皇帝的儿子是皇子，皇帝没被封王的兄弟是什么？还是说皇帝登基前其他兄弟都封王了？还是说统一称呼为王爷？
首先，皇帝的儿子被称为皇子，这是毋庸置疑的。
那么，皇帝没被封王的兄弟，情况就比较复杂了，不能一概而论。这涉及到几个关键点：
1. 继承制度与封王的时机：
嫡庶之别与继承权： 在绝大多数朝代，皇位继承遵循嫡长子原则（即正妻所生的长子拥有优先继承权）。皇帝的兄弟（也就是太子的叔叔们）在皇帝登基前，通常也需要有自己的封爵。
藩王制度： 很多朝代都有“藩王”制度，即皇帝的子弟或兄弟会被分封到各地去管理，享有一定的封地和权力。这些藩王，根据其血缘亲疏、功劳大小以及封地的重要性，会被封为亲王、郡王等不同的爵位。亲王通常是皇帝的儿子或兄弟的最高封爵。
权力平衡的考量： 皇帝之所以会分封兄弟为王，一方面是出于宗法礼制，另一方面也是为了避免皇室宗亲过于集中，对皇权构成威胁。但分封也有度，如果兄弟能力出众、野心勃勃，皇帝也会有所警惕，不一定会轻易封其为王，或者会限制其权力。
那么，皇帝登基前其他兄弟都封王了吗？
不一定。这里面有几种可能：
可能一：兄弟们在皇帝登基前就已经被封王。 这是最常见也最符合宗法礼制的情况。比如，皇帝的父亲（前任皇帝）在世时，会根据皇子们的年龄和能力，封他们为亲王、郡王等，让他们出去镇守边疆或者管理重要的封地。当其中一位皇子继承皇位后，他的兄弟们就已经有了王爵身份。
可能二：皇帝登基前，部分兄弟被封王，部分未被封王。 这也是很有可能的。一些兄弟可能年幼，或者能力不突出，或者因为其他原因（例如，皇帝的父亲认为他们不适合早早掌握权力），尚未被封王。
可能三：皇帝登基前，所有兄弟都未被封王。 这种情况相对较少，但并非不可能。比如，皇帝的父亲膝下子女不多，或者他对自己的儿子们都不太放心，宁愿让他们留在京城，直到自己驾崩，再由新继位的皇帝处理。
皇帝没被封王的兄弟是什么？
如果皇帝登基前，他的兄弟们确实没有被封王，那么他们仅仅是皇弟（如果皇帝是哥哥）或者皇叔（如果皇帝是弟弟，且这位兄弟比皇帝年长）。他们没有具体的爵位名称，只是一个相对于皇帝的身份称谓。
是否会统一称呼为“王爷”？
“王爷”这个称呼通常是相对于被封为“王”的皇室宗亲而言的。 如果皇帝的兄弟没有被封为王，那么直接称呼他们为“王爷”是不准确的。他们可能会被称呼为“某某皇叔”、“某某皇弟”，或者根据他们在朝中的具体职位来称呼（比如某某大学士、某某尚书等）。
当然，在民间或者一些文学作品中，为了方便叙述，有时会将所有有爵位的皇室宗亲都笼统地称为“王爷”，但这在严谨的历史语境下是不太准确的。
举例说明：
明朝燕王朱棣：朱棣是明朝的藩王，他的兄弟们也被分封为王。当他夺取皇位成为明成祖后，他的兄弟们（虽然有些已经去世）仍然是具有王爵身份的宗亲。
唐朝的皇子封王：唐朝早期，皇子们成年后往往会被封为亲王，并授予实权，如“齐王”、“秦王”等。这些王在皇帝登基后，依然是他们的兄弟。
假设情况：如果某位皇帝登基时，他的所有兄弟都还是年轻的皇子，没有被封为王，那么他们就只是“皇弟”，在皇帝登基后，皇帝可能会根据情况封他们为王，也可能保留他们皇子的身份，或者根据朝廷的制度给予他们其他封爵。
总结一下：
皇帝的兄弟没有被封王的情况是存在的，他们只是“皇弟”或“皇叔”。他们是否被封王，取决于前任皇帝的安排、朝廷的制度以及皇帝登基时的具体情况。而“王爷”这个称呼，是针对被封为“王”的皇室宗亲的。所以，不能简单地将所有皇帝的兄弟都统一称为“王爷”。
历史的车轮滚滚向前，不同朝代的制度和习俗都有所差异，但上述的基本逻辑在多数情况下是适用的。了解这些，能帮助我们更深入地理解古代的皇权与宗法关系。
网友意见
各朝并不一样，要具体朝代具体分析。
我只说明朝的。
大多数情况下，皇帝暂时没封王的兄弟只能是“先帝皇X子”或者“今上皇X弟”，没有被正式册封为王前是不能称王的，而皇子是生下来就天然存在的身份。
明初的太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高炽诸子，除个别早夭皇子始终未封王之外，在其父为帝时既已全部封王。
1、宣宗朝
宣宗的两个儿子，朱祁镇和朱祁钰。宣宗在世之时，一直没有封朱祁钰为王，那么他在宣德年间就始终是皇子，而朱祁镇在宣德三年就被册封为皇太子。
宣德十年正月初三，宣宗驾崩，朱祁镇登基，于宣德十年二月初九日册封朱祁钰为郕王。
至于怎么称呼朱祁钰？
肯定不是称呼为“王”或“王爷”，这都是需要皇帝举行正式的仪式来册封的，没封前只能是“皇子”，反正皇帝的儿子生下来天生就是“皇子”。
在宣宗还在世的时候，外界比较正式的称呼就是皇子或者皇次子、皇二子，朱祁镇可能直接称呼他为皇弟或弟。
宣德三年八月初三，皇子祁鈺生，上之第二子也。
而宫中私下的称呼，大概和当时北京城民间的称呼差不多，比如什么二哥儿，哥儿之类的。
宣宗驾崩到正式册封其为郕王之前的一个月，正式场合应该不能称皇子了，可能是先帝第二子祁钰、今上皇弟祁钰这样的。而朱祁镇对他的称呼仍然是皇弟或弟。
如：
宣德十年二月初九日，册弟祁钰为郕王。册文曰：天子之众子，必封为王，子孙世世相传，藩屏帝室，此古今帝王之大法也。朕弟祁钰，今特颁册宝，封为郕王。尔其恪勤忠孝，亲贤爱民，永笃藩辅，钦哉毋怠。
2、英宗朝
朱祁镇诸子，除第三子朱见湜因早夭未封外，只有第八子朱见治和第九子朱见沛在朱祁镇生前未被封王，各于成化二年被宪宗册封为忻王和徽王。
天顺二年闰二月初四日，皇子见治生，上之第八子，宸妃万氏出也。
天顺六年二月初二日，皇子见沛生，上之第九子，德妃魏氏出也。
成化二年七月辛巳（七月十二日），.......持节册皇第五弟见治为忻王，皇第六弟见沛为徽王。
称呼同前面朱祁钰的情况一样。
3、宪宗朝
宪宗诸子，除了万贵妃所生之长子早夭无名未封以外，朱佑极、朱佑樘都是皇太子。成化一朝二十多年，宪宗一直没有册封皇子为王，直到成化二十三年七月，距他驾崩只有一个多月的时候，才一次性册封了五个王：
成化二十三年七月戊申（七月十一日），......各持节册封第二皇子祐杬为兴王，第三皇子祐棆为岐王，第四皇子祐槟为益王，第五皇子祐楎为衡王，第六皇子祐橒为雍王。
其后的诸子都是在弘治四年被孝宗册封为王的。
弘治四年八月己未（八月十五日），......持节册封皇第九弟祐榰为寿王，第十弟祐梈为汝王，第十一弟祐木□舞为泾王，第十二弟祐枢为荣王，第十三弟祐楷为申王。
所以从成化朝到弘治四年，皇宫里的皇子应该是最多的，没被册封前他们都只是皇子，称呼跟前面差不多，皇X子、第X皇子或者皇X弟，宫里面估计就是什么三皇子、八哥儿、九皇子之类，我想那个时候的皇宫应该还蛮热闹的，可能只有洪武年间有这样的盛况了。
4、世宗、穆宗、神宗朝
弘治以后，皇宫内再难生育皇子，且很多年幼夭折，嘉靖帝二子朱载壡，十四岁薨。三子朱载坖、四子朱载圳活得较长，三人在嘉靖十八年正月二十五日同时被封，二子为皇太子，三子为 王，四子为景王。
隆庆帝四子，长子、次子早夭，三子即神宗，四子为潞王，皆隆庆帝生前册封。
万历帝有八子，除早夭者以外，万历帝于万历二十九年九月二十二日，一次性册封皇太子、福王、瑞王、惠王、桂王。
未封之前，就是称呼皇X子，这个具体史料就太多了，《酌中志》和《万历起居注》、《明神宗实录》都有明确记载：
圣主建极明伦，敦仁洽爱。日召皇长子、皇三子、皇五子，朝夕膝下课业程学，耳提面命。父子熙熙，兄弟怡怡，天伦至爱超越千古。
时当光庙尚未膺册立，所以称皇长子也。
神庙万历二十九年春，始移皇长子于迎禧宫。九月十八日二更，传谕内阁：皇长子及诸皇子册立冠婚，敬奉圣母命蒙嘉许，卿等传礼部择日具仪行礼。
至十月十五日册立光庙为东宫，封皇三子为福王，皇五子为瑞王，皇六子为惠王，皇七子为桂王，实允首辅沈相公一贯之揭请，始施行也。
时皇长子九龄矣，皇三子五龄矣，咸宣来令辅臣拜见之。
神庙恭妃王娘娘即孝靖皇后，生皇长子，即光庙，又生皇四女也。皇贵妃郑娘娘生皇二子、皇三子即福王，又生皇四子，生皇二女、皇六女、皇七女即封寿阳公主，驸马冉兴让所尚者也。端妃周娘娘生皇五子，即瑞王也。敬妃李娘娘后封皇贵妃，生皇六子，即惠王也，生皇七子，即桂王也。顺妃李娘娘生皇八子及皇十女。中宫王娘娘即孝端显皇后，生皇长女即荣昌公主，驸马杨春元所尚者也。荣妃王娘娘生皇三女。德嫔李娘娘生皇五女、皇八女、皇九女。光庙缵承大统，福王封于河南河南府，瑞王封于陕西汉中府，惠王封于湖广荆州府，桂王封于湖广衡州府。
尤其是《万历起居注》、《明神宗实录》对万历十八年正月初一日，万历皇帝诏申时行等内阁大臣来同几个儿子见面，其中的对话很有意思，直接说了对皇长子的称呼，还有比较口语化的“长哥”：
时行等又云：“册立东宫，系宗社大计，望皇上蚤定。”
上曰：“朕知之，朕无嫡子，长幼自有定序，郑妃再三陈请，恐外间有疑，但长子犹弱，欲俟其壮健，使出就外才放心。”
时行等又云：“皇长子年已九龄，蒙养豫教，正在今日，宜令出阁读书。”
上曰：“人资性不同，或生而知之，或学而知之，或困而知之，也要生来自然聪明，安能一一教训。”
时行等对曰：“资禀赋于天，学问成于人，虽有睿哲之资，未有不教而能成者，须及时豫教，乃能成德。”
上曰：“朕已知之，先生每回阁去罢。”仍命各赐酒饭。
时行等叩头谢，遂出去宫门数十步。
上复命司礼监内臣追止之，云：“且少俟，皇上已令人宣长哥来，著先生每一见。”
时行等复还至宫门内，立待良久，上令内臣觇视，申阁老等闻召长哥，亦喜否。
时行等语内臣云：“我等得见睿容，便如睹景星庆云，真是不胜之喜。”
内臣入奏，上微哂颔之，有顷，上命司礼监二太监谓时行等：“可唤张鲸来，先生每责训他。”
时行等云：“张鲸乃左右近臣，皇上既已责训，何须臣等。”
司礼监入奏，上复令传谕云：“此朕命，不可不遵！”
有顷，张鲸至，向上跪。时行等传上意云：“尔受上厚恩，宜尽心图报，奉公守法。”
鲸自称以多言得罪时行等，云：“臣事君犹子事父，子不可不孝，臣不可不忠”。鲸呼万岁者三，乃退，司礼监入奏。
上曰：“这才是不辱君命！”
久之，司礼监大监传言：“皇长子至矣！”
皇三子亦至，但不能离乳保，遂复引入西室，至御榻前，则皇长子在榻右，上手携之，皇三子旁立，一乳母拥其后。
时行等既见，因贺上云：皇长子龙姿凤目，岐嶷非凡，仰见皇上昌后之仁，齐天之福。
上欣然曰：“此祖宗德泽，圣母恩庇，朕何敢当？”
时行等奏：“皇长子春秋渐长，正当读书进学。”
上曰：“已令内侍授书诵读矣。”
时行云：“皇上正位东宫，时年方九龄，即已读书，皇长子读书已晚矣。”
上曰：“朕五岁即能读书！”
复指皇三子：“是儿亦五岁，尚不能离乳母，且数病。”
时行等稍前，熟视皇长子，上手引皇长子，向明正立。
5、明末
光宗朱常洛诸子只有朱由校和朱由检长大，其余皆早夭。
朱由检是在天启二年被熹宗册封为信王的。据一些史料来看，兄弟俩关系还不错，正式称呼和前面一样，至于平时应该就是称皇五弟或者五弟，甚至弟弟的。
最后，比较搞笑的是崇祯年间，周皇后生了皇长子，结果司礼监写的圣谕，错误连篇，竟然出现“某年月日时，朕生第一子”这样的笑话，让崇祯帝亲自体验了一把生孩子的滋味。
闰四月十四，“百日命名穿红”之旨，又把“皇长子”写成了“皇太子”，刘若愚在《酌中志》中就明说了，没有正式册立是不能乱叫的，但圣旨已经发出了，结果下面的官员只好将错就错，跟着上贺疏也称“皇太子”。
今上崇祯二年二月初四日巳时，中宫周娘娘诞生皇长子，其发外圣谕应曰：某年月日时，朕第一子生，某封某氏出，斯祖宗来体制也。时司礼监掌印高太监时明、秉笔沈太监荫等，皆负人望耆旧历练人也。乃所颁圣谕，竟将“某封所出”一句遗落，又将“生”字置“朕”字、“第”字之间。至闰四月十四日“百日命名穿红”之旨，宜称“皇长子”而竟称“皇太子”。夫未经册立，可作如是称耶？又闻秦中巡抚岳和声贺疏亦称“皇太子”。以上二宗或抄传差讹，尚可言也。若原发旨意如此，则高太监等不细心不知体之咎，将谁诿乎？典礼之谓，何可笑也？
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