蒙古人创立了元朝，为什么中国人历史认为元是中国的一个朝代？
蒙古人创立的元朝被中国历史视为中国的一个朝代，这是一个复杂但非常重要的历史解读。要详细解释这一点，我们需要从多个维度来审视：
一、历史学的定义与国家概念的演变
“朝代”的含义： 在中国历史叙事中，“朝代”通常指一个相对稳定、以某个家族或群体为核心统治中国大部分地区的政权时期。它标志着一个政权的更替和延续。
“中国”概念的演变： “中国”并非一个固定不变的地理或政治实体。从古代的华夏文明中心，到宋朝时期的“天下观”，再到近代民族国家的兴起，其内涵一直在变化。在元朝时期，“中国”更多地被理解为“中原汉地”（即传统的汉族聚居区域）以及蒙古帝国所统治的、包含这些区域的广大疆域。
历史叙事的建构： 中国的历史叙事并非纯粹客观的记录，而是经过历代史学家、政治家和知识分子的解读和建构。这种建构往往会考虑到政治合法性、民族认同和文化传承等因素。
二、元朝的统治特点与对中国的影响
疆域的扩张与统一： 蒙古帝国在成吉思汗及其后继者，尤其是忽必烈的手中，最终统一了中国。元朝的疆域远超之前的任何一个汉族王朝，将蒙古高原、西藏、西南地区等都纳入了其统治之下。从疆域的完整性和统治的有效性来看，它确实实现了一种“大一统”，这在中国历史上是一个重要的维度。
制度的继承与改造： 虽然元朝是蒙古人建立的，但它在很大程度上继承了中国历代王朝的政治制度和管理模式。例如，它沿用了中央集权的三省六部制（虽然有所调整），设立行中书省管理地方，发展了驿站系统等。这些制度的继承使得元朝的统治能够在中国本土有效运转。
文化与经济的交流： 元朝的建立打破了地域的隔阂，促进了中国与世界其他地区的交流。丝绸之路的畅通，使得东西方的贸易、文化、科技得以广泛传播。中国的先进技术（如火药、印刷术）传向西方，西方的天文、数学、医学等也传入中国。这种文化和经济上的交流是构建“中国”统一性的重要部分。
民族融合的趋势： 尽管元朝实行民族分化政策（如“四等人制”），但在长期的统治过程中，蒙古族、汉族以及其他各民族之间也存在着一定程度的融合，特别是在文化和语言方面。
三、元朝被视为中国朝代的主要原因
1. 政治上的继承性与合法性：
忽必烈对中国传统政治的认同： 忽必烈在建立元朝前，就已经在中国统治了相当长的时间，并且接受了汉族士人的建议，在中原地区建立了政权。他采纳了汉族的政治理念，并以“中国皇帝”的身份自居，而非仅仅是“蒙古大汗”。
“大一统”的理念： 中国历史上一直存在着“大一统”的政治理想。元朝在地理上实现了前所未有的大一统，将许多汉族王朝未曾完全统治的地区纳入版图。从这个意义上，它符合了中国政治的核心追求。
后世王朝的承认： 明朝作为推翻元朝的王朝，在编写《元史》时，并没有将元朝排除在中国历史之外，而是将其作为中国历史上的一个朝代来记载。这是一种重要的历史学和政治学上的认可，为后世树立了范例。
2. 文化与认同的融合：
汉族士人的参与： 尽管有民族隔阂，但许多汉族士人为了政治抱负或维护国家统一，也选择在元朝任职，参与国家治理。他们的存在和贡献，使得元朝的统治带有一定的本土色彩。
文化的适应与发展： 元朝时期，中国的文化并没有中断，反而与蒙古文化发生了碰撞和融合。元曲的繁荣就是一个典型的例子。虽然蒙古族带来了新的元素，但中国本土文化依然是主体。
“中国”疆域的观念： 从元朝开始，将蒙古高原、西藏等地区纳入中国的统治范围，成为后来中国历代王朝（包括清朝）的传统，对“中国”的地理和政治概念产生了深远影响。
3. 史学界的共识与建构：
“正统论”的演变： 中国史学在论述朝代更替时，常常会涉及“正统论”。虽然元朝的建立方式与之前的王朝有所不同，但从其对中国领土的统治、政治制度的实施以及对中国文化的某种程度的承接来看，它被纳入了中国历史的宏大叙事中。
现代史学研究： 现代历史学家在研究元朝时，更倾向于从更广阔的视野来理解“中国”的概念，承认其作为中华民族大家庭的一部分，以及在中国历史发展进程中的地位和作用。
四、一些争议与讨论
尽管主流观点认为元朝是中国的一个朝代，但学术界也存在一些不同的声音和讨论：
民族主体性： 有观点认为，将元朝视为中国朝代，可能会模糊其蒙古帝国的性质和蒙古民族的主体性。他们强调元朝的首都是大都（北京），而蒙古帝国还有其他中心，元朝的建立是蒙古帝国扩张的一部分，而非仅仅是中国内部的王朝更替。
统治性质： 一些学者会强调元朝的民族压迫和歧视政策，认为其与之前的汉族王朝在统治性质上有根本不同。
“中国”与“蒙古帝国”的关系： 讨论的焦点在于如何界定“中国”的概念，以及元朝在中国历史上的具体定位。是作为中国的一个独立朝代，还是作为蒙古帝国在中国统治区域的延伸？
总结：
蒙古人建立元朝，但中国历史将其视为一个朝代，这并非简单否定其蒙古属性，而是基于以下几个关键点：
1. 政治上的大一统和统治合法性： 忽必烈以中国皇帝的身份统治中国，并实现了前所未有的地域统一。
2. 制度上的继承与发展： 元朝在政治、经济、文化上大量沿用了中国传统制度，并加以发展。
3. 文化与经济的交流融合： 元朝促进了中国与世界的交流，也使得中国本土文化得以延续和发展。
4. 后世史学界的认可与建构： 明朝的《元史》以及后世的史学传统，将元朝纳入中国历史的序列。
5. 现代史学对“中国”概念的拓展： 现代史学更注重从中华民族多元一体的角度来理解历史，承认包括蒙古族在内的各民族在中国历史发展中的贡献。
因此，元朝虽然是由非汉族建立，但其在中国土地上的统治、制度的实施、文化的交流以及对中国历史进程的影响，使其成为中国历史不可分割的一部分，被普遍视为中国的一个重要朝代。这种解读体现了中国历史叙事在包容性、演变性和建构性上的特点。
一、历史学的定义与国家概念的演变
“朝代”的含义： 在中国历史叙事中，“朝代”通常指一个相对稳定、以某个家族或群体为核心统治中国大部分地区的政权时期。它标志着一个政权的更替和延续。
“中国”概念的演变： “中国”并非一个固定不变的地理或政治实体。从古代的华夏文明中心，到宋朝时期的“天下观”，再到近代民族国家的兴起，其内涵一直在变化。在元朝时期，“中国”更多地被理解为“中原汉地”（即传统的汉族聚居区域）以及蒙古帝国所统治的、包含这些区域的广大疆域。
历史叙事的建构： 中国的历史叙事并非纯粹客观的记录，而是经过历代史学家、政治家和知识分子的解读和建构。这种建构往往会考虑到政治合法性、民族认同和文化传承等因素。
二、元朝的统治特点与对中国的影响
疆域的扩张与统一： 蒙古帝国在成吉思汗及其后继者，尤其是忽必烈的手中，最终统一了中国。元朝的疆域远超之前的任何一个汉族王朝，将蒙古高原、西藏、西南地区等都纳入了其统治之下。从疆域的完整性和统治的有效性来看，它确实实现了一种“大一统”，这在中国历史上是一个重要的维度。
制度的继承与改造： 虽然元朝是蒙古人建立的，但它在很大程度上继承了中国历代王朝的政治制度和管理模式。例如，它沿用了中央集权的三省六部制（虽然有所调整），设立行中书省管理地方，发展了驿站系统等。这些制度的继承使得元朝的统治能够在中国本土有效运转。
文化与经济的交流： 元朝的建立打破了地域的隔阂，促进了中国与世界其他地区的交流。丝绸之路的畅通，使得东西方的贸易、文化、科技得以广泛传播。中国的先进技术（如火药、印刷术）传向西方，西方的天文、数学、医学等也传入中国。这种文化和经济上的交流是构建“中国”统一性的重要部分。
民族融合的趋势： 尽管元朝实行民族分化政策（如“四等人制”），但在长期的统治过程中，蒙古族、汉族以及其他各民族之间也存在着一定程度的融合，特别是在文化和语言方面。
三、元朝被视为中国朝代的主要原因
1. 政治上的继承性与合法性：
忽必烈对中国传统政治的认同： 忽必烈在建立元朝前，就已经在中国统治了相当长的时间，并且接受了汉族士人的建议，在中原地区建立了政权。他采纳了汉族的政治理念，并以“中国皇帝”的身份自居，而非仅仅是“蒙古大汗”。
“大一统”的理念： 中国历史上一直存在着“大一统”的政治理想。元朝在地理上实现了前所未有的大一统，将许多汉族王朝未曾完全统治的地区纳入版图。从这个意义上，它符合了中国政治的核心追求。
后世王朝的承认： 明朝作为推翻元朝的王朝，在编写《元史》时，并没有将元朝排除在中国历史之外，而是将其作为中国历史上的一个朝代来记载。这是一种重要的历史学和政治学上的认可，为后世树立了范例。
2. 文化与认同的融合：
汉族士人的参与： 尽管有民族隔阂，但许多汉族士人为了政治抱负或维护国家统一，也选择在元朝任职，参与国家治理。他们的存在和贡献，使得元朝的统治带有一定的本土色彩。
文化的适应与发展： 元朝时期，中国的文化并没有中断，反而与蒙古文化发生了碰撞和融合。元曲的繁荣就是一个典型的例子。虽然蒙古族带来了新的元素，但中国本土文化依然是主体。
“中国”疆域的观念： 从元朝开始，将蒙古高原、西藏等地区纳入中国的统治范围，成为后来中国历代王朝（包括清朝）的传统，对“中国”的地理和政治概念产生了深远影响。
3. 史学界的共识与建构：
“正统论”的演变： 中国史学在论述朝代更替时，常常会涉及“正统论”。虽然元朝的建立方式与之前的王朝有所不同，但从其对中国领土的统治、政治制度的实施以及对中国文化的某种程度的承接来看，它被纳入了中国历史的宏大叙事中。
现代史学研究： 现代历史学家在研究元朝时，更倾向于从更广阔的视野来理解“中国”的概念，承认其作为中华民族大家庭的一部分，以及在中国历史发展进程中的地位和作用。
四、一些争议与讨论
尽管主流观点认为元朝是中国的一个朝代，但学术界也存在一些不同的声音和讨论：
民族主体性： 有观点认为，将元朝视为中国朝代，可能会模糊其蒙古帝国的性质和蒙古民族的主体性。他们强调元朝的首都是大都（北京），而蒙古帝国还有其他中心，元朝的建立是蒙古帝国扩张的一部分，而非仅仅是中国内部的王朝更替。
统治性质： 一些学者会强调元朝的民族压迫和歧视政策，认为其与之前的汉族王朝在统治性质上有根本不同。
“中国”与“蒙古帝国”的关系： 讨论的焦点在于如何界定“中国”的概念，以及元朝在中国历史上的具体定位。是作为中国的一个独立朝代，还是作为蒙古帝国在中国统治区域的延伸？
总结：
蒙古人建立元朝，但中国历史将其视为一个朝代，这并非简单否定其蒙古属性，而是基于以下几个关键点：
1. 政治上的大一统和统治合法性： 忽必烈以中国皇帝的身份统治中国，并实现了前所未有的地域统一。
2. 制度上的继承与发展： 元朝在政治、经济、文化上大量沿用了中国传统制度，并加以发展。
3. 文化与经济的交流融合： 元朝促进了中国与世界的交流，也使得中国本土文化得以延续和发展。
4. 后世史学界的认可与建构： 明朝的《元史》以及后世的史学传统，将元朝纳入中国历史的序列。
5. 现代史学对“中国”概念的拓展： 现代史学更注重从中华民族多元一体的角度来理解历史，承认包括蒙古族在内的各民族在中国历史发展中的贡献。
因此，元朝虽然是由非汉族建立，但其在中国土地上的统治、制度的实施、文化的交流以及对中国历史进程的影响，使其成为中国历史不可分割的一部分，被普遍视为中国的一个重要朝代。这种解读体现了中国历史叙事在包容性、演变性和建构性上的特点。
网友意见
为什么学界认为托勒密王朝是埃及最后一个正统法老王朝？明明托勒密是亚历山大手下的将领、其统治埃及的班底也是马其顿屯垦军团，甚至托勒密王朝前期，希腊人主要聚集在两三个希腊化的城市、和埃及土人之间的隔阂甚至是物理上的。
因为，托勒密是按照埃及传统宣布成为法老的，他建立的就是一个正统法老王朝，至于他自己、他的官员的血统，在古代，无关紧要。
那么现在，忽必烈按照中国传统，追尊父祖、为前朝修史、定国号，宣布成为中国皇帝，他建立的凭什么不是正统中国王朝？
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