如何看待国家主义？
国家主义是一个复杂而多层次的概念，其含义和影响因历史、文化、政治环境以及持有者的立场而异。理解国家主义需要深入探讨其核心理念、表现形式、积极与消极的影响，以及其在不同语境下的演变。
一、 国家主义的核心理念：
国家主义最根本的理念是强调国家的重要性、团结和利益至上。它将国家视为一个独立、自主的政治实体，是其国民共同归属的载体。其核心要素包括：
国家认同与归属感： 国家主义鼓励国民对其国家产生强烈的认同感和归属感。这种认同感往往建立在共同的历史、文化、语言、价值观、地理区域或政治制度之上。它通过宣传、教育和仪式等方式强化这种共同体意识。
国家利益至上： 国家主义认为，国家的利益应当优先于个人、群体或国际社会的利益。在处理国内事务时，国家利益可以指导政策制定；在处理对外关系时，国家利益则被视为外交活动的根本出发点。
国家主权与独立： 国家主义高度重视国家的主权和独立，反对任何形式的外部干涉。它强调国家拥有制定自身法律、管理自身事务的最高权力，不受外部力量的支配。
国家团结与凝聚力： 国家主义致力于维护国家内部的团结和稳定，反对分裂主义、地方主义或过度强调阶级、种族等差异。它希望通过强调共同的国家属性来弥合社会内部的矛盾。
国家力量与繁荣： 许多国家主义思想也包含对国家力量的追求，希望国家在经济、军事、科技等方面强大起来，以保障国家利益和提升国家地位。
二、 国家主义的表现形式与演变：
国家主义并非单一的概念，而是呈现出多种多样的表现形式，并在历史长河中不断演变：
早期形态（建国时期）： 在民族国家兴起的早期，国家主义往往与争取民族独立、建立统一国家的运动紧密相连。例如，19世纪的欧洲民族主义运动，旨在摆脱帝国统治，建立以民族为基础的国家。这种形态的国家主义具有解放和进步的色彩。
合法性与凝聚力的工具： 在许多现代国家，国家主义被用作提升政府合法性和加强社会凝聚力的工具。通过宣传国家成就、民族辉煌历史等方式，来获得民众支持和认同。
经济国家主义： 强调通过国家干预和保护来发展本国经济，例如贸易保护主义、产业政策等。旨在提升本国经济实力和竞争力，防止过度依赖外部市场。
文化国家主义： 强调保护和弘扬本国独特的文化传统，抵制外来文化的冲击。这可能体现在对语言、艺术、历史教育的重视，甚至可能对某些外来文化形式的排斥。
军事国家主义/帝国主义： 将国家力量的扩张视为重要的国家目标，可能通过军事手段来维护和扩大国家利益，甚至追求海外殖民地。这种形式往往伴随着侵略性和扩张性。
防御性国家主义： 在面临外部威胁或挑战时，国家主义可以激发国民的抵抗意志和团结精神，以维护国家安全和生存。
民粹主义国家主义： 在一些民粹主义运动中，国家主义常常被用来号召“人民”对抗“精英”或“外部敌人”，强调国家的主权和国民的共同利益。
三、 国家主义的积极影响：
在特定条件下，国家主义可以带来积极的影响：
促进国家统一和稳定： 在一个多元化的社会中，国家主义可以提供一个共同的身份认同，帮助弥合地域、民族、宗教等差异，增强国家认同和凝聚力，从而维护国家统一和稳定。
推动国家发展和现代化： 为了实现国家强大和繁荣的目标，国家主义可以激发国民的爱国热情和奋斗精神，鼓励人们为国家的进步做出贡献。政府也可能通过集中资源、制定发展战略来推动国家现代化进程。
保障国家主权和安全： 国家主义在抵御外来干涉和维护国家独立方面发挥着重要作用。当国家主权受到威胁时，国家主义可以动员国民团结一致，保卫国家。
传承和弘扬民族文化： 国家主义可以成为保护和传承本民族独特文化的重要动力，使传统文化得以延续和发展，增强民族自豪感。
提供集体行动的基础： 在面对共同的挑战或追求共同目标时，国家主义可以为集体行动提供强大的精神动力和组织基础。
四、 国家主义的消极影响与潜在风险：
然而，国家主义也潜藏着巨大的消极影响和风险，一旦走向极端，可能导致灾难性的后果：
排外主义和民族歧视： 当国家主义强调“我们”与“他们”的界限，并以本民族的优越性为基础时，很容易演变为排外主义和民族歧视，歧视或压迫国内的少数族裔，或敌视其他国家和民族。
侵略性和扩张主义： 以国家利益至上为名，可能导致国家对外采取侵略性的政策，寻求领土扩张、经济霸权，从而引发国际冲突和战争。历史上的两次世界大战很大程度上就与极端国家主义有关。
压制异见和限制自由： 为了维护国家团结和统一，国家主义者可能会压制国内的异见和批评声音，限制个人自由和政治权利，将批评国家或政府的行为视为“叛国”或“不爱国”。
牺牲个人利益： 国家主义将国家利益置于个人利益之上，可能导致个人权利和自由被国家机器所牺牲，例如强制征兵、牺牲个人财富以服务国家等。
阻碍国际合作与全球治理： 过度的国家主义可能导致各国之间相互不信任，难以达成合作共识，阻碍全球性问题的解决，如气候变化、疫情防治等。
“群体思维”和盲目忠诚： 国家主义的宣传可能制造一种“群体思维”，使人们倾向于盲目地接受国家叙事，对国家和政府的错误视而不见，缺乏批判性思考。
五、 如何理性看待国家主义？
理解国家主义的关键在于区分其不同的表现形式和程度，并保持批判性思维。
区分健康的爱国主义与极端的国家主义： 健康的爱国主义是指对本国的美好事物（文化、制度、人民等）的喜爱和自豪，并愿意为国家的进步和福祉而努力，但不排斥其他国家和民族。而极端的国家主义则可能伴随对他国的敌视、对他国文化的贬低，以及对他国人民的仇恨。
审视其背后的动机和目标： 任何一种国家主义的出现，都需要审视其背后的真实动机和想要达到的目标。是为了国家独立和人民福祉，还是为了统治者的权力扩张和利益？
关注其对内和对外的影响： 在评价国家主义时，需要同时关注它对国内社会的影响（如自由、人权、公平等）以及对国际关系的影响（如和平、合作、冲突等）。
保持开放和包容的心态： 理性看待国家主义，也意味着要对其他国家和文化保持开放和包容的态度，认识到世界的多样性和共同性。
警惕其被滥用： 要警惕政治精英将国家主义作为工具，以民族主义或国家利益为借口，来转移国内矛盾、压制异见、推行不负责任的对外政策。
总结：
国家主义既可以成为一种建设性的力量，促进国家的团结、发展和安全；也可能演变为一种破坏性的力量，导致排外、冲突和压迫。关键在于我们如何理解、实践和引导它。一个健康的社会，应该是在维护国家主权和利益的同时，也尊重个人权利、促进国际合作、保持开放包容的态度，避免国家主义滑向狭隘和极端的泥潭。理性地看待国家主义，需要我们对其进行辨析，区分其合理成分与潜在危险，并在实践中加以规制和引导，使其服务于人民的福祉和世界的和平。
网友意见
很多人不知道“国家主义”是什么意思，都是望文生义。
比如：“我大抵是个爱国的，他却强调个人利益，我仿佛的确是国家主义，而他是个人主义，那个念马列经的是左派，念得好听叫左人，不好听就叫做左壬，好听不好听看我心情好不好……”
然后开心地把“国家主义”帽子戴在自己头上，这就成为笑话了。因为这是一顶脏帽子，戴不得。
中国的国家主义派又叫“醒狮派”，成立了“中国青年党”，有个主要人物叫曾琦。
1948年，新华社公布48名战犯，蒋介石第一，此人排倒数第二，1951年死在美国。
曾琦在1927年支持蒋介石反共，抗战的时候呼吁停止内战一致抗日，抗战胜利后继续反共。
该派别另一主要人物李璜，也是抗战时期积极抗日，1949年逃往香港，后来死在台湾。
1924年4月，中国青年党在巴黎哲人大厅召开第一次党员大会。李璜到会作了《国家主义之真谛》的报告。9月，李璜与曾琦归国。他们是跟着旅欧共产党回去的。
李璜说：因为周恩来等旅法共产党纷纷回国，“预料国内的共产活动必日益加强，认为非跟踪追击不可”。还说：欲“抱勇士赴难以决心，准备回国与国际共产党奋斗到底”
1925年，帝国主义制造五卅惨案，中共武昌地委和共青团组织武昌各学校学生代表大会，研究罢工罢课。师大8名学生代表全部属于“国家主义派”，反对罢课罢市，扰乱会场。王明等代表驳斥了他们的谬论，各校代表齐呼：
“打倒汉奸”、“打倒国家主义派”，并将他们赶出会场。随后全市实行“三罢”，声援五卅运动。
在中文互联网社区有些人与他们略有相似，那就是国粉。
他们也有区别，国家主义派属于精英知识分子，而国粉多底层草根，主要是心智不健全认知也不足的青少年。另外，中国青年党虽然在反共问题上与蒋介石一致，但是蒋介石坚持一党说了算，不承认他们。
曾琦与中国共产党人来自同一个群体，即五四运动中诞生的“少年中国学会”，他还是筹建人之一，李大钊受邀作为发起人之一。
这个群体中另一批人大家更熟悉，那就是：毛泽东、恽代英、邓中夏、蔡和森、赵世炎、张闻天……
不要轻易声称自己属于“国家主义”者，不要说它好得很，除非你真的搞清楚了那群人到底是什么。
面对“国家主义”这个问题，抛开那些七绕八绕不说人话的拗口概念和文字游戏，我们谈实质的：
你支持土地革命吗？
你支持四一二反革命政变吗？
你反共吗？
你反对1949年建立的新中国吗？
在今天，很多人轻易就能给出答案。因为历史已经发生了，我们大概都能选择正确的一方。
如果回到1927年，你不知道答案，又会做出什么样的选择呢？
李璜与曾琦都支持抗日，比汪精卫、陈公博等汉奸进步。
但是他们在第一次国共合作时期、解放战争时期都是反动的。
甚至抗日期间，李璜还筹划“防范共产党活动办法”，四川青年党的机关报《第二代》创刊号甚至提出“严厉禁止”共产党的“一切言论出版集会结社”的建议。
这时候我们应该清楚地认识到：“爱国主义”与“国家主义”是两个概念。
“爱国主义”是一个基本态度，一个目标。
比如五四运动，要求收回山东的权益就属于爱国主义。
我们确立了这种态度和目标，再寻找合适的方法去实现它。有人去找马列主义，有人搞基尔特社会主义、新村主义、合作主义、伯恩施坦主义……
还有人投身“国家主义”。
“国家主义”者的实质是什么呢，就是一群能力、水平不如李大钊、毛泽东、周恩来，阶级立场还不站在人民一边的“怪胎”。外部侵略来了，他们做些好事，没有外敌就彻底反动，成了“害国贼”。他们自以为爱国，实际上阻碍中华民族崛起与复兴。
好笑的是，他们从欧洲就觉得自己很正确，旅欧的周恩来等人是错误的。这不是滑天下之大稽吗？人贵有自知之明，应该早点忍痛承认自己平庸，免得白白浪费一生。
一个人想要不反动，不“害国”，无非两个办法：
一、具备一定的能力，对社会拥有科学的，正确的认知。
二、像革命队伍里的基层人员和支持共产党的群众们一样，虽然不懂大理论，却始终选择站在最广大劳动人民一边。
能做到前一条的精英应该不多，所以我们大多数人还是记住1947年秋天，毛泽东同志在转战陕北期间，应邀给佳县县委题词：
“站在最大多数劳动人民的一面”
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