为什么朱元璋不承认元朝是中华正统呢？

朱元璋就没承认过元朝是中华，更别提承认它是中华正统了。

中华的“华”意思是华夏，华夏的对立面是夷狄蛮戎胡鞑虏番。朱元璋可从来没有过把蒙古看作中华的记载，从史籍中我找到最接近的地方是朱元璋说过:“蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”朱元璋只是写到将愿为臣民的蒙古人视为华夏，至于有没有做到这一点，呵呵。

史料文献中朱元璋常把元朝称之为“胡元”，把元朝皇帝称之为“胡主”。单从这些称呼上看，显然没把元朝当中华。更何况《讨元檄文》中还有句响当当的口号“驱逐胡虏，恢复中华”。如果胡元算中华，为什么要恢复中华?记住，凡是要恢复什么，就一定不是什么。

再谈谈朱元璋有没有承认胡元是正统。

网上能搜到这样的文字:

《皇明宝训卷三·礼前代》：
洪武三年，中书以左副将军所奏捷音榜谕天下。帝取观之，见其称元朝官为伪官，元兵为贼众，深责宰相曰：『卿等为宰相当法古昔，致君于圣贤，何乃习为小吏之言，不知大体，岂可称为伪贼耶。元朝虽是戎狄，然主中国为正统之君将及百年，朕与卿等父母皆赖其生养。元之兴亡自是气运，于朕何预，岂宜以此称之。四方有识之士口不敢言，其心决不以为是也。可即改之。』

这段话写的半文言半白话，我感觉不想古人写的。关键的一句话是“元朝虽是戎狄，然主中国为正统之君将及百年”，显然有语病。元朝为正统之君，元朝是朝代不是君主，不通不通。

网上还能找到与这段话相似的文字:

《明太祖实录》:“元虽夷狄,然君主中国且将百年,朕与卿等父母皆赖其生养”。

我怀疑这才是最原始的文献史料，前面那段是后人别有用心的篡改。所以专门在网上下载《皇明宝训》看了看，果然《礼前代》就不是《皇明宝训》的卷三，而是卷五：

然后翻看下其内容，没有洪武三年的该语录，只发现洪武二年有类似的：

本来是朱元璋优待胡元俘虏的话，硬是被篡改成朱元璋承认胡元是正统。

朱元璋只是承认胡元入主中国，不是承认胡元是中国正统。例如:

朱元璋赐爪哇国书：

“中国正统，胡人窃据百有余年，纲常既隳，冠履倒置，朕是以起兵讨之。垂二十年海内悉定，朕奉天命已主中国，恐遐迩未闻故专使报王知之。”

朱元璋赐高丽国书：

“元非我类，入主中国百有余年，天厌其昏淫，亦用殒绝其命。华夏泼乱十有八年，当群雄初起时，朕为淮右布衣，暴兵忽起，误入其中。见其无成，忧惧弗宁，荷天地眷，授以文武，东渡江左，习养民之道十有四年。其间西平汉主陈友谅；东缚吴张士诚；南平闽粤，戡定八蕃；北逐胡君，肃清华夏，复我中国之旧疆。”

朱元璋赐日本国书：

“上帝好生，恶不仁者。向我中国自赵宋失驭，北夷入而据之，播胡俗以腥膻，中土华风不竟。凡百有年,孰不与愤? 自辛卯以来,中原扰攘,彼倭来寇山东,不过乘胡元之衰耳!朕本中国之旧家，耻前王辱，兴师振旅，扫荡胡番。”
“粤自古昔，帝王居中国而治四夷，历代相承，咸由斯道，惟彼元君，本漠北胡夷，窃主中国，今已百年，污坏彝伦，纲常失序，由是英俊起兵，与胡相较，几二十年。朕荷上天祖宗之佑，百神效灵，诸将用命，收海内之群雄，复前代之疆宇，即皇帝位，已三年矣。”

朱元璋赐占城国书：

“曩者我中国为胡人窃据百年，遂使夷狄布满四方，废我中国之彝伦。朕是以起兵讨之，垂二十年芟夷既平，朕主中国天下方安，恐四夷未知故遣使以报。”

朱元璋颁行天下振兴文教诏书：

“自胡元入主中国，夷狄腥膻，污染华夏，学校废驰，人纪荡然。加以兵乱以来,人习斗争，鲜知礼义。今朕一统天下，复我中国先王之治，宜大振华风，以兴治教。”
“胡元入主中国，蔑弃礼义，彝伦攸斁，天实厌之，以丧其师。朕率中土之士，奉天逐胡，以安中夏，以复先王之旧。虽起自布衣，实承古先帝王之统。”

朱元璋的意思是中国正统被胡人窃据，显然认为胡元不是正统而是僭统。

也许能从明太祖留下的语录史料中，扒出只言片语称胡元是正统。但不要相信政治家的这张嘴，也别相信皇帝的金口玉言。朱元璋的反复无常，翻脸比翻书都快，今天还能跟臣子称兄道弟，明天就能杀他全家。鬼晓得朱元璋是一时承认胡元是正统，还是一直承认胡元是正统，还是后人曲解其承认胡元是正统。朱元璋也没写篇《正统论》，来说明胡元是不是正统，以及解释为什么承认胡元是正统，所以今人所做的各种解释都是臆测而已。

如果朱元璋真的承认胡元算正统，我臆测的原因有三条：

（1）为了恶心北元等敌对势力。

（2）为了引诱漠北的蒙古人投诚。

（3）为了安抚已经投诚的蒙古人。

有些人猜测朱元璋认胡元为正统，意思是大明的正统继承自胡元。然而这种猜测是瞎扯，朱元璋建立大明后，多次强调他的天下不是取自胡元之手，而是得自群雄之手：“向使元君克畏天命，不自逸豫，其臣各尽乃职，罔敢骄横，天下豪杰曷得乘隙而起？朕取天下于群雄之手，不在元氏之手。”

明朝官方有没有承认胡元是正统呢？这个问题在明朝就争议不断，基本上大部分明朝文献认为胡元不是正统。其关键原因是：胡元为异族政权不是华夏政权。

章潢的《论宋元正统》写道：

“虽则胡虏暂有百年之运，而中国自是万古之尊，中国不可假借胡元一日而居，胡元不可窃吾中国一日而处。元可以为正统，则犬戎可以逼幽王，五胡可以乱华也。”

方孝孺的《释统》,《后正统论》写道：

曰：夷狄之不可为统，何所本也？曰：《书》曰“蛮夷猾夏，寇贼奸宄”，以蛮夷与寇贼并言之。《诗》曰“戎狄是膺”，孟子曰“禹遏洪水驱龙蛇，周公膺夷狄”，以戎狄与蛇虫洪水并言之。《礼》之言戎狄详矣，异服异言之人，恶其类夷狄则察而诛之，况夷狄乎？孔子大管仲之功曰“微管仲，吾其披发左衽矣，如其仁。”管仲之得为仁者，圣人美其攘夷狄也。然则进夷狄而不攘，又从而助之者，其不仁亦甚矣。
曰：荆舒以南，《春秋》之所夷狄，独可为正统乎？曰：非也，自秦以来，袭礼义而为中国者二千年矣，人伦明而风俗美，乌得与夷狄比乎？

邱浚在《世史正纲》中说：

当然明初确实有些人认为胡元是正统，例如：修《元史》的王祎写过一篇《正统论》（不能考证其该文写于何时，饶宗毅推测作者写此文时，明朝尚未建立），里面有一句：“故元之绍正统，当自至元十三年始也”。至元十三年是1276年，那年胡元攻占南宋都城临安，5岁的南宋皇帝恭宗投降。显然，王祎认为胡元是正统的依据是：统一即正统。还有宋讷在《敕建历代帝王庙碑》里写道：“正名定统，肇自三皇继以五帝，曰三王、曰两汉、曰唐、曰宋、曰元。受命代兴，或禅或继，功相比，德相侔”。现代著名历史学家钱穆曾写道：“明初诸臣不忘胡元，真属不可思议之尤矣”，其实也这些人认为胡元是正统，也不是什么不可思议的事儿。想想王祎也好，宋讷也好，他们都曾经在胡元的政权下担任官职。大明建立后，这些人没有跟着胡虏去北元，而是转身效忠大明，明朝也刚好需要这些有执政经验的官员。屁股决定脑袋，他们当然希望胡元是正统，否则在僭统的政权下担任伪职，好说不好听啊！

当然了，关于胡元算不算正统这个问题，到了今天依然是争议不断。认为胡元是正统的理由有很多，也都可以反驳，比如：

牌位论。明朝太庙里供奉过忽必烈的牌位，后来又把牌位扔了出去。这只是一个无关紧要的佐证而已，不能证明胡元是正统。毕竟本朝也供奉着孙中山先生，这也不能证明国民党政府是正统。

天命论。大概出自朱元璋的这句话：“自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。”持这种观点的人可能是认为：正统是天命，是上天安排的，上天安排的最大。然而却不想想：僭统是不是天命呢？难道僭统不是上天安排的，而是魔鬼安排的？朱元璋的本意也可能是:天命让胡元亡我中华，天命又使我灭了胡元恢复中华。

有一点需要注意:天命不等于正统。例如明朝杨慎写过一句话:“此亦黠虏也。天欲戕我中国人，乃生此种，反指中国为妖气也耶。非我皇明一讯扫之，天柱折而地维陷也。”

修史论。明朝给元朝修正史，但修史书只是承认胡主入中国的这段历史而已。《元史》的最后写道：“国可灭而史不当灭”。我认为这个“国”指的是中国，而不是宋朝或胡元，所以这句话的意思是：虽然胡元入侵中国，使中国亡国了，但这段亡国的历史还是需要记录下来。

统一即正统论。似乎古往今来有很多人都持这个观点，比如叛宋的汉奸刘整劝胡主入侵宋朝时说：“自古帝王，非四海一家，不为正统。圣朝有天下十七八，何置一隅不问，而自弃正统邪！”但我极反对这种“异族入侵中国则为正统”的观点，奴性太强了，这个观点简直就是为汉奸、走狗、卖国贼量身定制的。

文献考据派。现在网络这么发达，从古籍里总能找点符合自己观点的只言片语。例如在《元史》里搜索关键字“正统”，会得到如下文字：

八月甲午，黎明，百官集兴圣宫，燕铁木儿率阿剌铁木儿、孛伦赤等十七人，兵皆露刃，号于众曰：“武宗皇帝有圣子二人，孝友仁文，天下正统当归之。今尔一二臣，敢紊邦纪，有不顺者斩！”
速哥乃密与平章政事速速谋曰：“先帝之仇，孤臣朝夕痛心而不能报者，以未有善策也。今吾思之，武宗有子二人，长子周王，正统所属，然远居朔方，难以达意。次子怀王，人望所归，而近在金陵，易于传命。若能同心推戴，以图大计，则先帝之仇可雪也。”
其略曰：“昔我皇祖武宗皇帝升遐之后，祖母太皇太后惑于憸慝，俾皇考明宗皇帝出封云南。英宗遇害，正统浸备，我皇考以武宗之嫡，逃居朔漠，宗王大臣同心翊戴，肇启大事，于时以地近，先迎文宗，暂总机务。......"
翰林诸臣议以谓：“唐开无间，太子宾客薛让进武后鼎铭云‘上玄降鉴，方建隆基’，为玄宗受命之符。姚崇表贺，请宣示史官，颁告中外。而宋儒司马光斥其采偶合之文以为符瑞，乃小臣之谄，而宰相实之，是侮其君也。今弘景之曲，杂于生年、纪号若偶合者，然陛下应天顺人，绍隆正统，于今四年，薄海内外，罔不归心，固无待于旁引曲说以为符命。从其所言，恐启谶纬之端，非所以定民志。”
整又曰：“自古帝王，非四海一家，不为正统。圣朝有天下十七八，何置一隅不问，而自弃正统邪！”

上面几条都不是以史官的语气提及正统，而是以第三者讲话的方式提及正统。其中三条的语境是胡元内讧，争谁是正统的蒙古大汗，一条的语境是为了破除迷信、弘扬正气，最后一条的语境是汉奸刘整劝胡主入侵宋朝。

在《元史》的最后，还有一段以史官语气正式提到“正统”的文字：

钦惟皇帝陛下奉天承运，济世安民。建万世之丕图，绍百王之正统。大明出而爝火息，率土生辉；迅雷鸣而众响销，鸿音斯播。载念盛衰之故，乃推忠厚之仁。佥言实既亡而名亦随亡，独谓国可灭而史不当灭。

显然这里提到的正统指的是大明。

只有被洗坏脑的人，才会承认以元朝“中原音韵”为基础的“普通话”是“中华正统”汉语。