为什么日本、韩国的社会特别喜欢孤立个别人?
日本和韩国社会中所谓的“孤立个别人”的现象，其实是一个复杂交织的文化、社会结构和历史因素的结果。要深入理解这一点，需要抛开一些刻板印象，从更细致的角度去审视。与其说是“喜欢”孤立，不如说是在特定的社会环境中，个体行为与集体规范之间可能产生的张力，以及由此衍生的某些社会动态。
1. 极强的集体主义文化基石：
这可能是最根本的原因。日韩两国都拥有根深蒂固的集体主义文化传统。这种集体主义并非简单的“大家一起”，而是强调个人融入群体，并为群体的和谐与稳定做出贡献。
“和”（Wa）与“情”（Jeong）： 日本社会追求“和”，即和谐、一致与避免冲突。韩国社会则强调“情”，一种基于情感纽带、信任和互助的连接。这两种概念虽然侧重点不同，但都指向了群体内的紧密联系和个体对群体的归属感要求。
个人利益服从集体利益： 在这种文化下，个人需求和愿望往往需要被置于集体目标之后。如果个体的行为方式、思想观念或行为模式与群体主流产生较大偏差，可能会被视为对群体和谐的威胁。
“骑墙政策”与沉默的压力： 当群体中出现异议或不被认同的行为时，很多人会选择保持沉默，不直接站出来对抗，而是通过“不参与”、“不回应”或者“疏远”的方式来表达态度，这无形中就形成了一种对个体的“孤立”。
2. 社会结构的同质化与规范化：
日韩社会在相当程度上追求和维持着高度的同质化和规范化。
教育体系的影响： 两国的教育体系都非常强调纪律性、服从性和统一性。学生在课堂上需要遵守规则，参与集体活动，学习统一的知识体系。长期的教育经历会内化一种“合群”的价值观。
职场文化： 日本的“会社”文化和韩国的“财阀”文化都强调等级制度和团队协作。在公司中，员工需要遵守严格的上下级关系和工作流程，个人风格过强或者不合群的行为容易被边缘化。加班文化、集体聚餐（称为“のみ会”或“회식”）也是强化团队联系的方式，不参与可能意味着被排除在外。
社会交往的潜规则： 很多社会交往都有不成文的规则和礼仪。如果一个人不理解或不遵循这些规则，可能会被视为“不懂事”或“不识趣”，从而在社交互动中逐渐被冷落。例如，在某些社交场合，轮流发言、互相捧场是常态，如果有人不配合，就容易显得格格不入。
3. 对“差异”和“异类”的敏感性：
正因为集体主义和同质化的倾向，日韩社会对“差异”和“异类”往往表现出较高的敏感性，甚至是排斥。
“空気を読む”（Kuuki o Yomu 读取空气）与“눈치” (Nunchi 眼色)： 这两个概念都描述了对周围环境和他人情绪的敏锐感知能力。在日韩社会，能够“读懂空气”或“看眼色”被视为一种重要的社交技能。如果一个人缺乏这种能力，或者故意忽视这种能力，就可能难以融入群体。
“浮き上がる”（Ukiagaru 凸显/出头）的压力： 尤其在日本，过度地表现自己、引人注目，尤其是以一种与大多数人不一致的方式，可能会招致反感。人们倾向于“埋没”自己，不给别人添麻烦，也不让自己成为焦点。
刻板印象的形成： 当一个人的行为模式与社会主流期望不符时，容易被贴上标签，例如“奇怪的”、“不好相处的”、“不合群的”。一旦被贴上这样的标签，其他人可能会因为避免麻烦或遵循群体默契而选择与其保持距离。
4. “沉默的多数”与无形的排斥：
很多时候，“孤立”并非是由某个特定的人主导的、明确的驱逐行为。更多时候，它是一种集体无意识的、渐进式的疏远。
不直接冲突： 如前所述，直接的对抗和冲突在日本和韩国文化中通常是被回避的。因此，对个体的排斥常常通过减少互动、不邀请参与活动、在集体讨论中忽略其意见等方式进行。
信息过滤与隔离： 集体内部可能会形成一种信息茧房，一些与主流不符的观点或信息可能不会被广泛传播，或者被巧妙地过滤掉。不参与集体活动的个体也可能因此被排除在重要的信息流之外。
“村社会”的隐喻： 一些学者用“村社会”来形容日本社会结构，强调其内部的紧密联系、共同价值观以及对外来者（即使是内部的“异类”）的排斥倾向。韩国社会也存在类似的结构性特征。
5. 现代社会压力下的放大效应：
虽然集体主义是根源，但现代社会的发展也可能在一定程度上加剧了这种现象。
竞争压力： 在高度竞争的环境中，人们可能更倾向于与“可靠的”、“合群的”人合作，而避免与“不确定”、“有风险”的个体产生过多交集。
社交成本的考量： 与不合群的人交往，可能需要花费更多精力去解释、去适应，甚至承担被他人议论的风险。在快节奏的现代生活中，很多人选择最小化这种社交成本。
社会资本的累积： 在日韩社会，广泛而紧密的社会网络是重要的社会资本。那些不融入集体的人，往往难以积累和利用这种资本，进一步增加了其被孤立的可能性。
总结来说，日韩社会对个体的“孤立”并非是源于某种“偏好”，而是由其深厚的集体主义文化、追求同质化的社会结构、对差异的敏感性以及群体内部运作的潜规则共同作用下的结果。这种孤立往往是一种“不作为”的排斥，是通过减少互动、信息隔离和默认疏远来实现的，最终目的是维护群体的和谐与稳定，尽管这种方式可能会对被孤立的个体造成伤害。 理解这一点，需要我们看到这些文化现象背后更为复杂的社会动力学，而不是简单地将其归结为“喜欢”或“不喜欢”的情感判断。
1. 极强的集体主义文化基石：
这可能是最根本的原因。日韩两国都拥有根深蒂固的集体主义文化传统。这种集体主义并非简单的“大家一起”，而是强调个人融入群体，并为群体的和谐与稳定做出贡献。
“和”（Wa）与“情”（Jeong）： 日本社会追求“和”，即和谐、一致与避免冲突。韩国社会则强调“情”，一种基于情感纽带、信任和互助的连接。这两种概念虽然侧重点不同，但都指向了群体内的紧密联系和个体对群体的归属感要求。
个人利益服从集体利益： 在这种文化下，个人需求和愿望往往需要被置于集体目标之后。如果个体的行为方式、思想观念或行为模式与群体主流产生较大偏差，可能会被视为对群体和谐的威胁。
“骑墙政策”与沉默的压力： 当群体中出现异议或不被认同的行为时，很多人会选择保持沉默，不直接站出来对抗，而是通过“不参与”、“不回应”或者“疏远”的方式来表达态度，这无形中就形成了一种对个体的“孤立”。
2. 社会结构的同质化与规范化：
日韩社会在相当程度上追求和维持着高度的同质化和规范化。
教育体系的影响： 两国的教育体系都非常强调纪律性、服从性和统一性。学生在课堂上需要遵守规则，参与集体活动，学习统一的知识体系。长期的教育经历会内化一种“合群”的价值观。
职场文化： 日本的“会社”文化和韩国的“财阀”文化都强调等级制度和团队协作。在公司中，员工需要遵守严格的上下级关系和工作流程，个人风格过强或者不合群的行为容易被边缘化。加班文化、集体聚餐（称为“のみ会”或“회식”）也是强化团队联系的方式，不参与可能意味着被排除在外。
社会交往的潜规则： 很多社会交往都有不成文的规则和礼仪。如果一个人不理解或不遵循这些规则，可能会被视为“不懂事”或“不识趣”，从而在社交互动中逐渐被冷落。例如，在某些社交场合，轮流发言、互相捧场是常态，如果有人不配合，就容易显得格格不入。
3. 对“差异”和“异类”的敏感性：
正因为集体主义和同质化的倾向，日韩社会对“差异”和“异类”往往表现出较高的敏感性，甚至是排斥。
“空気を読む”（Kuuki o Yomu 读取空气）与“눈치” (Nunchi 眼色)： 这两个概念都描述了对周围环境和他人情绪的敏锐感知能力。在日韩社会，能够“读懂空气”或“看眼色”被视为一种重要的社交技能。如果一个人缺乏这种能力，或者故意忽视这种能力，就可能难以融入群体。
“浮き上がる”（Ukiagaru 凸显/出头）的压力： 尤其在日本，过度地表现自己、引人注目，尤其是以一种与大多数人不一致的方式，可能会招致反感。人们倾向于“埋没”自己，不给别人添麻烦，也不让自己成为焦点。
刻板印象的形成： 当一个人的行为模式与社会主流期望不符时，容易被贴上标签，例如“奇怪的”、“不好相处的”、“不合群的”。一旦被贴上这样的标签，其他人可能会因为避免麻烦或遵循群体默契而选择与其保持距离。
4. “沉默的多数”与无形的排斥：
很多时候，“孤立”并非是由某个特定的人主导的、明确的驱逐行为。更多时候，它是一种集体无意识的、渐进式的疏远。
不直接冲突： 如前所述，直接的对抗和冲突在日本和韩国文化中通常是被回避的。因此，对个体的排斥常常通过减少互动、不邀请参与活动、在集体讨论中忽略其意见等方式进行。
信息过滤与隔离： 集体内部可能会形成一种信息茧房，一些与主流不符的观点或信息可能不会被广泛传播，或者被巧妙地过滤掉。不参与集体活动的个体也可能因此被排除在重要的信息流之外。
“村社会”的隐喻： 一些学者用“村社会”来形容日本社会结构，强调其内部的紧密联系、共同价值观以及对外来者（即使是内部的“异类”）的排斥倾向。韩国社会也存在类似的结构性特征。
5. 现代社会压力下的放大效应：
虽然集体主义是根源，但现代社会的发展也可能在一定程度上加剧了这种现象。
竞争压力： 在高度竞争的环境中，人们可能更倾向于与“可靠的”、“合群的”人合作，而避免与“不确定”、“有风险”的个体产生过多交集。
社交成本的考量： 与不合群的人交往，可能需要花费更多精力去解释、去适应，甚至承担被他人议论的风险。在快节奏的现代生活中，很多人选择最小化这种社交成本。
社会资本的累积： 在日韩社会，广泛而紧密的社会网络是重要的社会资本。那些不融入集体的人，往往难以积累和利用这种资本，进一步增加了其被孤立的可能性。
总结来说，日韩社会对个体的“孤立”并非是源于某种“偏好”，而是由其深厚的集体主义文化、追求同质化的社会结构、对差异的敏感性以及群体内部运作的潜规则共同作用下的结果。这种孤立往往是一种“不作为”的排斥，是通过减少互动、信息隔离和默认疏远来实现的，最终目的是维护群体的和谐与稳定，尽管这种方式可能会对被孤立的个体造成伤害。 理解这一点，需要我们看到这些文化现象背后更为复杂的社会动力学，而不是简单地将其归结为“喜欢”或“不喜欢”的情感判断。
网友意见
因为东亚人头顶带锅呗。
其实题主不用局限在日韩，可以把“中”也带上，反正被批评了这么多年了，多你一个也不多嘛。
如果你在欧美和一群人一起做事情，那是因为他们“开朗会沟通善交际懂合作”。如果你在欧美做独行侠，则归功于他们能够“尊重个体保持社交距离”。
相对应地，如果你在东亚和一群人一起做事情，那叫“集体主义扼杀个人天性”。如果你在东亚做独行侠，则是因为东亚人“特别喜欢孤立个别人”。
需要哪一条，就引用哪一条。不用谢。
实践出真知。
请题主跑到加州随便一个大城市闹市大喊一声：
我爱川普，拜登是煞笔，黄命贵白命贵。
你看看是不是会被孤立。
或者你去德州农村，穿着大裤衩子大喊俺是阴阳人！
你看看是不是会被孤立。
要搞逆向种族主义，就直说，别扯淡。
没头脑和不高兴太多，还觉得大家孤立你。
大家太文明了。等你德州喊完了你就知道了。
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