鲁迅笔下的吃人的社会改变了吗？
鲁迅的“吃人”是一种怎样的“吃人”？
首先，我们要明确鲁迅笔下的“吃人”并非字面意义上的食人。他所说的“吃人”，是一种精神层面的吞噬、压迫和泯灭。
封建礼教的禁锢与压迫： 在鲁迅看来，几千年的封建礼教如同巨大的绞肉机，将个体的自由意志、创造力和独立思考能力碾碎。男尊女卑、三纲五常、等级森严，这些制度和观念将人变成依附于他人或权威的工具，剥夺了他们的生命力，让他们在精神上“被吃”了。狂人看到的“仁义道德”背后藏着“吃人”二字，就是对这种虚伪与残酷的控诉。
国民性的麻木与愚昧： 鲁迅还深刻揭露了国民自身的麻木和愚昧。老百姓被压迫惯了，不仅不敢反抗，甚至将压迫者视为恩人，对同胞的苦难漠不关心，甚至落井下石。阿Q就是一个极致的例子，他遭受着社会的欺凌，却用精神胜利法麻痹自己，甚至在最终被处死时，人们看到的还是他“手里拿着一个菜油泡过的纸包的‘点心’，向前走，在墙壁上看见了‘赵’字，我的手就捗住了，忽然想起，那是我曾祖母的家里。” 这种对自身命运的漠视，对他人苦难的冷漠，本身就是一种“吃人”。那些围观、嘲笑，甚至将阿Q的脑袋作为“要得快，就得要小菜一碟”的点心送给官兵的看客们，也在无形中参与了“吃人”。
权力与统治的暴力： 鲁迅也毫不留情地批判了统治者的暴力，无论是显性的压迫，还是隐性的剥削，都以不同的方式吞噬着人民的生命和尊严。
“吃人”社会，改变了吗？
这是一个需要辩证看待的问题。如果将鲁迅所处的那个半殖民地半封建的旧中国与今天的中国相比，答案无疑是肯定的：巨大的、翻天覆地的改变已经发生。
积极的改变：
1. 制度层面的根本性变革： 新中国的建立，最直接的就是推翻了压在人民头上的三座大山，彻底废除了封建礼教的强制性约束。个体不再被血缘、门第、性别等束缚，理论上拥有了更为平等的地位和更多的自由。产权制度、法律体系的建立，都旨在保护个体权利，防止旧式的权力滥用。
2. 思想观念的启蒙与解放： 随着教育的普及和信息传播的加速，人们的思想观念发生了深刻的变化。对个体价值的尊重、对公平正义的追求、对科学理性的认同，这些在鲁迅时代是稀缺的，现在已经成为社会的主流价值。曾经被视为神圣不可侵犯的封建思想、迷信观念，在很大程度上已被扫除。
3. 社会结构的开放与流动： 过去那种固化的等级制度已经被打破。虽然新的阶层分化依然存在，但社会流动性大大增强，个人通过努力改变命运的可能性远大于鲁迅时代。
4. 对个体尊严的普遍重视： 如今，公开的、赤裸裸的“吃人”行为（例如对人肉买卖的狂热）是绝对不可能存在的。社会对人身安全的保障、对个体尊严的尊重，在法律和舆论层面都有了显著的提升。那些曾经被欺凌、被压榨的群体，如妇女、农民等，其权利和地位都得到了极大的改善。
然而，我们也不能忽视依然存在的、鲁迅式“吃人”的影子：
1. 权力寻租与异化： 尽管制度已经改变，但权力寻租、官僚主义、腐败等现象依然存在。当权力不受制约时，它仍然可能成为吞噬个体利益和尊严的工具。一些官员的傲慢、对民众诉求的漠视，在某种程度上与鲁迅笔下的某些形象有暗合之处。
2. “关系文化”与“人情社会”的惯性： 在某些领域，“关系”和“人情”依然可能凌驾于规则之上，形成无形的壁垒，限制着个体的公平竞争和发展。这种“人情”背后，可能隐藏着对资源的垄断和对陌生人的排斥，也是一种隐性的“吃人”。
3. 市场经济下的“异化”： 在追求效率和利润的过程中，一些人可能会被物化，被视为生产的工具。过度竞争、职场内卷、社会压力，都可能导致个体的身心疲惫，甚至精神上的“异化”。消费主义的盛行，也可能让人们的价值判断变得简单化、物质化，失去独立思考的能力。
4. 群体性麻木与“看客”心态的遗留： 尽管信息发达，但网络暴力、对社会不公的冷漠围观、对弱势群体的幸灾乐祸等现象仍然时有发生。舆论场的极化和情绪化，有时会形成一种新的“多数人的暴政”，扼杀少数声音。鲁迅笔下的看客，在今天以新的形式（比如键盘侠）出现，依然是社会的一道伤疤。
5. 精神内卷与成功学绑架： 某些领域对“成功”的单一化定义，以及由此产生的巨大社会压力，可能迫使个体不断消耗自己，去迎合一种预设的标准，而忽略了内心的真实需求和个体独特性。这也可以视为一种精神上的“被吃”。
6. 对“异类”的排斥与歧视： 虽然法律保护平等，但在现实社会中，对少数群体、持不同观点者、或者仅仅是“不合群”的人，依然可能存在隐性的排斥和歧视。这种“群体免疫”的逻辑，在某些时候也会变得令人不适。
总结：
鲁迅所处的“吃人”社会，在制度和表层上已经发生了巨大的、不可否认的改变。我们不再生活在那个可以直接喊出“吃人”口号的年代。新中国建立了以人为本的法律和制度框架，思想解放也取得了长足的进步。
然而，人性中的阴影、社会结构中的惯性、以及发展过程中可能出现的新的问题，使得鲁迅所批判的“吃人”的精神内核——即对个体价值的漠视、对人性的压迫与扭曲、以及普遍的麻木与冷漠——并未完全消失。它可能以更隐蔽、更复杂、更不易察觉的方式存在着。
鲁迅的伟大之处在于，他并非仅仅批判旧时代的具体罪恶，而是触及了人性和社会深层的顽疾。因此，当我们在讨论“鲁迅笔下的吃人社会是否改变”时，我们不能停留在简单的“是”或“否”，而应该怀着一种警惕和反思的心态，去审视当下社会中依然存在的那些可能吞噬个体尊严与活力的“吃人”苗头，并为之努力，让那个曾经让鲁迅绝望的“沉默的螺旋”更加难以转动。这或许是鲁迅留给我们的永恒课题。
网友意见
因为中国是名副其实的“一国两制”。
当旧中国的婴儿吃着母乳或自制的米糊时，新中国的婴儿享受着进口奶粉和辅食。
当旧中国的幼儿在尘土飞扬的黄土地上玩泥巴堆沙子时，新中国的幼儿在整洁的幼儿园里接受启蒙教育。
当旧中国的小学生在摇摇欲坠的危房里学会他们人生中第一个汉字时，新中国的小学生在多媒体教室里熟练地朗读着《丑小鸭的故事》。
当旧中国的初中生为读中专和高中而犯难时，新中国的初中生正盼望着父母为自己买下一个重点中学的位置。
当旧中国的高中生在军事化管理的超级中学的铁窗前驻足时，新中国的高中生正享受着被牛剑游学项目占据的假期。
当旧中国的大学新生在为高昂的学费奔走时，新中国的大学新生在为得到一款最新的iphone而和父母置气。
⋯⋯
然后突然有一天，新中国的大学生说这个社会真黑暗，我所见的历史看似全部写满了仁义道德，实则写得是“吃人”二字。
说得好啊！可说不吃人就够了吗？说不吃人就每个人都有饭吃了吗？
为什么人口贩卖屡禁不止？为什么吸毒贩毒愈演愈烈？为什么色情业猖獗？
因为不这样做就有人活不下去。
想要解决这个问题，让这个社会不再吃人，那么我们就要真正地完成统一大业，让旧中国真正改头换面，焕然一新。
一点没有改变？我不知道这个结论是怎么来的。
就拿最近火热的贩卖人口事件举例说吧，
是的，那时候和现在都有人口拐卖。但是那时候可以几乎明目张胆的卖，现在是地下偷偷的违法交易，贩卖人口者一旦被抓要被严惩——当然，即便如此，包括我个人在内的众多民众依然认为惩罚还不够。一个拐卖女子成为乡村女教师事件，可以引来全社会的批判和质疑；而在鲁迅时代，作为大牌士绅的鲁四爷听闻祥林嫂被婆婆明绑着拐卖也不过嘀咕一句“可恶”。
这种变化难道题主感到不够？
我想题主确实觉得不够，题主认为这么多年过去了，贩卖人口这种罪恶丑陋的现象应该根本杜绝才对，只要存在，就说明吃人的社会没有改变，至于这种情况少了多少轻了多少无所谓，不过是五十步和百步区别而已。
但我想说的是：题主这样的想法才是最可怕的，才是社会发展最大的阻碍，甚至超过了那些保守者。
因为所谓社会螺旋式发展是有其道理的。还拿贩卖人口说，只要有市场有利润就有人铤而走险。怎样尽可能减少甚至杜绝这种现象？就直接方法而言是加强法制建设，立法更合理执法更坚决到位，从而在法律上保护好妇女儿童利益；从根本方法而言是促进经济发展，做好扶贫搬迁，人们都有钱了住地交通便利了，能顺利娶到女人何必花钱犯法去买人？但是，无论是直接方法还是根本方法，都不可能一蹴而就的，都是要经过长期甚至几代人努力，一步步改变完善的。
那么这个发展最可怕的是什么？是没有耐心，是总想着一个运动就解决一切！一个粗暴的运动，打断的是科学的进程，运动风暴过后，再走二遍。中国几十年来吃的这方面亏不少了，都想要一个革命风暴来一劳永逸，不愿俯首甘为孺子牛长期改革，头脑的发热带来的是一次又一次的背弓路。
现在告诉题主，怎样才能改变？就是踏踏实实的做好社会发展——包括经济发展、文化发展、教育发展、政治文明发展等等，每一种发展都是多代人的积累才能达到的。所以，改变就是一个渐进的过程。今天的时代比鲁迅时代好，下一代比我们一代好，最终就会越来越好。这是漫长又艰难的道路，但是是唯一的道路。如果一门心思找一个一步登天的改变道路，那说好听叫走火入魔，说实在点叫白日做梦。
———————————————7.30下午补充————————————————
几位高票答案都提到宗族文化等，都多少将问题归咎于对传统糟粕革命不足或党建工作不够。我觉得这才是舍本逐末的说法。
还以这个大家都聚焦的贩卖人口来说。
贩卖人口的存在本质上不是什么宗族文化问题，就是不具备正常娶上媳妇的地方怎么办的问题。为什么现在城市里很少有这种购买人口的现象？因为成本和收益太不成比例了。在城市如果你身体健康又愿意踏踏实实劳动，合法娶到妻子的机会是很大的，何必花钱买罪？而且城市的信息敏感性又决定了犯罪被发现概率太大，危险系数高。所以在城市这么铤而走险的人少。先前城市里还有涉黑的色情业贩卖人口，现在连这个都很少了，就因为不值得，还不如工资高一点等着人自愿报名呢。
那些边远农村为什么会这样？因为他们没有办法、没有渠道合法渠道老婆。那些地方先天的条件注定守在原地几乎没有致富发展的方法，地方封闭、与世隔绝，怎么努力劳动也难攒下多少钱。这种穷困反过来又导致缺乏出去立足的资本，就算有的人能出去打工，也很难靠自己有足够的资本在城市生活，现有的政策又无法在别的农村立足，所以最终还得回到这里过。而穷困的生活与闭塞的交通注定了女人不愿意嫁到这里来，这就是贩卖人口存在的天然土壤。
这个土壤不是靠精神文明建设可能消灭的！什么打碎旧文化，什么灵魂深处革命，什么抓强党建都没用！物质是第一性，这就是残酷的客观现实。
因为，换成是你，精神再高尚，能愿意老老实实一辈子光棍么？
为什么一人犯罪，周围的人不揭发反而帮助，包括村支书、派出所警察这些有点文化懂点法律的人？因为兔死狐悲物伤其类！他们知道这个环境的根本问题在哪里，他们也知道自己就是这个环境中的一员，因为种种原因更幸运一点所以避免了非得买老婆这种窘境罢了。只要还在这个环境，有一天自己的亲戚、朋友甚至孩子都随时可能也落到这步田地。你让他怎么去大义灭亲？难道带着全村单身汉都去自杀？是的，你可以说他们人人该杀，但只要你不是真的做到将他们人人都杀，就还得思考办法，思考不是靠提高觉悟这类仅仅画饼充饥的办法。
这个办法只能是发展经济。
我上文说了，直接方法是加强法制建设，根本方法是发展经济。只有那些村民不那么穷了，只有国家财政更富了，这个问题才可能解决。正如现在普通农村中，贩卖人口的情况很少出现，因为只要交通不闭塞兜里有闲钱，能正正经经娶到老婆，你当农民们就傻到非得犯罪玩玩？如果有那么一天，政府财政可以做到普遍的扶贫搬迁，让那些村民走出闭塞的环境，能够在便利的地方得到政府帮助的住宿环境和生活环境；如果有那么一天，经济发展给他们更多的就业岗位，使他们只要努力就可以逐渐富裕，就可以像普通农村的农民一样，正常的娶妻生子。你觉得还有多少人非得铤而走险去犯罪？
把经济问题归咎为思想问题是几十年来一个通病，本质上是不愿踏踏实实的积累，总幻想一步登天什么都实现。一步步的发展是艰难的，一场运动是简单的；正如踏踏实实赚钱是辛苦的，买个彩票一次中500万是轻松的一样——但是，那500万真的好中？
类似的话题
-
鲁迅笔下的“吃人”社会，是一个在那个黑暗年代里，用极度象征化的语言描绘出的国民性困境。他写《狂人日记》，写《药》，写《阿Q正传》，无不是在剖析那个时代症结的深处，揭露隐藏在温良恭俭让面具下的残酷与麻木。那么，在他所处的年代过去了一个多世纪后，鲁迅所批判的“吃人”社会，究竟改变了多少？这是一个复杂而又............. -
鲁迅先生的作品，字字句句都带着时代烙印和深刻的社会洞察。将他的小说背景移植到山东或东北，这就像给那些熟悉的灵魂换了件衣裳，也给那些早已看惯的场景染上了新的色彩。我觉得，这并非简单的地理替换，而是一种对历史、地域文化、风俗人情乃至人物精神内核的全新演绎。如果背景搬到了山东：山东，我总觉得它有一种实实在.............
-
说中国古代底层民众是否都像鲁迅笔下描写的那样，这个问题可不能一概而论，它太复杂了。鲁迅先生的作品，尤其是那些描写底层人民生活的篇章，确实触及到了那个时代底层人民生存的许多阴暗面和困境，但我们也要知道，文学作品本身就带有作者的主观视角和艺术加工。首先，鲁迅笔下的底层人民，他们的生活状态确实是中国古代底.............
-
这个问题很有意思，也触及到了我们现实生活中的许多观察和感受。要判断我们现在是否属于鲁迅笔下的“暂时做稳了奴隶的时代”，需要我们细细梳理鲁迅先生在那个特定语境下所说的“奴隶”和“奴隶时代”的含义，然后对比我们当下的社会现实。首先，我们要明白鲁迅先生所说的“奴隶”并非仅仅指那些被枷锁束缚、失去人身自由的.............
-
天光依然是那种灰蒙蒙的，好像泼了半碗浓痰，涂抹不开，也冲不下去。我坐在桌前，面前摊着一张纸，白得刺眼，像一具还未被污浊浸染的理想，现在，却要被我这几斤凡人的秽语玷污。检讨，呵，这词儿本身就带着一股子腐朽的官腔，但既然上面要，那便写吧。反正这世道，不写检讨，也就没人知道你还曾“犯了错误”——其实，错误.............
-
鲁迅先生手中的笔是否真的“唤醒”了国人，这个问题，其实比听起来要复杂得多，也更值得我们细细品味。用“唤醒”这个词来概括，可能过于简单化了，但也并非全无道理。与其说是一声惊雷，不如说是一次漫长而深刻的叩问，一次层层剥茧的剖析，一次扎根于灵魂深处的耕耘。鲁迅先生的伟大，在于他不仅仅是一位作家，更是一位战.............
-
鲁迅先生的笔名之多，可以说在中国现代文学史上是绝无仅有的。他一生中使用的笔名，据统计有近百个之多，这背后有着深刻的历史原因、个人情感以及创作需求。要详细了解鲁迅笔名的缘由，我们需要从几个主要方面进行剖析： 一、 时代背景的压抑与抗争鲁迅生活的年代是中国社会剧烈动荡、政治压抑的时期。辛亥革命后，中国并.............
-
胡适和鲁迅，这两位都是中国现代文学史上举足轻重的人物，他们的思想、学问以及文字，都曾在中国思想界激起千层浪。然而，要说他们之间是否“打过笔仗”，答案是肯定的，但这个“仗”的性质，可能和你想象中的“对骂”有所不同。胡适和鲁迅的论战，更多的是围绕着“文学革命”的理念、中国文化的方向、以及国民性改造等宏大.............
-
鲁迅和周作人失和，是中国近代文学史上一个令人扼腕的悲剧，也是围绕着这对兄弟的许多未解之谜之一。虽然具体原因至今仍有许多揣测，但普遍认为是一系列事件和误解层层叠加的结果，最终导致了他们亲密无间的兄弟情谊的破裂。以下将从几个主要方面，尽量详细地讲述鲁迅与周作人的失和过程和可能的解释：一、 导致失和的关键.............
-
鲁迅先生在《藤野先生》一文中深情地回忆了他的老师藤野严九郎，但文章本身并未详细讲述藤野先生在鲁迅离开后的人生走向。然而，通过查阅相关资料和学者的研究，我们可以拼凑出藤野先生在学术生涯中以及晚年的一些信息，并推测他之后的命运。藤野先生在鲁迅离开后的学术生涯： 继续在仙台医学专门学校任教： 鲁迅离开.............
-
鲁迅的《纪念刘和珍君》是一篇极具力量的纪念文章，同时也是一篇深刻的批判文章，它通过对刘和珍遇害事件的描绘，揭露了当时国民党政府对进步学生和知识分子的残酷镇压。关于这篇文章是否存在对史实的歪曲和遮蔽，特别是与“318事件”相关的部分，需要进行详细的分析。首先，我们需要明确《纪念刘和珍君》所纪念的是19.............
-
这问题挺有意思的，要是搁现在，有个跟鲁迅爷似的，逮谁骂谁，特能说，咱也得好好掰扯掰扯。首先，得明白鲁迅当年挨追捕是个啥情况。那会儿民国，风雨飘摇，北洋政府、国民党政府轮流上台，政治斗争激烈着呢。鲁迅先生的文章，那是刀刀见血，骂的是当时的黑暗、腐朽、专制，唤醒民众，给当时的统治者添了不少堵。他的笔杆子.............
-
一九四九年，秋风渐起，北平城迎来了一个崭新的时代。就在这举国欢庆的时刻，如果鲁迅先生仍然健在，他会站在哪里？发出怎样的声音？这恐怕是许多心怀鲁迅之名的人，在历史的尘埃中反复叩问的难题。首先，我们得承认，鲁迅先生在生命最后的几年，身体早已被病痛侵蚀得十分厉害。肺病缠身，让他不得不依赖吗啡来缓解痛苦。即.............
-
关于“鲁迅在这世界十大文豪里是不是凑数的？”这个问题，我们可以从多个维度进行详细的探讨。首先，需要明确的是，“世界十大文豪”本身就是一个带有主观性且变动性很强的概念，不同的评选标准、不同的时代背景、不同的文化视角都会产生不同的结果。因此，与其说鲁迅是否“凑数”，不如说我们应该如何理解和评价鲁迅在世界.............
-
关于鲁迅先生是否说过“远看一条狗，近看郭沫若”这句话，经过一番考证，结论是：这句话并非出自鲁迅先生之口，而是后人根据鲁迅先生的性格、文风以及他与郭沫若先生之间的一些历史背景而创作出来的。要详细说明这一点，我们需要梳理几个关键点：1. 鲁迅先生的性格与文风：鲁迅先生以其犀利、深刻、一针见血的杂文风格著.............
-
鲁迅在国内的评价之所以如此之高，绝非偶然，这背后有着深刻的历史根源、复杂的社会背景以及鲁迅自身非凡的才华和人格魅力。要理解这一点，我们需要深入剖析几个关键层面。一、深刻的时代洞察与民族脊梁的担当鲁迅生活在中华民族生死存亡的危急关头，这是一个旧世界摇摇欲坠，新世界却混沌未开的时代。他敏锐地捕捉到了那个.............
-
这真是一个能引发一场“笔战”的绝妙话题，想想看，鲁迅要是真来了咱这互联网时代，会是什么样子？说他是“喷子”，这说法挺有意思，也挺刺耳的，但细想想，也未必全错。首先，咱们得捋清楚，“喷子”这词儿在今天是个啥意思。它不像过去那种带有明确的讽刺意味的“战士”，更多时候是指那些不顾事实、不讲逻辑、只图宣泄情.............
-
“他大约的确是死了”这句话，在很多人看来确实有些奇怪，甚至可能联想到“病句”的范畴。但要说它不算病句，以及背后是不是名人效应在起作用，咱们得仔细掰扯掰扯。首先，咱们得明白什么是“病句”。简单来说，病句就是不符合语法规则、逻辑不清、或者表达含糊不清，导致理解困难的句子。常见的病句类型有成分残缺、语序不.............
-
聊到鲁迅的文章，这个问题问得很有意思。很多人会觉得“鲁迅好”，但具体好在哪儿，为什么好，往往说不太清楚，好像是一种约定俗成的评价，但又不太知道它的根基。打个比方，就像有人说张学友唱歌好，你问他怎么好，他可能会说“声线独特”、“情感饱满”、“技巧高超”。但鲁迅的文章，它的“好”，更像是一种渗透，一种在.............
-
鲁迅的文字何止“一针见血”，简直是锋利至极，精准无比，直击人心的病灶。他的“一针见血”并非简单的尖锐或刻薄，而是一种深邃的洞察力，一种对人性、社会和时代的深刻剖析，一种以文字为武器，直刺麻木、愚昧、虚伪的勇气和力量。要详细讲述鲁迅文字的“一针见血”，我们可以从以下几个方面来理解：一、 洞察力的精准：.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有