男性主导的权力集团发动，并且其利益分配也倾向于男性时，那些在前线牺牲的普通男性，他们的牺牲就被视为是为他人（往往是其他男性）的利益而进行的无谓付出。他们被送上战场，而做出这个决定的男性，可能安坐后方。这种不平等和牺牲的本质，使得前线士兵的牺牲被看作是制度性压迫的体现。
然而，将“流血牺牲”直接定性为“咎由自取”，也存在一些值得商榷之处：
个体能动性的忽视： 这种说法可能忽视了在战争动员和宣传下，许多个体士兵的个体意志和情感。并非所有士兵都是完全被动的工具。他们可能怀揣着保家卫国、保护家人、个人英雄主义的朴素愿望，或者是在极端社会压力和恐惧下被迫参战。将所有牺牲者都简单地视为“咎由自取”，可能难以完全涵盖个体经验的复杂性。
简化因果链条： 战争的发生是一个复杂的系统性问题。虽然父权制是重要因素，但将战争完全归结于男性个体在父权制下的“选择”并因此视为“咎由自取”，可能会忽视了更深层次的社会结构性问题，以及那些同样在父权制下受压迫的男性个体。
潜在的道德批判： “咎由自取”带有强烈的道德评判色彩。虽然这种评判是为了批判战争和父权制，但它也可能触及到受难者的尊严问题。战争中的牺牲者，无论是何性别，都值得被同情和反思其遭遇的根源，而非仅仅是道德上的审判。
总的来说，女权主义者提出这些观点，并非为了简单的标签化或指责所有男性。其核心目的在于：
揭示父权制在战争中的作用： 将战争的发生与男性主导的权力结构和价值观紧密联系起来，揭示父权制对社会和冲突的塑造力。
强调性别不平等： 指出战争不仅是政治和经济的冲突，也是性别不平等的体现。女性在战争中承受了独特的苦难，而男性的牺牲也可能是在父权体系下被工具化。
呼唤更和平的社会： 通过批判战争的根源，尤其是父权制的驱动力，来呼吁建立一个更少冲突、更少压迫的社会，从而解放包括男性和女性在内的所有人。
理解这些观点，需要我们跳出非黑即白的思维模式，深入分析父权制、性别角色、权力结构和战争的复杂关联。这些观点并非对所有男性个体的攻击，而是对一种长期存在的社会制度和文化现象的深刻批判。
首先，我们来审视“战争多由男性发动”这一论点。
从历史和宏观视角来看，绝大多数有记载的战争，其领导者、决策者以及主要指挥官都是男性。这与人类历史上长期存在的父权制社会结构密切相关。在这些社会中，政治权力、军事领导权和公共领域几乎完全由男性垄断。因此，从组织和发起战争的角度来看，男性在其中扮演了主导角色是显而易见的。历史上的帝国扩张、领土争夺、王朝更迭，无不与男性统治者的野心、权力斗争和征服欲望紧密相连。
然而，将战争的根源完全归咎于男性的生物性或普遍的男性特质，则是一种过度简化。战争的爆发是多种因素交织作用的结果，包括政治野心、经济利益、意识形态冲突、资源争夺、民族主义情绪、历史恩怨等等。虽然在具体决策层面男性占主导，但这些背后更深层次的社会、经济和政治结构同样是导致战争的重要原因，而这些结构往往是由历史长期塑造形成的，并不能简单地将其归咎于所有男性个体。
其次，我们探讨“男性是战争的主要受益者”的论点。
从物质和权力收益来看，在传统的战争模式下，胜利方通常能够获得领土、资源、贡品、影响力等实质性利益。而这些利益在父权制社会中，最终往往会流向男性统治阶层和掌控权力的群体。战败方的男性，如果不是被俘虏或屠杀，也可能面临家园被毁、财产被掠夺、社会地位下降的境地。
然而，“受益者”这个词也需要细致的解读。在战争中，男性确实可能在权力结构中获得提升，例如军功可以带来晋升，战胜可以带来更高的社会声望。但这种“受益”是建立在对其他群体（包括其他国家的男性、女性、儿童以及战败方的所有人群）的剥削和伤害之上的。
更重要的是，女权主义的视角常常会强调女性在战争中所遭受的独特且深重的苦难。女性在战争中往往是性暴力、奴役、家庭破碎、失去亲人的主要受害者。她们在后方承担着繁重的劳动，抚养孤儿，维持社会基本运转，但她们的贡献往往被历史叙事所忽略。从这个角度来看，虽然男性在传统权力体系中可能看似“受益”，但战争对所有性别群体都带来了巨大的创伤和损失。
一些女权主义者也指出，即使是那些在战争中“获益”的男性，他们也可能只是父权体系中的一个环节。他们同样可能被迫参与战争，承担巨大的生命风险，并且他们的“收益”也可能只是在男性内部的权力博弈中获得一丝优势，而父权体系的压迫性结构本身并未被颠覆。
最后，我们来分析“男性所谓的流血牺牲都是咎由自取”。
这个说法是其中最尖锐和最具争议的部分。将男性在战场上的死亡和伤残视为“咎由自取”，可以从以下几个层面来理解其内在逻辑：
1. 父权体系的构建与规训： 女权主义者认为，父权社会通过长期的文化建构和规训，将勇敢、阳刚、好战等特质与男性身份绑定。男孩从小就被教育要坚强、不能哭、要保护别人，而战争则是男性展现这些“美德”的最终舞台。因此，男性被鼓励和驱使去参与战争，并将此视为荣耀和责任。从这个角度看，他们为战争“流血牺牲”是他们被父权体系所塑造和利用的结果，是他们被灌输的价值观所驱使的。
2. 权力结构中的位置： 如前所述，男性在战争决策和指挥链中占据主导地位，但同时，他们也是最先被推到前线冲锋陷阵的群体。这种“推到前线”的行为，可以被理解为父权体系为了维护其权力结构而必须付出的代价。男性作为“炮灰”，为男性统治者的政治和经济利益去卖命。他们是炮灰，但同时也是这个体系的维护者和执行者。
3. 对战争合理性的质疑： 这句话也是对战争本身合理性的强烈质疑。当战争被男性主导的权力集团发动，并且其利益分配也倾向于男性时，那些在前线牺牲的普通男性，他们的牺牲就被视为是为他人（往往是其他男性）的利益而进行的无谓付出。他们被送上战场，而做出这个决定的男性，可能安坐后方。这种不平等和牺牲的本质，使得前线士兵的牺牲被看作是制度性压迫的体现。
然而，将“流血牺牲”直接定性为“咎由自取”，也存在一些值得商榷之处：
个体能动性的忽视： 这种说法可能忽视了在战争动员和宣传下，许多个体士兵的个体意志和情感。并非所有士兵都是完全被动的工具。他们可能怀揣着保家卫国、保护家人、个人英雄主义的朴素愿望，或者是在极端社会压力和恐惧下被迫参战。将所有牺牲者都简单地视为“咎由自取”，可能难以完全涵盖个体经验的复杂性。
简化因果链条： 战争的发生是一个复杂的系统性问题。虽然父权制是重要因素，但将战争完全归结于男性个体在父权制下的“选择”并因此视为“咎由自取”，可能会忽视了更深层次的社会结构性问题，以及那些同样在父权制下受压迫的男性个体。
潜在的道德批判： “咎由自取”带有强烈的道德评判色彩。虽然这种评判是为了批判战争和父权制，但它也可能触及到受难者的尊严问题。战争中的牺牲者，无论是何性别，都值得被同情和反思其遭遇的根源，而非仅仅是道德上的审判。
总的来说，女权主义者提出这些观点，并非为了简单的标签化或指责所有男性。其核心目的在于：
揭示父权制在战争中的作用： 将战争的发生与男性主导的权力结构和价值观紧密联系起来，揭示父权制对社会和冲突的塑造力。
强调性别不平等： 指出战争不仅是政治和经济的冲突，也是性别不平等的体现。女性在战争中承受了独特的苦难，而男性的牺牲也可能是在父权体系下被工具化。
呼唤更和平的社会： 通过批判战争的根源，尤其是父权制的驱动力，来呼吁建立一个更少冲突、更少压迫的社会，从而解放包括男性和女性在内的所有人。
理解这些观点，需要我们跳出非黑即白的思维模式，深入分析父权制、性别角色、权力结构和战争的复杂关联。这些观点并非对所有男性个体的攻击，而是对一种长期存在的社会制度和文化现象的深刻批判。
网友意见
同时她们认为男人的本质就是暴力和征服，几千年的父权社会历史就是男人互相厮杀，女人受苦受难，父权社会终结之日就是人类和平之时
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