为何有些人不怎么赞成“女权”？

“女权主义”这个词，现在真是走到哪儿都能听见，也见缝插针地被讨论。当然，有拥护，自然也有反对。那些不太赞成女权主义的人，他们的想法可不是铁板一块，而是五花八门，掺杂着各种考量。咱们不妨掰开了揉碎了，好好说道说道。

首先，最普遍也最容易被理解的一种，就是觉得现在的女权主义走偏了，或者说有些行为太过了。这种观点的人呢，他们可能并非反对男女平等这回事，甚至觉得男女平等是天经地义的。他们反对的是，一些激进的女权主义者提出的诉求，或者采取的某些做法，让他们觉得“用力过猛”了。

比如说，有些人在网上看到一些言论，把男性一概而视为压迫者、剥削者，觉得男人就应该为所有不公负责。或者，在一些具体事件里，比如职场上的性别比例要求，如果过于强调数量上的平衡，而忽略了实际能力和岗位的匹配度，就会让人觉得“矫枉过正”。还有人会觉得，一些关于性别的讨论，把原本很自然的事情复杂化了，比如对于某些服饰的选择，或者个人生活方式的差异，都被过度解读成“男权压迫”的证据，这让他们感到不适。

他们可能会说：“我们也不是反对女性争取权益，但你们这样把事情搞得这么对立，对谁都没好处啊？”或者“为什么总要把事情往坏处想？有时候也许就是巧合，或者个人选择而已。”他们怀念的可能是一种更温和、更注重沟通和理解的时代，而不是现在这种剑拔弩张的气氛。

其次，还有一部分人认为，女权主义的诉求，在他们看来已经实现了，或者说已经足够了。他们可能生活在相对开放的社会环境中，或者自身经历比较顺遂，没有感受到特别明显的性别不公。他们会觉得，现在法律上男女都平等，女性在教育、就业方面也都有了很大的机会，为什么还要持续不断地强调“女权”呢？

这些人可能会认为：“现在女性地位已经很高了，很多方面甚至比男性还受照顾。再这么要求下去，是不是有点得寸进尺了？”他们或许会将一些普遍性的社会问题，比如贫困、教育资源分配不均等，归结于整体社会发展水平，而不是性别歧视。当他们看到女性提出新的诉求时，可能会觉得这是在制造新的不平等，或者是在挑战现有的社会秩序。

举个例子，有人可能会觉得，在一些公共场合，比如公交车上，男性给女性让座是理所应当的，但这不代表男性就应该承担所有让座的义务。如果女权主义者对此提出异议，认为男性不让座就是一种性别歧视，那可能就会引发一些人的反感。他们会觉得，这是一种过度解读，是对传统美德的否定。

还有一种观点，是基于传统的性别角色认知。这些人可能深受传统文化的影响，认为男女在生理、心理上存在本质差异，因此在社会分工和行为模式上，也应该有所不同。他们认为，女性天生就应该承担更多的家庭责任，比如照顾孩子、操持家务，而男性则应该承担更多养家糊口的责任。

在这种观念下，他们可能不赞成女性过度追求事业发展，或者挑战男性在家庭和社会中的传统领导地位。他们会认为，这是在颠覆自然的秩序，破坏家庭的稳定。当他们听到女权主义者呼吁男女在家庭责任上平均分担，或者鼓励女性在事业上取得与男性同等的成就时，他们可能会觉得这是“不像个女人”或者“不像个男人”，是对既定角色的违背。

他们可能会说：“女人就应该像个女人，男人就应该像个男人，这样社会才能运转得更顺畅。”或者“家庭的和谐，很大程度上是男女各司其职的结果。”他们认为，女权主义的推广，是在模糊性别界限，制造混乱。

再往深了说，一些人对女权主义的不赞成，可能源于对社会变革的恐惧和不适应。社会总是在发展，性别观念也在不断演变。女权主义的兴起，本身就是对传统性别观念的一种挑战，而任何挑战都会引发一部分人的不安。

这些人可能害怕失去他们熟悉的生活方式、人际关系模式，或者担心自己在新的社会结构中地位下降。他们对女权主义的负面看法，可能是一种自我保护机制，一种对未知和改变的抵触。他们可能不会明确地表达“我反对女权”，而是会用一些模糊的理由，比如“这样下去对社会不好”、“会引起矛盾”来表达自己的担忧。

还有一种情况，是一些人对“女权主义”这个概念本身的理解存在偏差。他们可能受到了某些片面信息的影响，认为女权主义就是鼓吹女性凌驾于男性之上，就是煽动女性去憎恨和攻击男性。这种误解往往源于一些激进的言论被放大，或者被有意曲解，从而导致了大众对女权主义的污名化。

当这些人接触到真正的女权主义理论时，可能会发现事情并非他们想象的那样。但如果他们仅仅停留在最初的负面印象上，就很难对女权主义产生认同。

最后，也不能排除一些人在特定情境下，因为自身利益受损，而对女权主义产生了抵触情绪。比如，在职场上，如果因为照顾女性的权益，导致自己的晋升机会受到影响，或者工作压力增大，他们可能会对“女权”产生不满。又或者，在情感关系中，如果感受到了女性提出的更高的要求或者更强的独立性，而感到难以适应，也可能将这种不适转化为对女权主义的反对。

总而言之，反对女权主义，或者说对女权主义持保留态度的人，他们的原因多种多样。有的是因为觉得“过火了”，有的是觉得“已经够了”，有的是因为传统观念根深蒂固，有的是对社会变革感到不安，有的是对概念理解有误，甚至还有的是因为实际利益的考量。理解这些不同的声音，而不是简单地将其归结为“反对男女平等”，或许才能更好地推进关于性别议题的对话。毕竟，一个真正平等的社会，也应该包含对不同声音的倾听和理解。

网友意见

你为什么把论点建立在可以随便编辑的百度百科上？？

那我去创建一个词条“女权是XX”你信吗？

如果女权是平权那为什么男权不是？

非要女本位社会才是平权？

因为现在到了第四阶段，女尊男卑。

女性作为上等人，仇恨、压迫、剥削男性。

题主说的很棒，足见女权主义理论博大精深，源远流长。小南拜服，自愧不如。不过锅南学习能力强，目前也提出来平权四五六阶段，认为“男权”即“平权”。

第四阶段“两性平责”：

对人格的尊重，莫过于不能剥夺此人为社会尽责任义务的光荣资格。因此 ，既两性平格之后 ，我们鼓励由内观走向外部实践，由孤芳自赏的“两性平格”，走向广阔天地大有作为的“两性平责”。反对剥夺女性为社会尽职尽责资格这一歧视行为，鼓励在危重劳动工作岗位，施行性别配额，一开始也不必一半一半，可以从30%开始逐渐提高。

第五阶段“两性平寿”：

受“第二阶段”启发，天然和生物层面上的的不平等，应该由社会政策的校正来实现平等。考虑到此阶段女性必定以实现公平为荣，为了不歧视女性，我们必须正视她们实现平等的强烈愿望和伟大动机。在女期寿至少比男期寿高五年的情况下，相信追求平等的平权主义女性会创造性的提出以下几种解决方案：

1.女不再早五年退休，改为比男晚五年。

2.根据退休后平均男存活五年，女存活十年来看。同时退休也可，但女退休工资领50%。

3.考虑到生育为社会作巨大贡献，每生一胎提前两年退休，不生则无此福利，人造zg科技突破后亦无此福利。

以上仅为揣测，个人并不持以上主张。

第六阶段“两性平言”：

两性拥有相同话语权，互相监督促进，互相制约。如同父权社会理论广为流传，男女皆知一样。这一阶段“女本位社会”理论也正大光明地广为流传，老少咸闻。在高校中成为重要课题，形成很多流派，学者到处做讲座，青少年争相阅读相关科普书籍。彻底消除平权主义的重要支派“男权”主义理论严重匮乏的不平衡不对等局面。

至此，性别觉醒大业

以“女性觉醒”始，以“男性觉醒”终，

以“疾风骤雨”始，以“万籁俱寂”终，

天理循环，周而复始。

以上就是平权社会，平权主义的四五六阶段，也就是“男权即平权”阶段。男权会接过女权主义的接力棒，用心构建好两性平权。

感谢！

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