如何看待义务教育九年级语文教材将《陈涉世家》改为《周亚夫军细柳》？
九年级语文教材对《陈涉世家》和《周亚夫军细柳》的更换，无疑是一个值得深入探讨的议题，它触及了教材编写的初衷、历史教育的意义，以及文学作品选择的标准等多个层面。这并非简单的“换文”，而是一种教学理念的调整和价值取向的体现。
首先，我们要理解教材编写的初衷和目标。 九年级作为初中阶段的最后一年，学生即将面临中考的检验，同时也是他们世界观、价值观进一步形成的关键时期。语文教材的目标不仅仅是传授语言知识，更重要的是通过经典篇目，培养学生的文化素养、人文情怀以及独立思考的能力。每一篇选文都承载着特定的教育功能。
那么，《陈涉世家》和《周亚夫军细柳》各自有什么特点和教育意义呢？
《陈涉世家》，出自司马迁的《史记》，是一篇充满传奇色彩的传记。它讲述了秦末农民起义领袖陈胜、吴广的故事。
优点：
鲜明的主题： 突出“王侯将相，宁有种乎？”的反抗精神，对于激发学生对社会不公的批判意识，对底层人民命运的关注，以及对改朝换代历史事件的认识，具有很强的启蒙作用。
生动的人物塑造： 陈涉和吴广的形象虽然简单，但其反抗精神和悲壮结局具有感染力。
深刻的历史背景： 展现了秦朝末年的社会矛盾和人民疾苦，有助于学生理解中国古代社会的复杂性。
文学价值： 语言简洁有力，叙事流畅，具有很高的文学欣赏价值。
潜在的考量（或许是教材更换的原因之一）：
对反抗精神的解读： 在一些教育者看来，过分强调“揭竿而起”的暴力反抗，在当前的社会环境下，可能需要更加审慎地引导。学生是否能完全理解其历史局限性和后果，以及如何将其精神内化为积极的社会参与，是一个需要细致处理的问题。
叙事方式的时代感： 相较于更具“史学”意义或“军事谋略”性质的篇目，其叙事相对集中于个体命运和群体行动。
《周亚夫军细柳》，同样出自《史记》，是司马迁对西汉名将周亚夫治军的记载。
优点：
严谨的治军理念： 文章详细描绘了周亚夫如何军纪严明，赏罚分明，以“细柳营”闻名，体现了其卓越的军事才能和治军方略。这对于培养学生的组织能力、规则意识，以及对“法治”和“纪律”的理解，具有重要意义。
对君臣关系的探讨： 通过汉文帝的亲临和周亚夫的严格态度，展现了君臣之间既有信任，也有原则的复杂关系，引发对权力、责任和忠诚的思考。
对军事战略和战术的启示： 虽然不是直接的战役描写，但“军细柳”的严整有序本身就是一种战略威慑，可以引发学生对军事实力、国防建设的兴趣和认识。
精炼的语言和细节描写： 司马迁对细节的把握十分到位，比如军营的布置、士兵的服饰、军令的传达，都展现出极强的画面感和历史感。
更具“理性”和“制度性”的价值： 相较于《陈涉世家》的“感性”和“反抗”，《周亚夫军细柳》更侧重于“理性”、“规则”、“秩序”和“制度”，这些特质在现代社会中往往被认为更为重要和普适。
那么，将《陈涉世家》替换为《周亚夫军细柳》，可能出于哪些更深层次的考量呢？
1. 价值导向的调整：
《陈涉世家》强调的是“打破旧秩序”，而《周亚夫军细柳》强调的是“维护新秩序的稳定”。在教育中，如何在鼓励批判性思维的同时，也注重培养学生遵守规则、维护社会秩序的责任感，可能是教材编写者需要权衡的。新时代可能更需要能够稳定社会、建设国家的栋梁之材，这与周亚夫所代表的治军理念更为契合。
从“反抗精神”到“治军严明”，价值观的重心似乎有所偏移，更倾向于从稳定、秩序、法治等角度来引导学生。
2. 能力培养侧重点的变化：
《陈涉世家》更侧重于对历史事件的宏观认识，以及对底层人民命运的同情和对反抗精神的理解。
《周亚夫军细柳》则更侧重于对细节的观察、对制度的理解、对领导才能的认识，以及对历史人物的理性分析。这可能更符合当前教育体系对学生思辨能力、分析能力和实践能力的培养要求。
3. 文本的可读性和接受度：
尽管《陈涉世家》文字简练，但其历史背景和人物的复杂性，对部分初中生来说可能存在一定的理解门槛。
《周亚夫军细柳》的叙事结构清晰，围绕“军细柳”这个核心展开，细节描写生动，语言也相对易于理解，可能更容易被学生接受和吸收。
4. 篇目间的平衡与补充：
教材的选篇是一个动态平衡的过程。可能在整体的教材体系中，已经有其他篇目承担了类似《陈涉世家》的教育功能（例如，对底层人民的关注，对社会变革的探讨等），而《周亚夫军细柳》则能填补在军事组织、治军智慧、制度建设等方面的空白。
当然，任何教材的调整都会伴随着争议。
支持方可能会认为，《周亚夫军细柳》更加“实用”，能够培养学生的逻辑思维、组织能力和对社会规则的尊重，这在当前社会更加重要。同时，它也能让学生了解中国古代军事和政治制度的优秀遗产。
反对方则会惋惜《陈涉世家》中蕴含的深刻反抗精神和人文关怀，认为失去它，教材的“思想性”和“人民性”有所减弱，不利于培养学生独立思考和批判精神。他们可能会担心，过分强调秩序和理性，会削弱学生对不公的敏感性和反抗的勇气。
总而言之， 这次教材更换并非简单的好坏之分，而是教材编写者在新的时代背景下，基于对学生成长需要和教育目标的考量，进行的优化和调整。它反映了教育理念的演变，以及对经典文本在新时代语境下的重新审视。
从教学实践的角度来看，无论选哪篇文章，教师的引导都至关重要。如果选择《周亚夫军细柳》，教师需要引导学生理解其背后所代表的规则、纪律和责任的重要性，以及周亚夫这种人格的闪光点。同时，也要适时引导学生思考，在什么情况下，维护秩序是必要的，而什么情况下，对不公的质疑和反抗也是不可或缺的。即使删去了《陈涉世家》，我们也不能忘记那个时代的反抗精神，这些精神的火种依然可以在其他篇目，或者通过课外阅读和课堂讨论来传递。
这场更换，也提醒我们，教材并非一成不变的圣经，而是教育思想和时代需求的载体，在不断地审视和调整中，才能更好地服务于学生的成长和国家的未来。理解这样的调整，需要我们超越对具体文本的喜好，去洞察其背后的教育逻辑和价值取向。
首先，我们要理解教材编写的初衷和目标。 九年级作为初中阶段的最后一年，学生即将面临中考的检验，同时也是他们世界观、价值观进一步形成的关键时期。语文教材的目标不仅仅是传授语言知识，更重要的是通过经典篇目，培养学生的文化素养、人文情怀以及独立思考的能力。每一篇选文都承载着特定的教育功能。
那么，《陈涉世家》和《周亚夫军细柳》各自有什么特点和教育意义呢？
《陈涉世家》，出自司马迁的《史记》，是一篇充满传奇色彩的传记。它讲述了秦末农民起义领袖陈胜、吴广的故事。
优点：
鲜明的主题： 突出“王侯将相，宁有种乎？”的反抗精神，对于激发学生对社会不公的批判意识，对底层人民命运的关注，以及对改朝换代历史事件的认识，具有很强的启蒙作用。
生动的人物塑造： 陈涉和吴广的形象虽然简单，但其反抗精神和悲壮结局具有感染力。
深刻的历史背景： 展现了秦朝末年的社会矛盾和人民疾苦，有助于学生理解中国古代社会的复杂性。
文学价值： 语言简洁有力，叙事流畅，具有很高的文学欣赏价值。
潜在的考量（或许是教材更换的原因之一）：
对反抗精神的解读： 在一些教育者看来，过分强调“揭竿而起”的暴力反抗，在当前的社会环境下，可能需要更加审慎地引导。学生是否能完全理解其历史局限性和后果，以及如何将其精神内化为积极的社会参与，是一个需要细致处理的问题。
叙事方式的时代感： 相较于更具“史学”意义或“军事谋略”性质的篇目，其叙事相对集中于个体命运和群体行动。
《周亚夫军细柳》，同样出自《史记》，是司马迁对西汉名将周亚夫治军的记载。
优点：
严谨的治军理念： 文章详细描绘了周亚夫如何军纪严明，赏罚分明，以“细柳营”闻名，体现了其卓越的军事才能和治军方略。这对于培养学生的组织能力、规则意识，以及对“法治”和“纪律”的理解，具有重要意义。
对君臣关系的探讨： 通过汉文帝的亲临和周亚夫的严格态度，展现了君臣之间既有信任，也有原则的复杂关系，引发对权力、责任和忠诚的思考。
对军事战略和战术的启示： 虽然不是直接的战役描写，但“军细柳”的严整有序本身就是一种战略威慑，可以引发学生对军事实力、国防建设的兴趣和认识。
精炼的语言和细节描写： 司马迁对细节的把握十分到位，比如军营的布置、士兵的服饰、军令的传达，都展现出极强的画面感和历史感。
更具“理性”和“制度性”的价值： 相较于《陈涉世家》的“感性”和“反抗”，《周亚夫军细柳》更侧重于“理性”、“规则”、“秩序”和“制度”，这些特质在现代社会中往往被认为更为重要和普适。
那么，将《陈涉世家》替换为《周亚夫军细柳》，可能出于哪些更深层次的考量呢？
1. 价值导向的调整：
《陈涉世家》强调的是“打破旧秩序”，而《周亚夫军细柳》强调的是“维护新秩序的稳定”。在教育中，如何在鼓励批判性思维的同时，也注重培养学生遵守规则、维护社会秩序的责任感，可能是教材编写者需要权衡的。新时代可能更需要能够稳定社会、建设国家的栋梁之材，这与周亚夫所代表的治军理念更为契合。
从“反抗精神”到“治军严明”，价值观的重心似乎有所偏移，更倾向于从稳定、秩序、法治等角度来引导学生。
2. 能力培养侧重点的变化：
《陈涉世家》更侧重于对历史事件的宏观认识，以及对底层人民命运的同情和对反抗精神的理解。
《周亚夫军细柳》则更侧重于对细节的观察、对制度的理解、对领导才能的认识，以及对历史人物的理性分析。这可能更符合当前教育体系对学生思辨能力、分析能力和实践能力的培养要求。
3. 文本的可读性和接受度：
尽管《陈涉世家》文字简练，但其历史背景和人物的复杂性，对部分初中生来说可能存在一定的理解门槛。
《周亚夫军细柳》的叙事结构清晰，围绕“军细柳”这个核心展开，细节描写生动，语言也相对易于理解，可能更容易被学生接受和吸收。
4. 篇目间的平衡与补充：
教材的选篇是一个动态平衡的过程。可能在整体的教材体系中，已经有其他篇目承担了类似《陈涉世家》的教育功能（例如，对底层人民的关注，对社会变革的探讨等），而《周亚夫军细柳》则能填补在军事组织、治军智慧、制度建设等方面的空白。
当然，任何教材的调整都会伴随着争议。
支持方可能会认为，《周亚夫军细柳》更加“实用”，能够培养学生的逻辑思维、组织能力和对社会规则的尊重，这在当前社会更加重要。同时，它也能让学生了解中国古代军事和政治制度的优秀遗产。
反对方则会惋惜《陈涉世家》中蕴含的深刻反抗精神和人文关怀，认为失去它，教材的“思想性”和“人民性”有所减弱，不利于培养学生独立思考和批判精神。他们可能会担心，过分强调秩序和理性，会削弱学生对不公的敏感性和反抗的勇气。
总而言之， 这次教材更换并非简单的好坏之分，而是教材编写者在新的时代背景下，基于对学生成长需要和教育目标的考量，进行的优化和调整。它反映了教育理念的演变，以及对经典文本在新时代语境下的重新审视。
从教学实践的角度来看，无论选哪篇文章，教师的引导都至关重要。如果选择《周亚夫军细柳》，教师需要引导学生理解其背后所代表的规则、纪律和责任的重要性，以及周亚夫这种人格的闪光点。同时，也要适时引导学生思考，在什么情况下，维护秩序是必要的，而什么情况下，对不公的质疑和反抗也是不可或缺的。即使删去了《陈涉世家》，我们也不能忘记那个时代的反抗精神，这些精神的火种依然可以在其他篇目，或者通过课外阅读和课堂讨论来传递。
这场更换，也提醒我们，教材并非一成不变的圣经，而是教育思想和时代需求的载体，在不断地审视和调整中，才能更好地服务于学生的成长和国家的未来。理解这样的调整，需要我们超越对具体文本的喜好，去洞察其背后的教育逻辑和价值取向。
网友意见
下一个———肉食者鄙，未能远谋。
往单纯了看，这是工业时代理工思维，不懂什么叫文化，对历史和文学的理解，仅仅当成知识和语言表达和写作技术看待。
往深层里看，同是对社会秩序不满意，但两文所代表的斗争策略不同，“陈涉”代表着推翻重建，“亚夫”代表着维持改良，显然后者更符合官方的价值观和教育方向。
但是：
往大了说，“王侯将相宁有种乎”，中华民族数千年文化传承的抗争火种，有这句话在心，华夏就不会灭亡；
往小了说，哪怕在盛世，留民间一份抗争的精神在，政府就不至于迅速腐化堕落。
陈涉吴广，是中国人屹立不倒的精神支柱，不是随便就能束之高阁的学术名词，而这个精神象征，周亚夫担当不起。
真正有责于学术的，是科研，不是教育。
而教育的职责，不仅仅是知识传递，还有精神文明，还有文化传承。如果真如“学术论”所说，把文化当知识，是得有多不学无术？！
生炉子取暖，你不能炉子生好了就把打火机扔了，哪怕你并没有重新生火的甚至另起炉灶的心思。
不仅如此，你还得随时准备着灭火器。而炉子烧得再旺，灭火和重新生火都是需要时刻常记在心准备万全的安全守则和操作规范。
你把这些内容隐藏起来了，不谈什么心思，这是什么作为？
立足于稳定，致力于发展。发展才是核心目标，稳定只是不为破坏而破坏的思想原则，但不改革，怎么能发展？既改革，又怎么可能不破坏？稳定是为了可控而不崩坏，不是一动不动，什么都不能动，什么都不能破坏。这点道理不说清楚，那“求稳定”就成了发展的最大阻碍。
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