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问题

如何理解「穷生奸计，富长良心」？

回答
“穷生奸计，富长良心”这句话，初听之下，似乎将人的道德品质与贫富差距直接挂钩，显得有些武断和标签化。但若深入探究，它更像是一种对社会现实和人性复杂性的观察与概括，而非绝对的道德审判。

“穷生奸计”这一部分，并不是说贫穷的人天生就心术不正，而是说在物质匮乏、生存压力巨大的环境中，人们的道德底线更容易受到挑战。当一个人为了填饱肚子、给家人一口饭吃，甚至仅仅是为了活下去，而面临极端的困境时，过去所秉持的那些“君子之德”、“小人之过”的界限，可能会变得模糊。为了生存，一些过去认为不齿的行为，例如偷窃、欺骗、投机取巧，在这种极端压力下，可能会被视为一种不得已的手段。这并非是为这些行为开脱，而是指出环境对人的行为逻辑有着深刻的影响。想象一下，一个食不果腹、衣不蔽体的人，面对唾手可得却不属于自己的食物，他的内心经过怎样的挣扎？他的选择，可能更多的是出于生存的本能，而非对“盗窃”这种行为的道德认同。这种“奸计”，更像是绝望中的一种策略，是为了在艰难的环境中找到一条生路。

反观“富长良心”，这句话同样不代表富裕的人就一定道德高尚，而是说在物质相对充裕、基本生存需求得到满足的情况下，人们有更多的精力、时间和资源去关注精神层面的需求，去思考更长远、更宏大的问题，其中包括道德、责任与良知。当一个人不必为生计奔波，不必在生存线上挣扎时，他更有可能去思考“为何而活”、“如何才算有意义”。这种思考，往往会将目光从自身的物质需求转向更广阔的社会，也更容易滋生出同情心、责任感和对公平正义的追求。一个衣食无忧的人，在看到他人遭遇不幸时，更有可能伸出援手，因为他的基本生存需求不会因为这次帮助而受到威胁。他有能力去承受这份“良心”带来的付出，并且这份付出，也可能为他带来精神上的满足和更长远的声誉。当然，也有富裕的人依然唯利是图，甚至更加贪婪，但这并不妨碍“富长良心”在统计学意义上或普遍观察中，存在着某种趋势。

更深层次地理解，这句话其实是在揭示一个关于“机会成本”和“资源分配”的社会现实。当一个人穷时，他“作恶”的机会成本相对较低，因为他可能已经一无所有，或者付出的代价主要是社会评价，而对于生存本身的影响并不致命。而当一个人富时，他“作恶”的机会成本则大大提高，因为他拥有很多需要守护的东西——财富、声誉、社会地位。而且，他有了更多的资源去做“善事”，去维护一个相对公平、稳定的社会环境，这也有利于他财富的长期增长和家族的延续。

所以，“穷生奸计，富长良心”更像是一种对社会结构如何影响个体行为模式的粗略描述。它并非要将人简单地二元对立，而是提醒我们，在评判一个人时，不能忽略他所处的社会经济环境。一个人的选择，往往是在其所拥有的资源、所面临的压力以及其所能承受的后果之间进行权衡的结果。理解了这一点，我们或许能以更宽容、更辩证的眼光来看待社会上的各种现象，也更能明白，要实现一个普遍意义上的“良心社会”，除了个体的道德约束，更需要一个公平公正、资源分配更均衡的社会机制。

网友意见

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这句话要反过来说才对：生奸计富，长良心穷。

改开之初，大家都多少没钱，但是，关系一般硬的，可以将价值10万的房子抵押给银行（信用社），银行给估值500万，房主到手300万，有关系拿到一块地，建一栋楼，卖出去，拖欠农民工薪资，到期不还银行款，抵押物被银行收去。地是劳动者开出来的，水泥钢筋等建筑原料（甚至原料厂，生产原料机器的厂，钢铁厂，煤矿铁矿场）也是劳动者生产出来的，500万也是十亿劳动者的存款的一部分，最后，房主合法地富了，雪球越滚越大、、、、这就是典型的生奸计富，只要坏注意够多、够坏，绝对穷不了。

当然，关系硬的 就可以将国营企业改为国有企业（先修改法律实现合法），再宣告破产，子女在国外组建公司，以外资形式收购，以“提高”国内生产力、、、

新中国成立至今，新开垦的田地，修建的公路、铁路、电站、矿场、工厂、楼房等新中国的财富，绝大部分也是工人和农民创造出来的。刚改革开放的时候，大家的都是没什么钱的，才这么点时间，劳动者创造的财富基本上又集中到寄生兽手里了。

至少新中国成立至今，劳动者创造的财富大部分都集中到了极少数人手中，不生奸计，当初投资房地产的人哪来的资金、土地、建筑材料等等，其他行业也是如此。

生奸计富，长良心穷！！！

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