看到评论区很多回答。我感觉支持废除死刑的那一派忽视了一个很重要的部分。
以美国的法律为例,美国讲求天赋人权,人间司法机关不应有权力剥夺人的生命权。同时他也强调了你也没有权力剥夺别人的生命权,并且下放了无限自卫权以及协助别人自卫的时候的无限防卫权和相应的工具。
除了上帝是没人有权力剥夺你的生命权,但是当你想要去剥夺别人生命权的时候,也就意味着路过的任何一个有正义感的人都能立刻掏枪将你反杀。甚至你持危险武器无理由闯入人家私人领域,都有可能被直接射杀。
我国法律明显不是这个思路,武器是危险的,所以我剥夺了你的武器。自卫容易杀人,容易超越必要的限度,容易界定困难,所以我只给了有限的自卫权和特例下的无限防卫权。
这么做确实可以降低恶性刑事案件的发生几率。但同时也就意味着政府有义务保障一般公民的生命权安全。代公民行使无限防卫权。
但是公权毕竟是事后介入,怎么可能做得到,每次都及时在伤害发生前就介入呢?所以这个防卫权只能事后补充执行,那死刑就是无限防卫权的象征,废除死刑不就等于彻底剥夺公民的无限防卫权了么?这跟我国法律的公民的生命权是神圣不可侵犯的基本逻辑不就矛盾了?对方侵犯可以无限,我的自卫权只能有限?那法律的公平性何在?
死刑还没在中国废除,恰恰不是很多人对废除死刑存在误会,而是很多人真的看清楚了死刑的意义和废除死刑背后的阴谋与利益。
所以只剩下坏的(通过废死获取更大利益)和蠢的(真以为废死是先进保障人权云云)支持了。
所幸,在中国蠢的和坏的加起来人数很少,于是,大部分人坚定支持死刑存在。
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有人说我动辄用蠢和坏,是给人扣帽子。
不好意思,在支持废死的论调中,早就给我们扣上落后于时代、野蛮的帽子了。哪个废死学者说观点时候不是一副喝了洋墨水紧跟世界前列,中国人还未启蒙还野蛮落后跟不上世界先进法律思想的模样。
所以我这么说,充其量来而不往非礼也了。戳破一下这些自觉高人一等者的皮囊罢了。
我认为死刑只是对罪大恶极者的次优处理,死刑是正义的,但太浪费了。最优处理是做高危实验对象或者做敢死队。
有很多有价值的实验因伦理问题不能在常人身上做。不是有猴子吗?是,但有些问题在动物身上做没啥意义。比如由于动物智力太低没有语言,认知科学的很多问题不能通过动物实验研究。如果死刑犯转为实验对象,人类的脑科学认知科学会受益匪浅。
敢死队也很有用。由于海外利益太多,将来不排除中国有对外进行小规模军事干涉的需求。届时解放军的死伤会是一个大问题(哪怕人数不很多)。如果中国有两三千常备的死刑犯敢死队,则子弟兵实现零伤亡恐怕不难。这将使中国具有极大的外交灵活性和威慑力。
对死刑犯做这些事在中国民众中反对意见不会太大。一些西方科学家会偷偷跑来中国交流他们做不了的实验结果,中国的某些学科可能弯道超车。西方媒体会口诛笔伐,但反正共产党在他们那里的的骂名多了去了不在乎再加一个。反倒是各国民间一些被政治正确压制的民众会给中国人点赞,认为正义得到伸张。每次有恶性案件发生,就会有很多人评论“如果能把这杂种交给中国人处理就好了”。届时中国领导人可能像普京一样,一边被政客骂,一边被一些西方民众赞为铁血硬汉。中国还可以联合一些发展中国家一起做这件事,名字我都想好了,就叫复仇者联盟。
保障谁的人权?
唯一有资格原谅杀人犯的是受害者,正如只有债主才有权豁免欠债人债务一样,其他人都没资格,甚至受害者家属也没资格,更轮不到非亲非故的人慷受害者之慨。
“损着别人的牙眼,却反对报复,主张宽容的人,万勿和他接近。” ----鲁迅
记住,废除死刑不是为了保障人权!
废除死刑完全是西方基督教文明价值观。
基督教价值观里,人是上帝创造的,生命是神赐予的,所以人无权剥夺神造的生命——请注意:废除死刑不是主要基于人道主义,而是基于人无权剥夺他人生命这个概念形成的。什么意思?就是你这个人罪该万死,但是我不能处死你,因为我没有这种权力(权柄)。
这个概念有没有没有道理?
有道理!
也没有道理!
首先说有道理。人生命是不是神圣的?神圣。佛教徒不吃肉,为啥?因为他们认为万物一体,吃动物就是吃喝自己,这也很有道理,因为基本事实真相可能真的大致如此。
他人即是自己,杀死他人,也就是杀死自己。所以,基督教价值观也许是对的。
我们再说说没有道理的一点?
什么情况下判处死刑?
杀人偿命,一个人谋杀他人,要判死刑。
所以,判处死刑是为了寻求公义,正是因为生命是神圣的,所以才判处杀人犯死刑。朱子说,饿死事小,失节事大。废除死刑运动看似维护了生命的神圣性,其实却是侵犯了生命的神圣性。我认为生命固然可贵,但是比生命更可贵是公义。如果生命比公义更可贵,那么这个世界就非常荒诞了。
中国的问题是滥用死刑,以前经济犯罪也判处死刑,这个就不对了。现在收窄了很多。所以我支持除了类似美国的一级谋杀罪可判处死刑,其他罪行应该废除死刑。
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