有人奉劝我离「国学」远一点，与知识靠近点，这有道理吗？
您好！我来和您好好聊聊这个话题。有人劝您离“国学”远一点，靠近“知识”一点，这话里头确实有值得琢磨的地方。我们不妨来拆解一下，看看这句话的深层含义，以及它有没有道理。
首先，我们得理解一下，“国学”和“知识”这两个词在人们口中，通常代表了什么。
“国学”：
当我们说“国学”时，很多人脑海里首先浮现的是儒家、道家、佛教的经典，是《论语》《道德经》《金刚经》，是诗词歌赋、书法绘画、琴棋书画，是古代的史书、哲学、文学、艺术、伦理等等。它往往指向的是中国古代传承下来的，具有民族文化特色的思想体系和学术范畴。
“国学”这个词本身，在近现代发展过程中，承载了很多复杂的意涵。它既是对中华优秀传统文化的尊重和传承，也可能被一些人用来包装自己、制造神秘感，或者将其推向一种脱离现实、不接地气的“高冷”形象。
“知识”：
而“知识”这个词，就更宽泛了。它包括科学（物理、化学、生物）、技术（工程、计算机）、人文（历史、地理、社会学）、艺术（音乐、戏剧、电影）等等，涵盖了人类对自然、社会和人类自身的认识和理解。现代意义上的“知识”，更强调其系统性、实证性、普适性，以及它在解决现实问题中的应用价值。
那么，为什么会有人奉劝您离“国学”远一点，与知识靠近点呢？
这背后可能有几个原因：
1. 对“国学”的某种误解或负面联想：
“国学”被“神秘化”或“玄学化”： 有些人可能会觉得，某些所谓的“国学大师”讲的东西，晦涩难懂，充满术语，甚至有些“神神叨叨”，脱离了普通人的生活和理性认知。他们可能更喜欢那种逻辑清晰、有据可查的科学知识。
“国学”被“僵化”或“食古不化”： 另一些人可能担心，“国学”被理解为一成不变的古代教条，与现代社会格格不入。他们认为，学习“国学”可能会让人变得迂腐，不适应现代社会的节奏和价值观。
“国学”被“功利化”或“包装化”： 在一些人看来，“国学”有时被用作一种“文化标签”，用来抬高个人身价，或者在商业场合作为一种“卖点”。这使得一些人对“国学”的学习和实践产生了抵触情绪，觉得它不够“真诚”，不够“实在”。
2. 对“知识”的普遍认同和推崇：
“知识”的实用性： 现代社会高度重视技能和专业知识。学习科学、技术、经济、管理等知识，可以直接带来更好的职业发展、更舒适的生活，以及解决具体问题的能力。
“知识”的客观性： 科学知识通常建立在观察、实验和逻辑推理之上，具有较强的可验证性，更容易获得普遍的认同。
“知识”的普适性： 好的知识，无论是哪个领域的，往往是人类智慧的结晶，具有跨越文化和时代的价值。
这句话有没有道理？
从某种角度看，这句话是有道理的。
它提醒我们要警惕对“国学”的片面理解和误读。 如果有人将“国学”仅仅视为一些空泛的道德说教、玄妙的命理推演，或者故弄玄虚的“大师语录”，而忽略了其中蕴含的深刻智慧、人文关怀和历史价值，那么远离这种“假国学”确实是明智的。
它强调了知识的广泛性和重要性。 现代社会需要各种各样的知识来支撑我们的生活、工作和发展。拥抱科学、技术、人文、社会等领域的知识，能够让我们更好地理解世界，提升个人能力，应对时代挑战。
它可能是在区分“学问”与“卖弄”。 有些人将“国学”变成了一种“人设”或“标签”，而真正的知识，无论古今，都应该是用来增进认知、提升品格，而不是用来炫耀或牟利的。
但是，我们也不能因此就完全否定“国学”本身。
如果把“国学”理解为对中国优秀传统文化的探索和学习，那么与“知识”靠近，并不意味着要远离“国学”。 恰恰相反，深入理解中国传统文化，本身也是一种重要的“知识”的获取。
“国学”蕴含着宝贵的智慧： 儒家的仁爱、礼义，道家的顺应自然、无为而治，墨家的兼爱、非攻，法家的规章制度，这些思想在特定历史时期推动了社会发展，并且在今天依然能提供深刻的人生启示和治理智慧。例如，“仁者爱人”的理念，在现代社会依然是构建和谐人际关系和社会的基石；“天人合一”的观念，在生态环境日益严峻的今天，也提醒我们要与自然和谐共处。
“国学”是理解中国的钥匙： 要理解中国的历史、文化、社会心理，以及当代中国人的思维方式，离不开对“国学”的学习。历史事件的解读、社会现象的分析，很多都能在传统文化中找到根源。
“国学”与现代知识并非对立： 优秀的传统文化并非是封闭的、静止的。很多“国学”大师，比如钱穆、梁漱溟、顾颉刚等，他们本身就是博通中西、融汇古今的大学问家。他们学习“国学”是为了更好地理解中国，并将其与现代思想相结合，来探索解决现实问题。比如，将《孙子兵法》的战略思想应用到商业竞争，将中医的整体观理念融入现代健康管理，都是“国学”与现代知识结合的生动例子。
关键在于“如何学”和“学什么”。
选择有价值的内容： “国学”的范围非常广，其中既有闪耀着人类智慧光芒的经典，也有一些历史糟粕。学习时，需要有辨别能力，去粗取精，去伪存真。
带着现代的眼光去理解： 不要把古代的文献当成一成不变的教条，而是要用批判性思维去审视，理解其产生的历史背景，挖掘其在当下的意义和价值。
注重实践和体验： 学习“国学”不仅仅是背诵和理解文字，更重要的是体会其中蕴含的精神和智慧，并将其融入到自己的生活和为人处世中。
所以，奉劝您离“国学”远一点，与知识靠近点，这句话的“道理”更多地在于警示：
警惕那些打着“国学”旗号，却缺乏真知灼见的“骗局”或“包装”。
提醒我们要保持开放的心态，拥抱一切有价值的知识，不应狭隘地将自己限制在某个狭窄的文化圈里。
强调学习的目的是为了提升自我，解决问题，而不是为了成为一个“脱离现实的古人”或“自命不凡的学者”。
我的建议是：
不必“离国学远一点”，而是要“明智地亲近国学”。 把它看作是广阔的“知识”海洋中的一个重要组成部分。
保持好奇心和开放的心态： 了解一下中国古代的经典思想，看看它们讲了些什么，有什么道理。
寻找可靠的资源和途径： 可以阅读一些靠谱的普及读物，听一些有学养的学者的讲座，避免那些夸大其词、不实宣传的内容。
理性思考，批判吸收： 对待“国学”的态度，应该和对待其他任何知识一样，既要尊重其价值，也要有自己的判断。
总而言之，把“国学”看作是“知识”的一部分，是中华民族文化智慧的宝库。 好的“国学”学习，能让你更好地理解自己、理解中国，也能从中汲取营养，完善人格，提升智慧。而如果您对“国学”的理解仅限于一些表面的、功利性的东西，那么确实不如去更广泛地拥抱整个世界的“知识”。
所以，不必因为别人的提醒而一概否定，但可以借此机会反思一下，自己对“国学”的认知是否全面和理性，并确保自己的学习方向是真正有价值、能促进成长的。
首先，我们得理解一下，“国学”和“知识”这两个词在人们口中，通常代表了什么。
“国学”：
当我们说“国学”时，很多人脑海里首先浮现的是儒家、道家、佛教的经典，是《论语》《道德经》《金刚经》，是诗词歌赋、书法绘画、琴棋书画，是古代的史书、哲学、文学、艺术、伦理等等。它往往指向的是中国古代传承下来的，具有民族文化特色的思想体系和学术范畴。
“国学”这个词本身，在近现代发展过程中，承载了很多复杂的意涵。它既是对中华优秀传统文化的尊重和传承，也可能被一些人用来包装自己、制造神秘感，或者将其推向一种脱离现实、不接地气的“高冷”形象。
“知识”：
而“知识”这个词，就更宽泛了。它包括科学（物理、化学、生物）、技术（工程、计算机）、人文（历史、地理、社会学）、艺术（音乐、戏剧、电影）等等，涵盖了人类对自然、社会和人类自身的认识和理解。现代意义上的“知识”，更强调其系统性、实证性、普适性，以及它在解决现实问题中的应用价值。
那么，为什么会有人奉劝您离“国学”远一点，与知识靠近点呢？
这背后可能有几个原因：
1. 对“国学”的某种误解或负面联想：
“国学”被“神秘化”或“玄学化”： 有些人可能会觉得，某些所谓的“国学大师”讲的东西，晦涩难懂，充满术语，甚至有些“神神叨叨”，脱离了普通人的生活和理性认知。他们可能更喜欢那种逻辑清晰、有据可查的科学知识。
“国学”被“僵化”或“食古不化”： 另一些人可能担心，“国学”被理解为一成不变的古代教条，与现代社会格格不入。他们认为，学习“国学”可能会让人变得迂腐，不适应现代社会的节奏和价值观。
“国学”被“功利化”或“包装化”： 在一些人看来，“国学”有时被用作一种“文化标签”，用来抬高个人身价，或者在商业场合作为一种“卖点”。这使得一些人对“国学”的学习和实践产生了抵触情绪，觉得它不够“真诚”，不够“实在”。
2. 对“知识”的普遍认同和推崇：
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“知识”的客观性： 科学知识通常建立在观察、实验和逻辑推理之上，具有较强的可验证性，更容易获得普遍的认同。
“知识”的普适性： 好的知识，无论是哪个领域的，往往是人类智慧的结晶，具有跨越文化和时代的价值。
这句话有没有道理？
从某种角度看，这句话是有道理的。
它提醒我们要警惕对“国学”的片面理解和误读。 如果有人将“国学”仅仅视为一些空泛的道德说教、玄妙的命理推演，或者故弄玄虚的“大师语录”，而忽略了其中蕴含的深刻智慧、人文关怀和历史价值，那么远离这种“假国学”确实是明智的。
它强调了知识的广泛性和重要性。 现代社会需要各种各样的知识来支撑我们的生活、工作和发展。拥抱科学、技术、人文、社会等领域的知识，能够让我们更好地理解世界，提升个人能力，应对时代挑战。
它可能是在区分“学问”与“卖弄”。 有些人将“国学”变成了一种“人设”或“标签”，而真正的知识，无论古今，都应该是用来增进认知、提升品格，而不是用来炫耀或牟利的。
但是，我们也不能因此就完全否定“国学”本身。
如果把“国学”理解为对中国优秀传统文化的探索和学习，那么与“知识”靠近，并不意味着要远离“国学”。 恰恰相反，深入理解中国传统文化，本身也是一种重要的“知识”的获取。
“国学”蕴含着宝贵的智慧： 儒家的仁爱、礼义，道家的顺应自然、无为而治，墨家的兼爱、非攻，法家的规章制度，这些思想在特定历史时期推动了社会发展，并且在今天依然能提供深刻的人生启示和治理智慧。例如，“仁者爱人”的理念，在现代社会依然是构建和谐人际关系和社会的基石；“天人合一”的观念，在生态环境日益严峻的今天，也提醒我们要与自然和谐共处。
“国学”是理解中国的钥匙： 要理解中国的历史、文化、社会心理，以及当代中国人的思维方式，离不开对“国学”的学习。历史事件的解读、社会现象的分析，很多都能在传统文化中找到根源。
“国学”与现代知识并非对立： 优秀的传统文化并非是封闭的、静止的。很多“国学”大师，比如钱穆、梁漱溟、顾颉刚等，他们本身就是博通中西、融汇古今的大学问家。他们学习“国学”是为了更好地理解中国，并将其与现代思想相结合，来探索解决现实问题。比如，将《孙子兵法》的战略思想应用到商业竞争，将中医的整体观理念融入现代健康管理，都是“国学”与现代知识结合的生动例子。
关键在于“如何学”和“学什么”。
选择有价值的内容： “国学”的范围非常广，其中既有闪耀着人类智慧光芒的经典，也有一些历史糟粕。学习时，需要有辨别能力，去粗取精，去伪存真。
带着现代的眼光去理解： 不要把古代的文献当成一成不变的教条，而是要用批判性思维去审视，理解其产生的历史背景，挖掘其在当下的意义和价值。
注重实践和体验： 学习“国学”不仅仅是背诵和理解文字，更重要的是体会其中蕴含的精神和智慧，并将其融入到自己的生活和为人处世中。
所以，奉劝您离“国学”远一点，与知识靠近点，这句话的“道理”更多地在于警示：
警惕那些打着“国学”旗号，却缺乏真知灼见的“骗局”或“包装”。
提醒我们要保持开放的心态，拥抱一切有价值的知识，不应狭隘地将自己限制在某个狭窄的文化圈里。
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网友意见
肺腑之言，真知灼见
真理！跟你讲这话的人对你绝对是真爱！因为他把真理教给你了。
说这话的人非常有水平！是真正理解了国学，并且看透了国学的人！
每次看到家长把孩子送去什么国学班，读经班，我都替那些孩子感到可怜，还有很多明星把孩子送去读私塾，很多人都一脸羡慕，我却是无比的鄙视。
这些人真是没有文化啊。
新文化运动，那么多的先贤对国学展开了旷日持久的批判，甚至连“打到孔家店”这样的口号都喊出来了。
说明什么？说明当时的很多文化大家都认识到，国学，是有重大缺陷的。
我这里说说我理解的两个小点，
第一个小点，那就是我们的国学，传统文化，过于重视和讲究心性的修养，而轻视实践。
喜欢沉浸在自己的内心世界，探索内心的良知和天理。
这造成的后果，就是整日里沉迷于空谈中，对国家社会毫无贡献。
第二个小点，就是国学中糟粕太多。过分的讲究道德，愚忠愚孝，特别是理学，对人性极度的束缚。
当然，我这里不是极度的否定国学，也不是让人不要学国学。
我是说，国学缺点很多，糟粕也很多，年轻人根本不会分辨，不适合在年轻时学。而是要等成年了，经历过事情了，三观端正了，再系统的学习。
而年轻时最主要的，是要努力学习物理化学等实用性的知识，这才是正确的成长之道！
有道理。
因为真正的大师万里无一。三观上的东西，一旦被带歪了，一辈子都会为之付出代价。
郑重向您推荐《论语别裁》《原本大学微言》
这是最重要最正确的国学典籍，没有之一。
愿意这么和你说的人一定是你值得去信任的诤友。
关于“国学”这个词的私货：一些人把专业研究印欧语以及其衍生文化的季先生称为“国学大师”，可能完全是因为其成长于民国且姓名听起来比较古雅。若他名字叫“建国”、“光明”，可能这些人连此想法都不会有。
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