朱元璋为什么不删改他做过乞丐的历史？
首先，朱元璋的成功本身就是对他那段艰难岁月最有力、也最生动的证明。想想看，一个出身贫寒，早年还要四处讨饭的孩子，最后却能推翻元朝，建立起一个延续几百年的王朝，这本身就是一部传奇。他的这段经历，恰恰是他能够凝聚人心、获得支持的一个重要因素。那些同样生活在底层、饱受压迫的百姓，看到朱元璋这样一个“自己人”能够一步步走到权力的顶峰，自然会觉得这是天意，是他们翻身做主人的希望。如果他真的去刻意掩盖，反而显得心虚，也失去了这层重要的政治感召力。
其次，朱元璋是个非常务实的人，他对人性的洞察也相当深刻。他自己经历过最底层的生活，深知“民心”二字的分量。与其花心思去捏造一个高贵的出身，不如利用自己真实的经历去赢得民心。他并不介意别人知道他曾经是个乞丐，因为他知道，那些曾经和他一样艰辛过日子的人，反而会因为他的“接地气”而更加拥戴他。这种坦诚，在那个讲究门阀的时代，反而是一种突破，一种与众不同的力量。他要的是稳定江山，而不是一个虚假的、完美的个人形象。
再者，朱元璋这个人，骨子里是有股子“狠”劲儿的。他能够在极端困苦的环境下生存下来，并且最终崛起，这本身就说明他不是一个会轻易被过去压垮的人。他不会因为自己曾经是乞丐而感到羞耻，反而可能将这段经历视为一种磨砺，一种让他更加坚韧、更加懂得民情的资本。他或许会想，正是因为吃过那样的苦，他才更懂得如何治理国家，如何避免重蹈覆辙，如何让百姓不再受苦。这段经历，与其说是一个污点，不如说是他性格和能力的一部分，是他之所以能成为朱元璋的原因之一。
所以，他并不需要去“删改”这段历史，因为这段历史是他奋斗的起点，是他传奇的组成部分，也是他赢得民心的独特优势。他要的是一个真实、强大的大明王朝，而不是一个被粉饰得面目全非的皇帝形象。他就是他，一个从泥土里长出来的皇帝，而且他以此为傲，并用这段经历来证明自己的能力和合法性。
网友意见
一、朱元璋从来没有说自己做过乞丐
现存可信的朱元璋的各种文字中（《全明文》第一册“朱元璋”），我没有见过朱元璋说自己曾经做过乞丐的话，因此，所谓“朱元璋为什么不删改他做过乞丐的历史？”，是一个伪问题。
在所有自述性文字中（皇陵碑、御制纪梦、朱氏世德碑记等），要么说自己“讬迹淄流”，要么说自己“云水飘扬”，至于在飘荡过程中如何获得食物，从不着墨。所谓的“乞丐”，是从吴晗到陈梧桐的《朱元璋传》所强调的，实际上，在朱元璋自己心目中，游方僧和乞丐还是有本质差别的。
二、“朕起微寒”的表述，是理解明初政治的重要钥匙
朱元璋更强调的是自己的“庶民”出身，例如即位诏中的“朕本淮右庶民”，《道德经序》中的“朕本微寒”，《致元主书》中的“朕本布衣，昔在田里”。
这种“朕起微寒”的表述以及其背后内涵，非常、非常重要！
此处对“庶民”出身的强调，有“对天下言正统”“对群臣言全知全能”的两重内涵：
1、对天下强调自己世代未食元禄，因此代天取元，名正言顺；
2、对臣下们强调自己是从最基层一路走上来的全知全能型皇帝（至少对于那些经历远比不上自己的臣子来说），懂农民、懂牲畜、懂军事，更懂人心。
对于第一点，朱元璋在《灵谷寺记》中微言大义的点出过：
朕起微寒，奉天继元。
而真正对这一层内涵做出系统性论述、内涵式阐述的，则是明初第一文人宋濂：
然（朱元璋）挺生于南服，而致一统华夷之盛，自天开地辟以来，惟皇上为然，其功高万古，一也；元季绎骚，奋起于民间以图自全，初无黄屋左纛之念，继悯生民涂炭，始取土地群雄之手而安辑之，较之于古如汉高帝，其得国之正，二也。（洪武七年，宋濂《〈大明日历〉序》）
古人的“得国之正”和我们现在概念里的“得国之正”内涵完全不同。我们现在赞汉高帝和朱元璋出身草莽而得天下，是站在吴晗所谓的农民阶级和地主阶级斗争胜利的马克思主义史观的角度；而宋濂赞汉高帝和朱元璋出身草莽而得天下，是站在他们不受“弑，臣杀君也”的儒家思想的指责。
这种将“大明”与“大汉”以“起自布衣”为枢纽进行比附，朱元璋自己也做过，只不过没有上升到宋濂“得国之正”的政治高度：
且古人起自布衣而称帝者，汉之高祖也。（《谕元国子祭酒孔克坚敕》）
对于第二点，朱元璋在给其子孙后代的《皇明祖训序》中很明确的进行了阐述：
朕观自古国家，建立法制，皆在始受命之君。当时法已定，人已守，是以恩威加于海内，民用平康。盖其创业之初，备尝艰苦，阅人既多，历事亦熟。比之生长深宫之主，未谙世故；及僻处山林之士，自矜己长者，甚相远矣。
这种借“朕起微寒”言“备尝艰苦，阅人既多，历事亦熟”的全知全能型君主形象塑造，在其《谕中书省令天下郡县访穷民敕》中表现得更为明显：
昔吾在民间，目击其苦，鳏寡孤独饥寒困顿之徒，常自厌生，恨不即死。吾乱离遇此，心常恻然。
以回忆“微寒”之时的民间疾苦，告知所有官员“民间之事，我比诸位更清楚”。
更进一步，这种“朕起微寒”的表述，代表着朱元璋发自内心的对官僚体制的不信任之感，《御制大诰续编·婚娶》：
朕自开国以来，凡官多用老成。既用之后，不期皆系老奸巨猾，造罪无厌。
为了抑制“势不可挡”的官僚体制的成熟（天下大定后，官僚体制之成熟甚至不以君王意志为转移），他曾经大肆提拔过僧人，并且号召僧人还俗从政，也大力提拔过年轻进士、国子监生，以抗衡与自己“相看两相厌”的以成熟文官为中心的官僚体制。除了以“释道”抗衡“儒道”，以“轻壮”对抗“老奸”，他还非常超前试图以“庶民”抗衡“贪官污吏”及“豪民地主”（在《御制大诰续编·如诰擒恶受赏》中，朱元璋对于擒拿县吏的“庶民”陈寿六点名表扬，并且刻在了自己的大诰中，可谓荣耀遍天下：
前者《大诰》一出，民有从吾命者，惟常熟县陈寿六为县吏顾英所害，非止害己，害民甚众。其陈寿六率弟与甥三人擒其吏，执《大诰》赴京面奏。朕嘉其能，赏钞二十锭，三人衣各二件。更敕都察院榜谕市村，其陈寿六与免杂泛差役三年，敢有罗织生事扰害者，族诛。
对陈寿三“庶民抗衡豪民”的表彰，也直接滋生了很多借此生事的“庶民”，见《御制大诰三编·官民倚法为奸》，但我们同时要注意到，，《大诰三编》中虽然惩罚了一些借机生事的“庶民”但是肯定了他们是“倚法”的，也就是收到朱元璋《大诰》的支持，他们被惩罚并不是因为反抗，而是因为“为奸”。
不改的基本都是没必要改的，并不重要，而那些改了的才是关键。
有机会穿越回去，当着朱元璋的面，你说他出身贫贱他会生气然后打你一顿，但是你问问他邵荣究竟是怎么死的，恐怕他就要去查查你的黄册了。
如果我是从大专一路考上博士，那我一定要逢人就说我是从大专出来的，还要把大专的糟糕教学质量和根本就没有的学习氛围给批判一遍，来反衬出我的刻苦和取的今天如此成就的不容易，最好着重讲讲大专究竟是什么样，舍友是不是天天逃课打游戏到两点半。
如果我是非法移民一路到华尔街大鳄，那我一定要着重说我早年在唐人街洗盘子的经历，着重说老板的压榨，他人的冷眼看不起，自己大冬天生冻疮开一辆1996年的雪佛兰，连布鲁克林的老鼠长什么样都给你说出来。
如果我是巴西贫民窟出来的足球运动员，我一定会在自传中大书特书枪支泛滥，毒品，黑帮暴力的猖獗，而我坚持不懈的青训终于跳出了贫民窟。
在中国，出生低从来不是什么丢人的事情。只有抱着老破小过一辈子的才会和你说什么通天纹。
你小时候出生低微，是天将降大任于斯人也，我的几乎所有长辈，都会说自己小时候生活怎么怎么苦，怎么怎么困难。哪怕他出生军队大院，哪怕他是双职工后代，为什么，因为你从小靠你爹娘混，似乎不是什么值得骄傲的事。
ck2-3，我从没选过王国级或者以上领主，因为无聊。
开局一个碗，是传奇中的传奇，是天命中的天命。
老子父母双亡，全家饿死，无依无靠，本来想找个寺庙当个小和尚混口饭吃，没想到还要出去要饭。开局一个碗，天下全靠打，身边有一群光屁股长大的过命兄弟一起奋斗，投身义军，深得领导器重，美女倒贴，把领导的女儿撩得不要不要的，甚至被关起来的时候妹子还把热饼藏在胸部送给我吃，乳香味的大饼就问你们这群单身狗吃过没？最后逆境反击，夺取义军领导权南征北战，受各方豪杰共同簇拥，打蒙古人、打张士诚、打陈友谅，把不服我的人打到服，从乞丐混到让你们这些大人们有一个算一个全给我三跪九叩。这不比博人传燃？请把牛逼打到公屏上，谢谢。
楼上某位主任，上周大查房时讲了自己当年的故事。
主任出身粤北农村，中学时成绩很好，但家境贫寒，每天只在食堂打半份菜，故而放弃重点高中，读了免学费包分配的中专，后来因为没关系，被分到鸟不拉屎的镇卫生院，一个月工资只有几十块钱，在那里他兢兢业业地打针输液，下班时间就憋宿舍里看书，总共把内科课本背了六遍，基本上听见页码就能默写出对应的内容。
第三年裸考专升本，一次通过。
本科读完就去了当地县医院当最基层的管床医生，拿着临时工的工资，一半给父母，一半留着买书，边工作边复习，三年后考研进入中山医，一口气读完硕博，毕业后留在广州，住院总、主治、副主任、主任……一路干上来。
主任这些年拿了很多奖项，院级省级国家级的都有，也曾去过很多世界级医疗机构交流，但他最喜欢聊的还是当年在镇卫生院一个月拿几十块的生活。
真正强大的人，大都不屑于修饰贫贱的过往，甚至有时还乐于把这段经历讲得更悲惨些。
中国人骨子里深刻了几千年的东西，不是“英伦风范，优雅贵族”，不是“门阀士族，官宦之家”，更不是“千秋功业，万世帝皇”，而是“王侯将相，宁有种乎”，是“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，是“朝为田舍郎，暮登天子堂”，是“大炮开兮轰他娘，这个皇帝俺也想当”。
践祚高位者，著书立传之时大都会极力渲染早年之贫苦，创业之坎坷，起事之艰难，这对于天下万千寒门学子来说，是最强力的兴奋剂，是最有效的招募书。
这世间，能够世代传承的东西，到底还是极少数，马克思主义者信奉的是人民史观，我们坚信历史是由人民所创造，只有来自基层、源自人民的领袖才能真正获得拥护、流芳千古。
基层经历是庙堂之上不可多得的宝贵财富，既能引起共鸣、深得民心，又可彰显实力、收获崇拜。
其实像实录之类记载的所谓“寺僧以食不给，散遣其徒游四方”的游僧已经是经过明朝官方或者他自己稍稍美化过了的，本质上和说自己就是一要饭的乞丐也没啥区别。
无非是把“乞丐”换了个“没饭吃的游僧”的说法，没必要去抠这个字眼。
之所以没有彻底删改这段历史，甚至给自己安排上一个高贵的老祖宗，我觉得根本原因还是在于朱元璋本人认为没有这个必要。
就如明中叶景泰至成化间的官员尹直（1431—1511）在《謇斋琐缀录》说的那样“甚无谓”。
在书中尹直就取笑了李唐冒老子后人的骚操作很让人鄙视，“唐世祖尝塑老君像居祖庙之中，此甚无谓。彼老君至人，以天地万物为刍狗，岂以唐为轻重哉？况唐有天下，以万乘之尊莫之与京，何必借重于老君？其事可鄙，而当世莫有非议之者，何怪乎！”
他这么说当然是因为要吹捧他大明太祖朱元璋的啦！“今之崛起微贱，不冒袭于富贵之族哉，惟我太祖高皇帝。”
还专门讲了一个故事，说朱元璋最开始和儒臣商议修先祖族谱，也是准备冒朱熹后人的，后来遇到徽州一姓朱的典史，结果人家小小一典史都不攀附冒充朱熹后人，他堂堂一个开国皇帝，有必要干这种事吗？于是拒绝了众臣的建议。
始与诸儒臣议修玉牒，欲祖朱文公。一日，见徽州有姓朱者为典史，问其果文公后乎？其人对曰：「非也。」于是宸衷顿悟，彼一典史，尚不祖朱子，而我国家又可祖乎？竟却众议。此高皇帝之识量神圣，远轶前古，岂唐主所可企哉！
这事不见得一定真，但“甚无谓”这三个字说得还是很到位的。
朱元璋主动删改掩饰及其后人为其篡改的事迹，又不是没有，比如他早期与龙凤政权的关系就被淡化甚至删改了不少。
又比如他没当皇帝之前跟侍臣谈话时批评刘邦“内多猜忌，诛夷功臣”的事也被修了几次的实录给改了，因为他后来诛杀功臣比刘邦狠多了，实在有点打脸。
而他崛起微贱、早年形同乞丐的历史那是真没必要去改，无关痛痒的事情何必费那个劲呢？改不干净还徒让人笑话。
直接换个话术，反正经过辽金元几百年异族统治，什么世家大族早被艹翻了，哪来的什么贵族？吹下起于布衣不见得就比吹出身贵族差，又不是门阀世家当道的时代。
顺便还可以吹下“高皇帝之识量神圣，远轶前古，岂唐主所可企哉”，一事两吹，岂不美哉！
总之，没戳到他痛点的事情没必要改，甚无谓；相反，该改的他也绝不会客气！
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朱元璋本人的态度不好说，不过从明朝官书《实录》来看，也没承认朱元璋当过乞丐，只说是“寺僧以食不给，散遣其徒游四方”——出家人的事，能叫乞讨吗？
说游方是和尚的话，俗人的呢，就是叫花——见大户伸手要米要钱要饭吃，也叫化缘。大户人家多半养狗看门，狗有种德行，专咬衣衫破烂的穷人。为着不让狗咬，离大门几步使劲敲木鱼，高唱佛号。做大户的和狗一样，也专打穷人的算盘，可是和狗不同，为的是坏事做得太多，这辈子不好，要修来世，求佛菩萨保佑，死后免入地狱、上刀山、下油锅。要让佛菩萨说好话，就得对和尚客气，把从佃户榨来的血汗，匀出一星星做布施，算是对佛菩萨的贿赂。这样，一听见木鱼响，就明白是做好事的机会来了，一勺米，几文钱，绝不吝惜。主人对和尚客气，狗也落得大方了。要是主人不出来，硬赖着不走，把木鱼敲得震天响，响到邻舍四面都听见。这时候，不是大娘大母出来打发，就是主人出来，为的是他一向有善人名气，吵得邻舍都知道了，会落不信佛的坏名誉。而且，明知道和尚上门绝不肯空手走，多少总得敷衍一下。还有化缘的只要学会说谎话，明明是钟离皇觉寺的，偏说是峨眉山金顶寺，天台山国清寺，普陀什么寺，反正和尚没有籍贯，无从查对；再说一套大殿翻修、菩萨开光或者装金，递上化缘簿，多少是一笔财喜。积少成多，走上几百千家，这笔钱也就够一些时候花销了。（吴晗《朱元璋传》）
另外从《实录》记载来看，对这段经历的删改也不少：
上遂西游至合淝界，遇两紫衣人，欣然来就，约与俱西。数日，上忽病寒热，两人解衣覆上身。夹侍而卧，调护甚至。病少差，复强起行。行数日，至一浮图下。两人者辞去，谓上曰：“姑留此，待我三日。”后三日，疾愈，两人亦不至。上心异之。及行至六安，逢一老儒负书箧，力甚困。上闵其老，谓曰：“我代翁负。”老儒亦不让。偕行至朱砂镇，共息槐树下。老儒谓上曰：“我观贵相非凡。我善星历，试言汝生年月日，为推之。”上具以告。老儒默然良久，曰：“吾推命多矣，无如贵命，愿慎之。今此行利往西北，不宜东南。”因历告以未然事甚悉。上辞谢之。老儒别去。问其邑里姓字，皆不答。上遂历游光、固、汝、颍诸州，凡三年。时泗州盗起，列郡骚动，复还皇觉寺。上所居室夜复数有光，僧皆惊异。《明太祖实录》卷之一
没写碰上几个活人，倒是一连碰上了几个神人，「聊斋」画风。
从朱元璋游历的地域来看，都是日后红巾军起义的爆发地，而朱元璋三年后回到于皇寺时，能收到“有故人自乱雄中以书来招”，可见在游历期间，应该是和民间的反元活动势力有些联系的。
所谓得国正者，唯汉与明。
中华五千年历史，出了多少王侯将相，白手起家的就只有朱元璋和刘邦两个人。刘备虽然从一个卖草鞋的做到了汉昭烈帝，但是人家身上可是有中山王子孙这个身份。白手起家，不靠家庭背景打拼的，这是什么，这是妥妥的能力啊。够刘朱二人吹几千年的了。
秦始皇名气够大吧？可老秦是“奋六世之余烈”才打拼出来的家业。
曹操孙权，官宦子弟，刘备，中山靖王之后。晋朝司马家，名门望族。
南北朝就不说了，开国皇帝太多，基本都是底下将军叛变自己当皇帝。
结束南北朝的隋文帝杨坚，推翻隋朝的唐高祖李渊。都是名门之后。那时代，名门才有号召力，你一个农夫或者商贩，谁听你的。
《儒林外史》里范进不过是中了一个秀才，胡屠夫就说了，“你若是跟那些耕田的，挑粪的俯首作揖，却也是失了身份”
五代之后的宋朝，皇帝当的就更容易了，后周大将赵匡胤直接稀里糊涂的就黄袍加身了。
元朝还是蒙古政权的时候，铁木真就是一族首领，逐渐继承了父亲的军队与勇士，统一了蒙古，然后还遇上傻傻的南宋，对着金朝两面夹击，顺带把南宋给灭了。
就这，朱元璋之前，只有刘邦是布衣出身，其他的都是靠着家族的声望或者长辈的势力起来的。而刘邦，我们现在看，可能觉得很励志，但是在刘邦那个时代，他可是很羞愧为布衣的，甚至编造了路斩白蛇，醉卧金龙这样的故事来证明自己是天命所归。
朱元璋没这么干，人家大大方方承认自己就一乞丐出身。这是明初当时普遍认为的，华夏五千年，第一个靠自己双手打拼出一个大一统王朝的牛人啊！谁敢反？人家是实打实的自己的势力和威望啊，你想反也得掂量一下自己如果是个乞丐能不能做到他那样。
真的，别说朱元璋的皇帝位置了。但凡人的位置稍微高一点，都能理解到那种，希望别人看到的是自己的能力，而不是认为自己上位是靠家势的那种感觉。
在古代
一位出身世家的王公贵族子弟通过打拼最后登基称帝（如刘秀）
一位出身草莽的汉子周旋于各个势力殚精竭虑终称帝（如刘备）
一位...乞丐、放牛娃、和尚，最后当了皇帝
你觉得，谁牛逼？
我要是朱元璋，我就是死，从这里跳下去，我也不会改。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
怎么？怕人来讨债不成？
这是典型的皇帝用金锄头的想法，朱元璋的出身又不会让他得位不正，反倒是装逼的资本。这货总是自称淮右布衣，深怕别人不知道他的出身……
只有混的不够好，才会遮掩自己出身底层的事实。
1.层次差的足够远了。
二把手主任要是提拔成了一把手书记，那么身边人是不是迅速改口书记长书记短？恭贺乔迁之喜。
要是班长变成了师长，老下属是不是还管他叫老班长？以示亲切。
拜登吃路边摊，那叫做亲民；
你我吃路边摊，那叫做你是不是月底月光了没钱花？
这也是为什么普通生意人喜欢买豪车、戴好表——显示老子有充足的现金流，不用担心我的债还不起了。
但是盖茨不用，他就算是天天穿个打补丁的衣服也没人怀疑微软出了经营状况——比尔盖茨的名字就已经是最好的背书了，再不用名车名表背书。
2.凤凰男/女。
别看网上天天在抨击凤凰男凤凰女，说什么自高自大、目中无人、帮扶原生家庭过多，不照顾小家庭利益……
那是因为不是真凤凰啊。
假如是朱元璋这种凤凰男，谁稀罕他给老家兄弟多少钱、多少封地、多少美女？
给原生家庭的多√
给原生家庭过多，以至于给小家庭的太少了×
想象下，要是你是个穷人家的孩子。现在开了家工厂，厂吧也不是什么巨无霸，有三万多工人，自己当了个区政协委员。
然后把老家兄弟姐妹都安排到工厂看大门什么的，乡里乡亲来家里每次都盛情接待——大饭店一大桌子饭菜、四五星级酒店订房间……
伴侣会有意见吗？拉倒吧。人家只会觉得与有荣焉，引以为豪。
那么底层出身都已经是你可以到处跟别人炫耀的资本了——老子一个穷人家的孩子，小时候啊……后来白手起家，一样这么大的基业……
何况是朱元璋呢？
人家现在都已经是爽文男主了
政治家的思路跟平常人不一样。
你想的是朱元璋在皇觉寺吃不上饭，托钵云游的三年中，乞讨为生这件事，算是黑历史。
政治家真正觉得是黑历史的，是这三年中除了乞讨他还干了什么。
朱元璋1344年9月出发云游，时年17岁；1348年回到皇觉寺，时年21岁；1352年25岁，2月底出发投靠郭子兴的起义军。
然后闰三月，就成了郭子兴的女婿。（马皇后是郭子兴养女）
怎么可能这么快！郭子兴是大财主，能聚集几千人起兵。他会这么快信任这个一个半月之前还是个和尚的人，让他当自己的二把手兼干女婿？
这才是真正被删的部分，乞讨要饭反而是能说的事。
御制皇陵碑
孝子皇帝元璋谨述：
洪武十一年夏四月，命江阴侯吴良督工兴建皇堂。予时秉鉴窥形，但见苍颜皓首，忽思往日之艰辛。况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒。特述艰难，明昌运，俾世代见之，其辞曰：
昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕傍徨。
俄而天灾流行，眷属罹殃，皇考终于六十有四，皇妣五十有九而亡，孟兄先死，合家守丧。
田主德不我顾，呼叱昂昂，既不与地，邻里惆怅。
忽伊兄之慷慨，惠此黄壤。殡无棺椁，被体恶裳。
浮掩三尺，奠何肴浆。既葬之后，家道惶惶。
仲兄少弱，生计不张。孟嫂携幼，东归故乡。
值天无雨，遗蝗腾翔。里人缺食，草木为粮。
予亦何有，心惊若狂。乃与兄计，如何是常。
兄云去此，各度凶荒。兄为我哭，我为兄伤。
皇天白日，泣断心肠。兄弟异路，哀动遥苍。
汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备醴馨香。
空门礼佛，出入僧房。居未两月，寺主封仓，
众各为计，云水飘飏。我何作为，百无所长，
依亲自辱，仰天茫茫。既非可依，侣影相将，
突朝烟而急进，暮投古寺而趋跄。
仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉。
魂悠悠而觅父母无有，志落魄而佒佯。
西风鹤唳，俄淅沥以飞霜，
身如蓬逐风而不止，心滚滚乎沸汤。
一浮云乎三载，年方二十而强。
时乃长淮盗起，民生攘攘，于是思亲之心昭著，日遥眄乎家邦。
己而既归，仍复业于於皇。
住方三载，而又雄者跳梁。初起汝颍，次及凤阳之南厢。
未几陷城，深高城隍。拒守不去，号令彰彰。
友人寄书，云及趋降，既忧且惧，无可筹详。
傍有觉者，将欲声扬。
当此之际，逼迫而无己，试与知者相商。
乃告之曰：果束手以待罪？亦奋臂而相戕？
知者为我画计，且祷阴于默相。如其言往，卜去守之何祥。
神乃阴阴乎有警，其气郁郁乎洋洋。
卜逃卜守则不吉，将就凶而不妨。
即起趋降而附城，几被无知而创。
少顷获释，身体安康。从愚朝暮，日日戎行。
元兵讨罪，将士汤汤。一攫不得，再攫再骧。
移营易垒，旌旗相望。己而解去，弃戈与枪。
予脱旅队，驭马控疆，出游南土，气舒而光。
倡农夫以入伍，事业是匡。不逾月而众集，赤帜蔽野而盈岗。
率渡清流，戌守滁阳，思亲询旧，终日慨慷。
知仲姐己逝，独存驸马与甥双。
驸马引儿来我栖，外甥见舅如见娘。
此时孟嫂亦有知，携儿挈女皆从傍。
次兄已殁又数载，独遗寡妇野持筐。因兵南北，生计忙忙。
一时会聚如再生，牵衣诉昔以难当。
于是家有眷属，外练兵钢，群雄并驱，饮食不遑。
暂戌和州，东渡太江。首抚姑孰，礼仪是尚。
遂定建业，四守关防。厉兵秣马，静看颉颃。
群雄自为乎声教，戈矛天下铿锵。
元纲不振乎彼世祖之法，豪杰何有乎仁良。
予乃张皇六师，飞旗角亢，勇者效力，智者赞襄，
亲征荆楚，将平湖湘。三苗尽服，广海入疆。
命大将军东平乎吴越，齐鲁耀乎旌幢。
西有乎伊洛崤函，地险河湟。
入胡都而市不易肆，虎臣露锋刃而灿若星鋩。
己而长驱乎井陉，河山之内外，民庶咸仰。
关中即定，市巷笙簧。
玄菟、乐浪以归版籍，南藩十有三国而来王。
依金陵而定鼎，托虎踞而仪凤凰。
天堑星高而月煇沧海，钟山镇岳而峦接乎银潢。
欲厚陵之微葬，卜者乃曰不可，而地且臧。
于是祀事之礼已定，每精洁乎蒸尝。
惟劬劳罔极之恩难报，勒石铭于皇堂。
世世承运而务德，必彷佛于殷商。
泪笔以述难，谕嗣以抚昌。
稽首再拜，愿时时而来飨。
洪武十一年，岁次戊午，七月吉日建。
御制皇陵碑是朱元璋亲笔撰写的第一手资料，因嫌原皇陵碑记皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒，乃亲撰碑文，重立新碑，叙述他的家庭出身、本人经历、元末农民起义和他参加起义军的情况、以及东渡大江，统一全国的简略过程。
朱元璋自己立碑记述自己当年艰辛创业史，就是为了训诫后世子孙，又怎会删改乞讨的历史。
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朱元璋，这位大明王朝的开国皇帝，他的出身从来都不是一个秘密。他没怎么费心思去“删改”自己那段乞丐的经历，这背后其实藏着几个挺重要的原因。首先，朱元璋的成功本身就是对他那段艰难岁月最有力、也最生动的证明。想想看，一个出身贫寒，早年还要四处讨饭的孩子，最后却能推翻元朝，建立起一个延续几百年的王朝，这本身............. -
朱元璋，这位从底层一步步爬上九五之尊的农民皇帝，他的功业无疑是开创性的，可以说是再造了经历元末战乱而几近破碎的中华。然而，细究他的行为和宣传，我们会发现他并非一味地将自己塑造为高高在上的“再造君主”，反而有许多值得玩味的地方。这背后，并非一个简单的“为什么不”，而是朱元璋深谙帝王之术，以及他自身复杂.............
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朱元璋没立朱棣为储君，这事儿啊，说起来可就复杂了，里面牵扯着很多当时的情况和朱元璋的考量。咱们一步步捋一捋。首先得说，朱标是朱元璋最看重的儿子，那是从小就培养，亲手调教的，简直是按照接班人标准打造的。朱标本人性格温厚仁爱，做事稳重，深受臣民爱戴。朱元璋嘛，虽然铁腕，但对朱标是真疼，对他寄予的期望也最.............
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朱元璋最终选择“明”作为国号，而不是沿用其起家时力量的根基——“吴”，这是一个深思熟虑的决定，背后有多重复杂的历史、政治和文化考量。简单来说，他需要一个能够象征其政权合法性、民族复兴和宏大抱负的国号，而“吴”字在这几个方面都存在明显的局限性。以下将从几个主要方面详细阐述朱元璋不选择“吴”作为国号的原.............
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朱元璋不承认元朝是中华正统，这背后有着深刻的历史、政治、民族以及他个人经历的复杂原因。与其说他不“承认”，不如说他从根本上就认为元朝并非“中华正统”，甚至可以说是“异族篡夺”。下面我来详细掰扯掰扯。一、 民族认同的鸿沟：汉族与蒙古族这是最核心、最根本的原因。朱元璋本人是汉族，他所代表的是被元朝统治的.............
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关于朱元璋是否知道朱棣篡位，以及为何没有在生前就铲除朱棣，这其实是一个历史谜团，并没有一个确切的答案。但我们可以从历史记载和当时的政治格局来推测和分析。首先，要探讨朱元璋是否知道朱棣篡位，我们需要先理解朱元璋的性格和他的治国理念。朱元璋是一位极其多疑且权力欲极强的皇帝。他为大明江山呕心沥血，建立了一.............
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这个问题很有意思，也触及到了历史评价和阶级分析的微妙之处。确实，我们常说太平天国运动体现了“农民阶级的局限性”，而朱元璋的起义虽然也是农民出身，但其成功却很少被如此定性。要理解这个区别，我们需要从多个维度进行深入分析：一、 历史背景与社会环境的差异 元末社会： 元朝末年，社会矛盾尖锐，虽然有农民.............
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话说，明朝开国皇帝朱元璋在立太子这事儿上，确实费了不少心思。他原本是有嫡长子的，也就是懿文太子朱标，朱标早逝后，皇位继承自然就落到了他的儿子身上。而朱元璋的孙子辈里，有两个最常被提起，一个是朱允熥，另一个就是朱允炆。朱允熥，他是朱元璋的第二个儿子秦王朱樉的儿子，也就是朱元璋的嫡次孙。按照中国传统的嫡.............
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朱元璋给子孙取名，确实是个很有意思的规矩，他规定孙辈的名字里，第三个字必须带上五行的偏旁，以此来明确辈分。但你注意到一个细节，这个五行的顺序是“火、土、金、水、木”，而不是我们通常熟知的“金、木、水、火、土”。这其中的原因，仔细想想，其实也挺有讲究的，并非随意而为。你想想，朱元璋能打下江山，靠的是什.............
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朱元璋北伐的成功与许多同时代的其他北伐尝试的失败，背后有着深刻的历史原因，并非偶然。将这些原因一一剖析，我们能更清晰地看到历史的复杂性与必然性。朱元璋北伐成功的关键因素：1. 天时与人和的完美契合：元朝末年的统治危机 元朝的腐朽统治： 至元朝末期，蒙古统治阶级的腐朽和残暴已经达到了顶点.............
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这个问题非常有趣，也涉及到很多历史层面的考量。简单来说，诸葛亮未能“先统一南方再北伐曹魏”，主要有以下几个关键原因：1. 蜀汉的先天不足： 与朱元璋建立的明朝初期相比，蜀汉的根基要薄弱得多。 地盘小，人口少： 蜀汉立国于刘备占据的益州，这个地区虽然相对稳定，但与曹魏广阔的中原和孙吴富庶.............
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朱元璋（1328年－110年），明太祖，明朝开国皇帝，其统治时期（1368年－1398年）在中国历史上具有深远影响，但其个人性格、统治手段和政策也引发了后世的争议和批评。以下从多个角度详细分析为何很多人不喜欢朱元璋： 一、严苛的统治手段与政治高压1. 杀戮功臣，建立“铁腕”统治 朱元璋出身贫.............
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朱元璋之所以能肆无忌惮地杀人，而明朝中后期的皇帝却因为收税收不上来而不敢轻易大开杀戒，这背后牵扯到政治、经济、军事以及权力基础的根本性变化，绝非简单的“杀人多少”的问题。要说清楚这点，咱们得掰开了揉碎了聊。朱元璋的“杀人艺术”与他的权力根基首先，朱元璋本人就是从底层爬上来的草根皇帝，他深知官场的腐败.............
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你说得很有意思，但前提是古代中国皇帝“大部分不喜太子”，这一点其实是个误解。更准确地说，是“皇帝对太子的态度是复杂的、多变的，甚至常常是充满矛盾的”，并非普遍的“不喜”。朱元璋或许是个极端例子，他确实对太子表现出极大的不信任和控制欲，但这并不代表普遍情况。让我们深入探讨一下，为什么会有“皇帝不喜太子.............
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明朝在中国历史上是一个充满争议的朝代，很多人对它持有负面看法。要说“许多人不喜欢明朝”是否仅仅是因为朱元璋“开头不好”，这其实是一个过于简化的说法。朱元璋的统治无疑对明朝的基调产生了深远影响，但他个人的功过是非，以及明朝后续的发展，都是构成人们复杂情感的重要因素。我们得先捋清楚，为什么会有“不喜欢明.............
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你会有这种感觉，我倒也不是特别意外。毕竟，朱元璋这个人，在中国历史上也算是个挺特别的符号，喜欢他的人和不喜欢他的人，那都有各自的道理。你身边的人不那么待见他，大概率是出于一些大家普遍能感受到的方面，我试着从几个角度给你掰扯掰扯，看看有没有你说的那种感觉。首先，咱们得承认，朱元璋这人身上有股子“草根”.............
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金庸先生的原话是这么说的：“张无忌这个人，我觉得他做一个领袖，其实是不太合适的。他太善良了，太理想化了，他不够‘狠’，不够‘决断’。做皇帝，做一个国家的领袖，你不能光凭着一股仁义之心去统治。你得有魄力，有时候还得有不得不做的狠心。”这句话在读者中引起了很大的反响，很多人对此持有不同意见。你之所以觉得.............
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夺位之后，朱祁钰为何留着这位“太上皇”？对于明朝的“夺门之变”，很多人都知道是朱祁钰在英宗朱祁镇被也先俘虏后，临危受命，登基为帝。但接下来的问题却让很多人费解：既然朱祁钰已经是皇帝，为何不趁此机会将这位前皇帝，也就是自己的哥哥朱祁镇彻底除掉，以绝后患？这背后，其实隐藏着一系列复杂的原因，既有政治考量.............
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这事儿，说起来可就有点长了，得从头说起。咱老百姓管这叫“嫡长子继承制”，意思就是皇位按理说该传给儿子里头头一个生的。但您瞧，咱明朝这皇位，一开始就不太顺当。朱元璋的考量：稳定江山，防范外戚朱元璋，那是打出来的江山，比谁都清楚皇位来之不易，更清楚这天下乱起来是什么样子。他一生戎马倥倥，最大的愿望就是把.............
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朱元璋在长子朱标意外去世后，选择将皇位传给孙子朱允炆，而不是当时拥有军事实力的燕王朱棣，这背后是多方面因素的复杂考量，而非简单的偏爱。要理解这一点，我们需要回到当时的历史背景，深入剖析朱元璋的心思以及当时的政治格局。一、 朱标的“太子形象”与朱元璋的政治遗产首先，朱元璋对朱标的培养是倾注了大量心血的.............
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