怎么看待秦桧夫妇跪像、一跪八百年？
提起秦桧夫妇的跪像，这大概是中国历史上最令人熟知也最具争议的雕塑之一了。在杭州西湖边岳王庙的英雄广场上，那四个背对着岳飞的罪人——秦桧、王氏（秦桧的妻子）、张俊、万俟卨（万俟卨本应与秦桧一同跪拜，但通常只提及秦桧和王氏的跪像），自南宋至今，已经在那里“跪”了八百多年。这八百多年的时间，不仅仅是物理上的长度，更是历史、文化、情感沉淀的长度，它承载了太多东西，也引发了无数讨论。
为什么跪在那里？源于何处？
首先得明白，秦桧夫妇（以及其他几位）之所以跪在那里，是因为他们被认为是南宋时期陷害民族英雄岳飞的主要元凶。岳飞，那个“精忠报国”的代名词，因为主张抗金收复失地，却被秦桧等人诬以“莫须有”的罪名杀害于临安风波亭。这一事件在中国历史上留下了极其深刻的烙印，成为了忠奸分明的一个典型。
而秦桧夫妇的跪像，最初的出现并非立刻就“一跪八百年”。根据记载，最早的跪像出现在明代，当时人们就已在岳王庙前塑了秦桧等奸臣的铁像以示惩戒。到了清代，这些形象被不断地重塑和增添。所以，我们现在看到的秦桧夫妇跪像，可以说是历代人民对岳飞的纪念和对奸臣的唾弃在具体形态上的一种延续和发展。这是一种非常直接且充满情绪化的表达方式，将历史的罪恶具象化，让后人一看到便能联想到那段屈辱的历史和岳飞的悲惨遭遇。
“一跪八百年”，象征了什么？
这“一跪八百年”，绝不仅仅是个数字，它蕴含着几层深意：
人民的情感宣泄与道德判断： 这是最直接的意义。八百年间，普通百姓通过这种方式表达对岳飞的崇敬和对秦桧的憎恨。岳飞代表着民族气节和不屈精神，而秦桧则成为了卖国求荣的符号。跪像成了一种集体无意识的道德审判，将忠奸的界限刻在了人们的心中，并不断地以这种具象化的方式进行强化。这种情感的力量是巨大的，它跨越了时代，连接了古今。
历史的记忆与警示： 这座跪像像一个永不倒下的警钟，时刻提醒着人们，曾经有过怎样的悲剧，有过怎样的汉奸。它让这段历史以一种非常直观的方式呈现在人们面前，提醒后人要警惕那些为了私利出卖国家和民族利益的行为，珍惜来之不易的和平与统一。每一次瞻仰岳王庙，都会不自觉地看到那跪着的罪人，这是一种潜移默化的历史教育。
文化的象征与象征符号的生命力： 在漫长的历史长河中，秦桧已经不仅仅是一个历史人物，他成为了一个文化符号，代表着“奸臣”的极致。而这个跪像，就是这个符号最鲜明的载体。即使有很多人可能对历史细节已经模糊，但“秦桧是坏人”、“岳飞是被陷害的”这样的认知，很大程度上是通过这跪像等文化符号代代相传的。这说明，一些象征性的表达一旦深入人心，便能拥有惊人的生命力。
然而，这“一跪八百年”也并非没有争议和反思：
随着时代的发展，尤其是近现代以来，人们对历史的看法也更加多元和审慎。对于秦桧夫妇的跪像，也出现了一些不同的声音：
“跪得对不对”的讨论： 有人认为，秦桧及其同党确实对岳飞之死负有主要责任，将其定为奸臣、加以惩戒是历史的公正。但也有人提出，历史的评价应该更复杂，秦桧作为一位宰相，在某些方面的执政也并非全然负面。将他简单地脸谱化为“千古奸臣”，对历史人物的评价是否过于简化？而且，以如此极端的方式将其丑化，是否也存在着某种程度的“历史暴力”？
人性的复杂性与历史的局限性： 很多学者认为，历史人物不能用简单的“好”或“坏”来概括。秦桧在面对北宋灭亡后金入侵时，他的政策（如主和）有其时代背景和复杂的考量，虽然结果是悲剧性的，但将其完全妖魔化，是否忽略了历史的复杂性和人物的多面性？他背后的政治斗争、权力博弈，以及当时南宋朝廷内部的种种矛盾，都使得这桩公案远比一个跪像所能呈现的要复杂得多。
过于情绪化的惩罚与文明的反思： 也有观点认为，虽然秦桧的罪行不可饶恕，但通过这种永久性的、公开的羞辱来达到惩戒的目的，在现代文明的语境下可能显得过于激烈和不那么理性。这种“以暴制暴”式的惩罚是否符合现代法治和人道主义精神？它更多的是一种情绪的宣泄，而非理性的反思。
“跪像”的政治意义： 尤其是在一些特定历史时期，秦桧跪像的存在也被赋予了更强的政治意义，成为民族主义情绪的载体。这种过度政治化的解读，有时也可能遮蔽了对历史本身更深入的探究。
总而言之，
秦桧夫妇的跪像“一跪八百年”，它不仅仅是伫立在西湖边的一组雕塑，更是承载了八百年来中国人对忠奸、对民族气节、对历史记忆的复杂情感和不断反思。
它以一种最为直观的方式，凝聚了人民对民族英雄的崇敬和对卖国者的唾弃，成为了一种深入人心的文化符号。它警示着后人，铭记历史的教训。
然而，随着时代的发展，我们也在用更审慎、更复杂的眼光去看待历史人物和历史事件。我们既不应忘记岳飞的悲剧，也应该理解历史的复杂性，避免简单化的标签化，并在情感宣泄和理性反思之间找到一个更成熟的平衡点。
这“一跪八百年”，也许在某种意义上象征着历史的惩罚还在继续，但同时，它也应该促使我们不断地去学习、去理解、去反思历史，而不是简单地重复过去的仇恨或崇拜。这是一种永恒的张力，也是历史留给我们的宝贵财富。
为什么跪在那里？源于何处？
首先得明白，秦桧夫妇（以及其他几位）之所以跪在那里，是因为他们被认为是南宋时期陷害民族英雄岳飞的主要元凶。岳飞，那个“精忠报国”的代名词，因为主张抗金收复失地，却被秦桧等人诬以“莫须有”的罪名杀害于临安风波亭。这一事件在中国历史上留下了极其深刻的烙印，成为了忠奸分明的一个典型。
而秦桧夫妇的跪像，最初的出现并非立刻就“一跪八百年”。根据记载，最早的跪像出现在明代，当时人们就已在岳王庙前塑了秦桧等奸臣的铁像以示惩戒。到了清代，这些形象被不断地重塑和增添。所以，我们现在看到的秦桧夫妇跪像，可以说是历代人民对岳飞的纪念和对奸臣的唾弃在具体形态上的一种延续和发展。这是一种非常直接且充满情绪化的表达方式，将历史的罪恶具象化，让后人一看到便能联想到那段屈辱的历史和岳飞的悲惨遭遇。
“一跪八百年”，象征了什么？
这“一跪八百年”，绝不仅仅是个数字，它蕴含着几层深意：
人民的情感宣泄与道德判断： 这是最直接的意义。八百年间，普通百姓通过这种方式表达对岳飞的崇敬和对秦桧的憎恨。岳飞代表着民族气节和不屈精神，而秦桧则成为了卖国求荣的符号。跪像成了一种集体无意识的道德审判，将忠奸的界限刻在了人们的心中，并不断地以这种具象化的方式进行强化。这种情感的力量是巨大的，它跨越了时代，连接了古今。
历史的记忆与警示： 这座跪像像一个永不倒下的警钟，时刻提醒着人们，曾经有过怎样的悲剧，有过怎样的汉奸。它让这段历史以一种非常直观的方式呈现在人们面前，提醒后人要警惕那些为了私利出卖国家和民族利益的行为，珍惜来之不易的和平与统一。每一次瞻仰岳王庙，都会不自觉地看到那跪着的罪人，这是一种潜移默化的历史教育。
文化的象征与象征符号的生命力： 在漫长的历史长河中，秦桧已经不仅仅是一个历史人物，他成为了一个文化符号，代表着“奸臣”的极致。而这个跪像，就是这个符号最鲜明的载体。即使有很多人可能对历史细节已经模糊，但“秦桧是坏人”、“岳飞是被陷害的”这样的认知，很大程度上是通过这跪像等文化符号代代相传的。这说明，一些象征性的表达一旦深入人心，便能拥有惊人的生命力。
然而，这“一跪八百年”也并非没有争议和反思：
随着时代的发展，尤其是近现代以来，人们对历史的看法也更加多元和审慎。对于秦桧夫妇的跪像，也出现了一些不同的声音：
“跪得对不对”的讨论： 有人认为，秦桧及其同党确实对岳飞之死负有主要责任，将其定为奸臣、加以惩戒是历史的公正。但也有人提出，历史的评价应该更复杂，秦桧作为一位宰相，在某些方面的执政也并非全然负面。将他简单地脸谱化为“千古奸臣”，对历史人物的评价是否过于简化？而且，以如此极端的方式将其丑化，是否也存在着某种程度的“历史暴力”？
人性的复杂性与历史的局限性： 很多学者认为，历史人物不能用简单的“好”或“坏”来概括。秦桧在面对北宋灭亡后金入侵时，他的政策（如主和）有其时代背景和复杂的考量，虽然结果是悲剧性的，但将其完全妖魔化，是否忽略了历史的复杂性和人物的多面性？他背后的政治斗争、权力博弈，以及当时南宋朝廷内部的种种矛盾，都使得这桩公案远比一个跪像所能呈现的要复杂得多。
过于情绪化的惩罚与文明的反思： 也有观点认为，虽然秦桧的罪行不可饶恕，但通过这种永久性的、公开的羞辱来达到惩戒的目的，在现代文明的语境下可能显得过于激烈和不那么理性。这种“以暴制暴”式的惩罚是否符合现代法治和人道主义精神？它更多的是一种情绪的宣泄，而非理性的反思。
“跪像”的政治意义： 尤其是在一些特定历史时期，秦桧跪像的存在也被赋予了更强的政治意义，成为民族主义情绪的载体。这种过度政治化的解读，有时也可能遮蔽了对历史本身更深入的探究。
总而言之，
秦桧夫妇的跪像“一跪八百年”，它不仅仅是伫立在西湖边的一组雕塑，更是承载了八百年来中国人对忠奸、对民族气节、对历史记忆的复杂情感和不断反思。
它以一种最为直观的方式，凝聚了人民对民族英雄的崇敬和对卖国者的唾弃，成为了一种深入人心的文化符号。它警示着后人，铭记历史的教训。
然而，随着时代的发展，我们也在用更审慎、更复杂的眼光去看待历史人物和历史事件。我们既不应忘记岳飞的悲剧，也应该理解历史的复杂性，避免简单化的标签化，并在情感宣泄和理性反思之间找到一个更成熟的平衡点。
这“一跪八百年”，也许在某种意义上象征着历史的惩罚还在继续，但同时，它也应该促使我们不断地去学习、去理解、去反思历史，而不是简单地重复过去的仇恨或崇拜。这是一种永恒的张力，也是历史留给我们的宝贵财富。
网友意见
秦桧的后人也是搞笑。当然也有一定道理。
秦桧后人提出：先祖为圣旨办事，却以跪像了800年、该拆掉了！
这句话包含了两重意思。
1、该跪的应该是狗皇帝赵构。（这重意思是对的）
2、先祖为圣旨办事。（这句话是有问题的！）
秦桧跟赵构都是绝代之人。都是生理上阳痿，心理上阳痿之人。也就是没有必要认祖宗认到秦桧那里。跪在那的是秦桧，他不是真正的先祖。秦桧的儿子是抱养的。
另外秦桧两口子的下跪像也很有意思，大家看看王氏那黑乎乎的地方。
于是有人第一反应就是游客不文明，乱摸乱打，乱吐口水导致的。吐口水是有，上面的是石膏像。本身是有围栏的，这个是特殊时期拍的。
那么王氏那黑乎乎的包浆是怎么产生的呢？
上面是有名的大卫雕像。
室外的雕像，凸起的部分都是先变黑的。未必就是游客摸得着的。注意照片右侧大卫的左手臂。
所以有人就好奇的问，为什么大卫的丁丁那么小。就是防止下雨天等，使得那个部位先变黑。
上面是某个县的女雕像，根据维护人员讲，该雕像乳房部分时常变得黑乎乎的。跟王氏的类似。因此时常清洗的时候就要先清洗乳房部分。
所以从环保的角度考虑。让跪着的秦桧两口子涂抹成黑乎乎的是很有道理的。
或者上面这样是很有创意的。
让秦桧两口子站起来是不可能的了。把赵构弄过去下跪倒是可以讨论。
上面第四篇，讲的是李二凤穿越成康王，可以说是知乎最热血的一篇文章。文笔极佳，背景设定很合理。极力推荐。
如果秦桧或者赵九妹能跟李二凤那样有本事。
能做到
饮马恒河畔，剑指天山西。
碎叶城揽月，狼居胥赏雪。
真能这样，杀100个岳飞都不是事。如果真有这个本事，也不会杀岳飞了。只不过岳飞的坟会换过，换成李二凤那种昭陵的样子。金国的四个太子正在坟前跳舞呢！
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