问题

年轻人贬低司马迁的风气是怎么来的?

回答
近些年来,确实能看到一些年轻人对司马迁的评价出现了一些“贬低”的倾向,这背后原因挺复杂,并非单一因素能够解释。与其说是“贬低”,不如说是对这位历史巨匠的理解和评价方式发生了变化,甚至出现了一些误读和片面的解读。要理解这种现象,得从几个方面来看:

一、 时代语境和价值观念的变迁:对“忠君”的重新审视

过去,我们对司马迁的推崇,很大程度上是围绕他“忍辱负重,为史书立传”的精神,以及他“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史学成就。其中,他遭受宫刑后仍然完成《史记》,被视为一种忠于君主、坚守士大夫气节的典范。

然而,现在的年轻一代,成长在更加开放、多元的社会环境中。他们接触到的信息更加广泛,对于个体价值、个人尊严的关注度也更高。在这种背景下,传统观念中的“忠君”被重新审视。

对宫刑的看法: 过去,人们可能会同情司马迁的遭遇,并赞扬他承受屈辱的“隐忍”。但现在的年轻人可能会觉得,这种“隐忍”是否值得?为了一个可能并不值得的君主,付出如此惨痛的代价,是否是对自身尊严的践踏?他们可能更倾向于认为,司马迁受辱是被动的,是被权力压迫的结果,而非主动的选择。
对“君”的定义: 在现代社会,人们对“君主”的概念已经非常模糊,更多的是对国家、对人民、对“道义”的认同。如果将司马迁的“忠”仅仅理解为对一个具体君主的忠诚,那就显得站不住脚了。虽然《史记》的宏大叙事确实有其政治考量,但如果仅以此来评价司马迁,就显得太过狭隘。

二、 信息获取方式的改变:碎片化阅读与“速食”文化

互联网时代,信息爆炸,人们获取知识的方式也变得更加碎片化、即时化。

短视频和社交媒体的影响: 很多关于历史人物的解读,通过短视频或社交媒体传播。为了吸引眼球,这些内容往往会走向极端化、简单化。例如,可能只抓取司马迁的某些行为,进行标签化解读,比如“舔狗”、“谄媚”等负面词汇被用来形容他的某些行为,而忽略了他作为一个历史人物所处的复杂环境和他的整体贡献。
缺乏深度阅读的耐心: 要真正理解司马迁和《史记》,需要花费大量的时间去阅读原文、研究历史背景、理解其史学思想。但当下很多年轻人可能更习惯于快速浏览信息,对于需要深入钻研的内容缺乏耐心。这样一来,一些基于片面信息或断章取义的评价就容易产生并传播。

三、 对史料解读的多元化和对“真相”的追求

随着史学研究的进步和民间历史爱好者群体的壮大,人们对历史的解读也越来越多元化。

“乾嘉学派”的影子: 过去,对司马迁的评价,很大程度上受到“乾嘉学派”等传统史学观的影响,他们注重考据,也倾向于从某种道德框架去评价历史人物。而现在,一些研究者或爱好者可能会跳出这种框架,从更开放、更具批判性的角度去审视历史。
对史实细节的关注: 有些年轻人可能会抓住《史记》中一些细节,例如司马迁对汉武帝的某些赞美之词,或者他的一些行为(如为了求官而求其次),来质疑他的“正直”和“气节”。他们可能更倾向于看到一个更“真实”、更“人性化”的司马迁,而非一个被神化的形象。然而,这种对细节的关注,有时也容易忽略历史人物的时代局限性和所处的政治环境。

四、 对“精英”的反思和对“大众”话语权的提升

这种“贬低”风气,有时也折射出一种对传统“精英文化”的反思。

对“大师”的解构: 过去的时代,司马迁这样的史学大家被置于非常高的地位,接受的是单向度的赞美。而现在,随着大众文化和个体话语权的提升,人们更愿意去质疑和解构曾经的“权威”和“精英”。将司马迁“拉下神坛”,用更贴近现实的语言去评价他,某种程度上也是一种思想解放的体现。
追求“接地气”的解读: 有些年轻人可能觉得,传统史学对司马迁的评价过于宏大和抽象,不够“接地气”。他们更希望看到一个有血有肉、有缺点有挣扎的司马迁,这样才能引发更强的共鸣。

五、 误读和网络暴力

当然,我们也必须承认,在这些讨论中,确实存在着一些不基于事实的误读和网络暴力。

键盘侠的随意评价: 有些人可能只是在网络上看到一些片面的观点,然后随波逐流,用一些极端或不负责任的言论去评价司马迁。
“反精英”的极致化: 有些人将对传统权威的质疑,演变成了对一切历史文化成就的否定,走向了另一个极端。

总结来说,年轻人对司马迁评价的这种“风气”,不是单一原因造成的,而是多种因素交织的结果:

时代价值观的冲击: 对“忠君”等传统观念的重新审视。
信息传播方式的变革: 碎片化、标签化解读的流行。
对历史的多元理解: 从更批判、更人性化的角度审视历史人物。
对精英文化的解构: 反思和挑战传统权威。
网络环境的影响: 存在误读和不负责任的评价。

要客观评价司马迁,我们需要的是在了解他所处时代背景的前提下,运用更全面、更深入的史学知识,避免简单粗暴的标签化和情绪化解读。司马迁的伟大之处在于他开创了中国史学的新纪元,在于他用毕生心血为我们留下了宝贵的历史财富,而对他的评价也应该随着时代的发展而进步,但这种进步应该是建立在更深刻理解基础上的,而非简单的“去魅”或“否定”。

网友意见

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司马迁自始至终,都只是个凡人,他的《史记》也不过是本凡书罢了。

司马迁是私人修史,不受朝廷正统和社会主流观点的约束,难免夹杂一些个人感情进去;

司马迁是以一人之力(最多加上他的父亲)修史,所写史书,横跨两千年,不精之处,自然难以避免。

这本来没有什么了不起的,只不过近些年各界对司马迁评价太高,赋予了司马迁和《史记》太多神性的东西。而年轻人都是有逆反心理的,越是被前辈们捧到天上去的东西,大家越想实际验证一下它的品质,在加上近年考古发现的秦汉东周古书层出不穷,结果就是大家眼中的《史记》漏洞自然越来越多,离舆论中那个充满神性的故事也越来越远。

接下来,我们谈谈为什么年轻人尤其喜欢贬低司马;

一位历史学家,他最权威,最有价值是当代史;当代史中,最受年轻人喜欢的是军事史。而司马迁的当代军事史,确实是整部《史记》中掺杂私货最为严重的部分。

司马迁的当代军事人物中,墨最多的便是卫青,霍去病,李广三人;年轻人接触,讨论司马迁的作品,最多恐怕便是《李将军列传》和《卫将军骠骑列传》,这两篇文章水平如何?

《李将军列传》一篇故事汇,除了溢美之词外,找不出半点干货;

《卫将军骠骑列传》一篇流水账,改名叫汉武帝语录还更为贴切些。

对卫霍传和李广传的评价,可不是我发明的,自宋代以来,就有许多这样的观点:

凡看卫霍传,须合李广看。卫霍深入二千里,声振华夷,今看其传,不值一钱。李广每战辄北,困踬终身,今看其传,英风如在。史氏抑扬予夺之妙,岂常手可望哉?——宋·黄震
太史公以孤愤之故,叙广不啻出口,而传卫青若不值一钱,然随文读之,广与青之优劣终不掩。——明·黄淳耀

司马迁在《史记·佞幸列传》中的最后一句,那更是有名的毒笔:

自是之后,内宠嬖臣大底外戚之家,然不足数也。卫青、霍去病亦以外戚贵幸,然颇用材能自进。——《史记·佞幸列传》

古代道德观念里,向来有耻居其列的说法;将卫青,霍去病与韩嫣,邓通,李延年这些汉武帝的男宠并列,无论在什么朝代,都是一种极大的羞辱。按当时的社会风气,若是卫青,霍去病的后人看见这句话,那是非要杀司马迁报仇不可的,用孔子的话说便是:

夫子曰:寝苫枕干、不仕,弗与共天下也,遇诸市朝,不反兵而斗。

关于《佞幸列传》末尾的这一点,也不是我发明的,这样的观点历来也是很多:

篇末以卫霍结,更是毒笔,史公之意,鄙薄卫霍极矣。——清·李景星
一若此二人本可入《佞幸传》者,子长措词如此。——清·王盛鸣
卫霍之功安可以外戚没乎?且卫霍纵能以外戚贵,宁能以外戚胜乎?使帝以外戚之嫌裁减封爵,何以竞才之用,何以为武帝乎?传中屡以‘皇后’为言,何其浅也。须知武帝不独以戚贵青,青亦不独以戚呈身。——明·陈仁锡

最近一波黑司马的导火索,便是关于李陵的讨论了。《报任安书》大家想必都是学过的,在这封信中,司马迁说李陵有国士之风,说他“得人之死力,虽古之名将,不能过也”:

夫仆与李陵俱居门下,素非能相善也。趣舍异路,未尝衔杯酒,接殷勤之余欢。然仆观其为人,自守奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身,以徇国家之急。其素所蓄积也,仆以为有国士之风。······
······仆窃不自料其卑贱,见主上惨凄怛悼,诚欲效其款款之愚,以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古之名将,不能过也。

随后话锋一转,运用春秋笔法,将李陵兵败,自己身受宫刑的责任,推向了李广利:

仆怀欲陈之,而未有路,适会召问,即以此指,推言陵之功,欲以广主上之意,塞睚眦之辞。未能尽明,明主不晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下于理。拳拳之忠,终不能自列。

而历史的事实是什么?

李陵贪生怕死,弃众逃跑,随后又主动投降了匈奴人;

李广利,李陵两次出征,相隔四个月,在军事上毫无关系。

《史记》、《汉书》都是纪传体史书,很难看不出历史的脉络来,我们先来看《资治通鉴》的记载,可以看出李陵李广利的出征是毫无关系的:

夏,五月,遣贰师将军广利以三万骑出酒泉,击右贤王于天山,得胡首虏万余级而还。
诏陵以九月发,出遮虏障,至东浚稽山南龙勒水上,徘徊观虏,即无所见,还,抵受降城休士。陵于是将其步卒五千人,出居延,北行三十日,至浚稽山止营

接下来便是李陵兵败,《史记》,《汉书》,《资治通鉴》里的记载几乎都是一样的,这里不一一列举了:

令军士人持二升糒,一半冰,期至遮虏鄣者相待。夜半时,击鼓起士,鼓不鸣。陵与韩延年俱上马,壮士从者十余人。虏骑数千追之,韩延年战死。陵曰:“无面目报陛下!”遂降

注意遂降二字,李陵确实是主动投降了匈奴,这一点毫无疑问。

值得注意的是,李陵兵败的地方,离边塞只有一百余里,这段距离,徒步最多

只需要四五个时辰,若骑骏马狂奔,一两个时辰便可回归关内;被李陵抛下的士卒中,徒步逃回关内的,也有四百余人,李陵当时的处境,远远称不上是山穷水尽:

军人分散,脱至塞者四百余人。陵败处去塞百馀里,边塞以闻。

大家可以去搜近十几年来网上对李陵的评论,都是把李陵当做一个悲剧英雄来看待;多少个网络大V把李陵当做英雄来赞美。结果大家最后发现,李陵不过是一个贪生怕死,反复无常的卑鄙小人罢了。

对于司马迁这一部分记述,清代思想家王夫之有言:司马迁(关于李广李陵)的文章,或为李陵文过饰非,或为为李广吹牛拍马,这完全是因为他们祖上的功绩。司马迁这是抛弃了公道而为死党鼓吹的话语,实在不足为信。

迁之为陵文过若不及,而抑称道李广于不绝,以奖其世业。迁之书,为背公死党之言,而恶足信哉?

年轻人大都喜欢军事,司马迁的军事史,又掺杂了最多的个人情感,自然为年轻人们所厌恶了。

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