中世纪的欧洲人会觉得自己比远古的人更理智吗？
这是一个很有趣的问题，我们不妨设身处地地想一想，如果我是一位生活在中世纪欧洲的人，我会怎么看待那些我们只能从传说、圣经故事或者一些残存的文献中窥见的“远古”人类。
首先，“理智”这个词在不同时代可能有不同的侧重点。在中世纪，人们的“理智”很大程度上是建立在基督教神学和教义的基础上的。他们相信上帝是至高无上的理性和秩序的来源，而人类的理智是上帝赋予的，目的是为了理解上帝的创造和法则。所以，如果“理智”意味着对神圣 Ordnung（秩序）的理解、对圣经的虔诚解释、以及遵循教会的教导，那么中世纪的欧洲人很可能认为自己比远古人更理智。
我们来想象一下他们的生活场景：
宗教的中心地位： 他们的生活围绕着教堂、弥撒、圣礼和节日。教会不仅是精神中心，也是社会、教育和法律的中心。每个人都被教育要相信上帝，敬畏上帝，并且服从教会的权威。这种集体性的信仰和对神圣秩序的认同，是他们理解“理智”的重要组成部分。他们会觉得，远古人，尤其是那些生活在基督教诞生之前的，很可能是在黑暗和迷信中摸索，不知道真正的神圣启示。
知识的传承与积累： 尽管中世纪的技术和科学发展相对缓慢，但他们继承了古希腊罗马的知识体系，并在此基础上进行了一些发展。修道院是知识的灯塔，抄写员们辛勤地复制古籍，神学家们在学校里辩论复杂的经院哲学问题。他们有逻辑学、有语法学、有基础的算术和天文知识（虽然往往与占星术结合）。他们可能会觉得，远古人，比如穴居时代的猎人，生活在茹毛饮血的状态，没有文字，没有书籍，甚至没有稳定的居所，他们的“理智”只能停留在基本的生存需求上，无法达到理解宇宙奥秘的程度。
法律与社会秩序： 中世纪欧洲有复杂的封建制度、王国法典和教会法。虽然充满不公和暴力，但至少存在一个试图规范社会行为的法律体系。他们会认为，那些没有成文法、没有国王、没有教会来维持秩序的远古部落，必然是混乱而野蛮的。他们可能认为，远古人的行为完全受制于本能和感官，缺乏道德判断力，因此更加“不理智”。
对“远古”的想象： 他们的“远古”概念可能比较模糊。他们可能会想到圣经中的亚当夏娃，虽然是人类始祖，但他们犯了原罪，说明最初的人类并非完美。他们也可能想象一些传说中的巨人、怪物或者蛮族，这些形象都带有非理性的色彩。他们可能会把这些传说与那些我们不了解的时代联系起来，认为远古人更加原始、受到更少文明的约束，也因此更不理智。
但是，我们也需要看到另一面，以及“理智”的复杂性：
科学的局限性： 如果我们现代人站在“理智”的立场，可能会觉得中世纪对自然现象的解释（比如疾病是上帝的惩罚、星象预示命运）不够“科学”，不够“理智”。但这就是当时人们所能理解的框架。
对“不同”的排斥： 当中世纪的人遇到与他们信仰或认知不同的人（比如异教徒、或者来自不同文化背景的群体），他们很容易将对方视为“野蛮”或“不理智”。这种排斥也是一种“不理智”的表现。
经验与直觉： 尽管他们强调神圣的理性，但生活本身也需要经验、直觉和对自然现象的朴素观察。一个经验丰富的农民，他可能不认识拉丁文，也没有学过经院哲学，但他懂得如何预测天气、如何种植庄稼、如何处理动物。从某种意义上说，他的“理智”体现在他对现实世界的实用性认知上。
总结一下：
如果以基督教教义、逻辑推理（经院哲学）、社会秩序和神圣启示的理解作为衡量“理智”的标准，那么中世纪的欧洲人很可能倾向于认为自己比远古的人更理智。他们会觉得自己生活在一个由上帝引导、有知识传承、有法律和道德规范的社会中，而远古人则处于蒙昧和原始的状态。
但是，这种“更理智”的看法是基于他们自身的认知框架。如果用我们现代人的科学、实证和批判性思维的标准去衡量，那么中世纪的许多观念可能在我们看来就显得不那么“理智”了。反过来，也许远古人在面对自然时，他们的直觉、对环境的深刻理解，某种程度上也是一种“理智”的表现，只是我们现在无法完全体会。
所以，这更像是一个“萝卜青菜，各有所爱”的问题，取决于你用什么尺子去量。但从他们自身的视角来看，他们很有可能认为自己走在了比远古人更“光明”的理智之路上。
首先，“理智”这个词在不同时代可能有不同的侧重点。在中世纪，人们的“理智”很大程度上是建立在基督教神学和教义的基础上的。他们相信上帝是至高无上的理性和秩序的来源，而人类的理智是上帝赋予的，目的是为了理解上帝的创造和法则。所以，如果“理智”意味着对神圣 Ordnung（秩序）的理解、对圣经的虔诚解释、以及遵循教会的教导，那么中世纪的欧洲人很可能认为自己比远古人更理智。
我们来想象一下他们的生活场景：
宗教的中心地位： 他们的生活围绕着教堂、弥撒、圣礼和节日。教会不仅是精神中心，也是社会、教育和法律的中心。每个人都被教育要相信上帝，敬畏上帝，并且服从教会的权威。这种集体性的信仰和对神圣秩序的认同，是他们理解“理智”的重要组成部分。他们会觉得，远古人，尤其是那些生活在基督教诞生之前的，很可能是在黑暗和迷信中摸索，不知道真正的神圣启示。
知识的传承与积累： 尽管中世纪的技术和科学发展相对缓慢，但他们继承了古希腊罗马的知识体系，并在此基础上进行了一些发展。修道院是知识的灯塔，抄写员们辛勤地复制古籍，神学家们在学校里辩论复杂的经院哲学问题。他们有逻辑学、有语法学、有基础的算术和天文知识（虽然往往与占星术结合）。他们可能会觉得，远古人，比如穴居时代的猎人，生活在茹毛饮血的状态，没有文字，没有书籍，甚至没有稳定的居所，他们的“理智”只能停留在基本的生存需求上，无法达到理解宇宙奥秘的程度。
法律与社会秩序： 中世纪欧洲有复杂的封建制度、王国法典和教会法。虽然充满不公和暴力，但至少存在一个试图规范社会行为的法律体系。他们会认为，那些没有成文法、没有国王、没有教会来维持秩序的远古部落，必然是混乱而野蛮的。他们可能认为，远古人的行为完全受制于本能和感官，缺乏道德判断力，因此更加“不理智”。
对“远古”的想象： 他们的“远古”概念可能比较模糊。他们可能会想到圣经中的亚当夏娃，虽然是人类始祖，但他们犯了原罪，说明最初的人类并非完美。他们也可能想象一些传说中的巨人、怪物或者蛮族，这些形象都带有非理性的色彩。他们可能会把这些传说与那些我们不了解的时代联系起来，认为远古人更加原始、受到更少文明的约束，也因此更不理智。
但是，我们也需要看到另一面，以及“理智”的复杂性：
科学的局限性： 如果我们现代人站在“理智”的立场，可能会觉得中世纪对自然现象的解释（比如疾病是上帝的惩罚、星象预示命运）不够“科学”，不够“理智”。但这就是当时人们所能理解的框架。
对“不同”的排斥： 当中世纪的人遇到与他们信仰或认知不同的人（比如异教徒、或者来自不同文化背景的群体），他们很容易将对方视为“野蛮”或“不理智”。这种排斥也是一种“不理智”的表现。
经验与直觉： 尽管他们强调神圣的理性，但生活本身也需要经验、直觉和对自然现象的朴素观察。一个经验丰富的农民，他可能不认识拉丁文，也没有学过经院哲学，但他懂得如何预测天气、如何种植庄稼、如何处理动物。从某种意义上说，他的“理智”体现在他对现实世界的实用性认知上。
总结一下：
如果以基督教教义、逻辑推理（经院哲学）、社会秩序和神圣启示的理解作为衡量“理智”的标准，那么中世纪的欧洲人很可能倾向于认为自己比远古的人更理智。他们会觉得自己生活在一个由上帝引导、有知识传承、有法律和道德规范的社会中，而远古人则处于蒙昧和原始的状态。
但是，这种“更理智”的看法是基于他们自身的认知框架。如果用我们现代人的科学、实证和批判性思维的标准去衡量，那么中世纪的许多观念可能在我们看来就显得不那么“理智”了。反过来，也许远古人在面对自然时，他们的直觉、对环境的深刻理解，某种程度上也是一种“理智”的表现，只是我们现在无法完全体会。
所以，这更像是一个“萝卜青菜，各有所爱”的问题，取决于你用什么尺子去量。但从他们自身的视角来看，他们很有可能认为自己走在了比远古人更“光明”的理智之路上。
网友意见
你在开玩笑吗朋友？中世纪的人会觉得上帝创造世界只是几百年前的事，哪来什么远古？！本次文明之前的人？他们岂止是愚蠢，他们已经愚蠢到被上帝全部淹死了啊！
你这么提问不怕被烧死？
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