不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷。它的现实意义何在？
一、 坚守主权，国家独立的基石
“不割地，不赔款”是最直接、最根本的国家主权体现。一个主权独立的国家，首先要能维护自己的领土完整，不容许任何外部势力肆意侵占。历史上，许多国家正是因为无法抵御外侮，被迫割地赔款，一步步丧失了独立的可能，最终沦为他国的附庸。
抵御侵略的底线： 这种精神，意味着国家不能为了苟且偷生，而牺牲国家的尊严和根本利益。即使面对强大的敌人，也要坚守国土，宁可战死，绝不屈服。这是一种对人民负责，对国家未来负责的态度。
警示后人： 历史的经验告诉我们，一旦打开了割地赔款的口子，就如同打开了潘多拉的魔盒，只会招致更多的勒索和侵略。这种“不妥协”的姿态，是对后世最深刻的警示，时刻提醒我们，国家主权绝不能触碰。
二、 维护尊严，民族自信的脊梁
“不和亲，不纳贡”则是在国家尊严和民族认同上的绝不退让。“和亲”是将本国公主嫁给外国君主，以换取和平，这背后往往意味着国力衰弱，不得不以牺牲国家女儿的幸福和人格来换取暂时的安宁。“纳贡”则是向他国称臣，承认对方的宗主地位，这更是对民族独立性和平等地位的否定。
拒绝卑躬屈膝： 这种精神，展现的是一个民族面对外部压力时，不愿低头、不愿仰人鼻息的傲骨。它强调的是国家之间的平等，民族之间应该相互尊重，而不是一方可以肆意凌辱另一方。
塑造民族性格： 这种不卑不亢的态度，潜移默化地塑造了一个民族的性格。它告诉我们，真正的强大不仅仅是军事和经济上的，更是精神上的独立和自信。失去这份自信，国家即便短期内保有和平，其民族文化和价值也将遭受侵蚀。
三、 责任担当，君王与国家的命运共同体
“天子守国门，君王死社稷”更是将这种精神推向了情感和道义的最高点。它描绘的是一幅壮烈的图景：国家的最高领导者，在国家危难之际，不是逃离，而是与国家共存亡，用自己的生命来捍卫国家的完整和人民的安全。
责任至上的体现： 这是一种将国家命运与个人命运紧密捆绑的责任感。君王不再仅仅是统治者，更是国家的守护者，是人民的依靠。他的存在，就是要为这个国家，为这片土地，为在这片土地上生活的人民而战，而死。
士气凝聚的号召： 在那个时代，最高领导人的这种决绝态度，对整个国家，尤其是军队，是巨大的精神鼓舞。当君王都誓死不屈，何谈士兵退缩？这种“与国同在”的姿态，能够瞬间凝聚起全民族的战斗意志，激发人们最深沉的家国情怀。
历史的道德标杆： “君王死社稷”，为后世树立了一个道德标杆。它提醒后来的统治者，国家存亡高于一切，个人的荣辱得失，甚至生命，都应为之让步。这是一种对权力最神圣的敬畏，也是对人民最沉重的承诺。
四、 穿越时空的现实意义
尽管时代变迁，国际环境日新月异，但“不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷”的精神，其现实意义依然深远：
维护国家主权和领土完整的不可动摇的原则： 在当今世界，尽管战争的形式和手段在改变，但国家主权和领土完整依然是国际关系中最基本、最重要的原则。任何试图以不正当手段侵占他国领土、干涉他国内政的行为，都将受到国际社会的谴责和反对。我们不能因为追求经济发展或暂时的稳定，而对主权问题退让半步。
捍卫民族尊严和国家利益的坚定决心： 国际竞争依然存在，但形式更加多样。我们不能因为文化差异、意识形态不同，或者在某些领域处于相对弱势，就放弃维护自身国家利益和民族尊严的权利。我们需要的是理性沟通，但也绝不能容忍侮辱和欺压。
凝聚人心、激发民族自信的强大精神力量： 面对复杂多变的国际局势，以及国内发展中遇到的挑战，这种精神能够成为凝聚社会共识、激发民族自信的强大动力。它提醒我们，中华民族之所以能够历经沧桑而生生不息，正是因为我们骨子里有这份不屈和坚韧。
对领导者执政理念的深远启示： 对于当代的领导者而言，这种精神是一种对执政理念的拷问。权力是为人民服务的，而服务的最重要内容就是守护好国家的安全、主权和人民的福祉。在面对重大决策时，需要有“守国门、死社稷”的勇气和担当，将国家和人民的根本利益置于个人利益和短期利益之上。
总而言之，“不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷”不仅仅是一句口号，更是一种深刻的民族精神写照。它代表着对国家主权的绝对捍卫，对民族尊严的坚决维护，以及对国家和人民的无上责任。在任何时代，拥有并践行这种精神，都是一个国家能够独立自主、赢得尊严、走向繁荣的关键所在。它告诫我们，和平来之不易，强大并非易事，唯有时刻保持警醒，坚守底线，才能真正无愧于先辈的付出，无愧于中华民族的未来。
网友意见
崇祯从来没有死社稷，只有逃跑失败之后畏罪自杀。
《平寇志》记载，崇祯在1644年1月即召见李明睿商议南迁之事，对李明睿说：“朕有此志久矣，无人赞襄，故迟至今。”
《天问阁集》记载，“帝欲大臣一言主之。大臣畏帝不敢言，虑驾行属其留守，或驾行后京师不能守，帝必罪主之者。遂无人决策。”
《绥寇纪略》记载，李邦华建议太子前往南京抚军，将定王、永王分封在南直隶的太平、宁国两地。崇祯怒道：“朕经营天下十几年尚不能济，哥儿们孩子家做得甚事？”
《明夷待访录》 记载，“当李贼之围京师也，毅宗亦欲南下，而孤悬绝北，音塵不贯，一时既不能出，出亦不能必达，故不得已而身殉社稷。”
《天府广记》 记载，“上御勤政殿，独召都尉密商，然真、保之间路已梗塞。”《明史》对此事的记载是“及事急，帝密召永固及新乐侯刘文炳护行。叩头言：‘亲臣不藏甲，臣等难以空手搏贼。’皆相向涕泣。”
正月十九日，崇祯开始部署吴三桂部放弃宁远进关的计划，将山海关外国土全部抛弃给清军。此举导致多尔衮立刻着手准备入关之役，成为甲申国变的直接导火索。
史可法《请饬禁门户疏》中记载，大顺军进攻北京时，守城士兵连饭都吃不上，“守垛之兵，饥不得食。或母或子，携粥至城下狂呼，不知守之所在。一日再食者十无一二。”
《国榷》记载，李自成给崇祯开出的条件不是什么“封西北王”，而是派杜勋让崇祯逊位，“提督太监王承恩缒之上，同入见大内，盛称贼势，皇上可自为计。守陵大监申芝秀自昌平降，亦缒上入见，述贼语，请逊位。上怒叱之。”
《天问阁集》中提到了当时谈判的情况，兵部尚书张缙彦在巡视城墙的时候，发现有一名闯军将领上了城楼，正在和太监谈判。“其处之城上有酒筵，上坐者一人，旁坐者皆内官。则数人见缙彦起。缙彦问何人？内官曰：城下都督爷。缙彦惊问何以得上？内官出一纸，草纸也，其上墨写‘再与他谈’四字，帝之御书。缙彦默然。”
《甲申传信录》对于崇祯临死前的表现是这样记载的：
《明史纪事本末》记载，“召王承恩对饮，少顷，易靴出中南门。手持三眼枪，杂内竖数十人，皆骑而持斧，出东华门。内监守城，疑有内变，施矢石相向。时成国公朱纯臣守齐化门，因至其第，阍人辞焉，上太息而去。走安定门，门坚不可启，天且曙矣。”
综上所述，崇祯临死前的作为是这样的：
当山西的明军纷纷投降大顺，崇祯意识到，自己可能已经斗不过李自成了，开始考虑逃亡南京。但是，他又不想担弃土的骂名，因此希望大臣们提出此事。然而他这十七年来坑死的大臣不计其数，大臣们谁也不肯替他被这个锅，更担心像陈新甲一样，替崇祯扛事之后被扔出来当替罪羊杀掉。
与此同时，崇祯对于局势的判断仍不清醒，抱有不切实际的幻想，错以为吴三桂、唐通、刘泽清、高杰等部能赶来北京救驾，以为这帮乌合之众有可能守住北京，因此对于南逃之事犹豫不决。如果他留在北京，让儿子去南京，崇祯害怕动摇军心，导致北京守不住，自己丢了性命。如果儿子留在北京，自己去南京，崇祯又担心万一朱慈烺打赢了，自己就会和唐玄宗一样“被太上皇”。崇祯本就是多疑之人，就这样一天一天地耽搁下去，直到刘芳亮率领的南路大顺军攻下了直隶南部，逼近大运河，崇祯想跑也跑不了了。
大顺军兵临城下之际，崇祯尽管没有展现出任何才具，任由臣子们在他眼皮底下让士兵挨饿，却仍想与李自成和谈。李自成已经在西安称帝了，又怎么可能提出“封西北王”这样的条款，恐怕这是崇祯的条款才对，而李自成则是要求崇祯逊位。崇祯一味用谈判拖延时间，还幻想吴三桂能来救他，既打不赢，又赖在皇位上不下来，李自成恐迟则生变，遂攻城。
北京城防不堪一击，吴三桂、刘泽清、高杰等人又都彻底放弃了崇祯，根本没有来救援的想法。纵观崇祯一朝十七年的历史，带兵勤王哪有好下场。大顺军轻易地攻入了城内，此时，崇祯才知道大势已去了。他试图让刘文炳、巩永固保护自己出城，二人表示无能为力。于是崇祯送儿子出宫，逼周皇后自尽，杀害了袁妃和小女儿，砍断大女儿手臂，可他自己却不想死，还妄想要逃命。
崇祯换成便装，带着一群太监开始跑路。因为大顺军是从西边来的，就在阜成门外，所以，他带着一群太监，打算从紫禁城的东门东华门逃走。守卫东华门的太监们还以为他们是大顺军的内应，立刻放箭开炮。好在炮里根本就没有炮弹，没把崇祯打死。崇祯亮明身份，逃出了紫禁城。
出了东华门，崇祯一路向东奔齐化门，也就是现在的朝阳门。负责守卫齐化门的是崇祯刚刚任命总督军务、辅佐太子的成国公朱纯臣，然而朱纯臣却根本不在岗，躲在家里。朱纯臣的手下不给崇祯开门，崇祯找到朱纯臣家里去，朱纯臣却闭门不见。
于是，崇祯试图前往南城。汤若望提到崇祯经过了教堂，因此崇祯应该是崇文门、正阳门、宣武门三个城门都尝试了，守军不开门，而且当时大顺军已经占领外城了，就算他出了城门，也根本跑不掉。最后他又转向北边的安定门，然而安定门锁着，负责守门的人不知道去哪了，根本打不开。
西直门当时已经被负责守卫它的吴麟征堵死了，李自成的指挥部设在巩华城，北边的德胜门和安定门正是大顺军要入城的地方，东直门也有大顺军在攀城攻击。
北京内城九门，一个被堵死了，一个不给崇祯开门，三个外面有大顺军，还有四个既有大顺军，又不给崇祯开门，崇祯已经无路可走了。实际上，就算齐化门开门了，大顺军就在旁边的东直门攻城，外城已破，东便门也被大顺占领了。崇祯从这两座城门中间的齐化门逃跑，难道跑得掉？
此时天已经快亮了，除了王承恩之外，其他的太监都已经散去，彻底变成孤家寡人的崇祯以小人之心度人，担心自己和农民军仇恨太深，投降了也不能活命，于是也只有煤山上吊这一条路可走了。
无非是对一个封建王朝正面的赞扬而已。
就像明犯强汉者，虽远必诛。
不灭个国都不好意思说是唐朝将军。
等等。
至于去深究这句话的水分，那就大可不必。
虽远必诛的汉朝，匈奴犯了那么多年活的时间比它还长。
灭国无数的大唐，周围始终战乱不断。
明朝在某种意义上说确实做到了这句话。漠北的领土，越南并不具有统治事实并不算是明朝的领土。辽东那是有人强占，那也不叫割地。我让庸人穿上好的铠甲去送也不是赔款。不和亲确实做到了，不称臣也做到了。天子守国门，君王被逼死在社稷上，也做到了。
明朝也有一句挺霸气的话，义武奋扬，跳梁者虽强必戮。
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