大家如何看待新闻《中国人被IS杀害:韩国人忽悠中国90后赴巴传教》？
首先，最直接的反应无疑是震惊和愤怒。 听到中国人被IS这样的极端组织杀害，这本身就是一件极其令人痛心和愤慨的事情。普通人听到这样的消息，第一反应往往是对生命的逝去感到悲痛，以及对施暴者的残忍感到无比的愤怒。尤其当受害者还是年轻人，还是出于某种理想主义的动机前往危险地区时，这种愤怒还会加上一层对生命被无辜剥夺的悲伤。
其次，关于“韩国人忽悠”的部分，也引发了大量的讨论和猜测。
对韩国传教士或组织的质疑和不信任感会急剧上升。 人们会想，为什么韩国人要去“忽悠”中国人？这背后的动机是什么？是为了传教，还是另有图谋？这种行为本身就带有欺骗和利用的色彩，自然会引发大众的道德谴责。大家可能会回忆起历史上或媒体上关于一些西方或某些国家传教士在海外活动的情况，有些人会将其与“渗透”、“文化侵略”等敏感词汇联系起来，尽管这不一定适用于所有传教活动，但在这种极端事件的背景下，人们的警惕性会非常高。
对“90后”群体的关注和担忧。 很多评论会集中在这些年轻人身上。人们可能会觉得他们单纯、理想主义，容易被煽动。在信息发达的今天，为什么还会有人轻易相信一些不切实际或过于危险的许诺？“90后”这个群体本身就带着一些标签，比如被认为更加自我，追求个性解放，但同时也可能缺乏社会经验，容易受到外界影响。这次事件很容易让一些人将“理想主义”与“头脑发热”、“不顾后果”联系起来，从而产生一种规训式的批评。
对信息传播和辨别能力的讨论。 为什么这些年轻人会相信“韩国人”的说法？这些信息是如何传播的？他们自己是否做了充分的了解？这引发了关于网络信息真伪、个人责任以及如何培养批判性思维的讨论。一些人会认为，年轻人自身也需要为自己的选择负责，不能完全将责任推给“忽悠者”。
再者，围绕传教和“一带一路”等话题的联系也开始浮现。
宗教和传教的合法性与界限。 一方面，宗教信仰是个人自由，传教本身在很多国家是合法的。但另一方面，如果传教活动涉及欺骗、利用弱点，或者将人置于危险境地，那就越过了道德和法律的界限。这次事件让人们开始反思，什么样的传教是“正当”的，什么样的又是“邪恶”的。
国家安全和公民保护的议题。 这种事件也触及到了国家如何保护海外公民的议题。当有公民因为不明原因被卷入国际冲突甚至被极端组织杀害时，国家会面临很大的压力。同时，也会有人提出疑问，政府是否应该对公民的海外活动进行更严格的管理或提醒，尤其是前往高风险地区。
地缘政治的联想。 尽管新闻本身聚焦于韩国人和传教，但一些更深层次的讨论可能会将其与中国在相关地区的国家战略（例如“一带一路”）联系起来。例如，是否有人试图利用这种宗教活动来影响中国在该区域的形象或利益？这种联想虽然不一定有确凿证据，但在公众情绪高涨时容易出现。
具体到大家在网络上、社交媒体上的反应，我大概能想象到以下几种声音：
“太可怜了！这些孩子怎么这么傻，被人骗到那种地方送死！” 这类评论通常充满了同情和对受害者家人的哀悼，同时也表达了对年轻人缺乏判断力的痛心。
“韩国人惯用的手段！又在搞什么名堂！” 这类评论带有强烈的民族情绪，将事件归咎于韩国人的恶意，可能带有偏见和阴谋论的色彩。
“现在的年轻人太容易被洗脑了，一点社会经验都没有。” 这类评论是对“90后”的批评，认为他们过于理想化，忽视了现实的残酷。
“这不只是传教的问题，背后肯定有更深层的原因。” 这类评论则试图挖掘事件的背后逻辑，可能与地缘政治、宗教组织的目的等宏大叙事联系起来。
“要加强对海外公民的保护和教育，不能让他们随便去危险地区。” 这类评论更偏向于呼吁政府或相关机构采取行动。
“传教无罪，但利用和欺骗就是犯罪。应该严惩那些幕后黑手。” 这类评论试图区分传教本身和利用传教进行非法活动，强调法律和道德的底线。
总结来说，这则新闻之所以能引起如此广泛的讨论，是因为它触及了多个敏感的社会和国际议题：生命安全、青少年教育、宗教活动、跨国关系、信息传播的真实性，以及国家在海外公民保护方面的责任等等。 人们在震惊和悲痛之余，也试图从多角度去理解和分析这起事件，表达自己的关切和立场。这种讨论既是对个体悲剧的关注，也是对社会现象和潜在风险的反思。
网友意见
即使以伊斯兰国家的标准，巴基斯坦在宗教上的保守和封闭也是惊人的。
该国刑法第298条规定：出于故意，说出任何话/发出任何声响/做出任何手势/放置任何物品伤及他人宗教感情者，将面临一年的监禁或罚款；
第295条c款规定：使用任何贬损性的言辞/文章直接或间接地辱及穆罕默德名誉者，将被处死。
比宗教法律更恐怖的是民间的宗教暴力，在巴基斯坦，很多时候法院不必费神专门审理亵渎案，因为被告已经先被义愤填膺的穆斯林群众自行解决了。
最近一起牵涉亵渎罪的巴基斯坦案件是马沙尔汗被杀案，死者是巴基斯坦阿卜杜瓦利汗大学（AWKU）新闻系的在读研究生，他在网上发帖指责学校的官僚作风，对学生不负责和乱收费。为了报复，学校的副教务主任发布公告，诬称马沙尔等三人曾在网上发表亵渎言论。结果一群暴怒的学生在学校的招待所内围住了马沙尔，将他活活打死并将尸体从二楼抛下。如图：
艾希雅诺琳（Aasiya Noreen）侮辱先知案是另一起著名的巴基斯坦亵渎案件。被告诺琳和她的丈夫是旁遮普省一个小乡村的农民，作为村中唯二的基督徒，夫妻二人平日就备受村中穆斯林的欺凌。09年6月的一天，诺琳在和一群同村妇女一起采摘果实时，用了邻居水杯从井里舀水，立刻惹来一顿痛骂，邻居责怪她这个不清真的基督徒玷污了自己的水杯和整个水井，周围的其他妇女也纷纷加入声讨之中。邻人咒骂耶稣是个私生子并要求诺琳皈依伊斯兰教，诺琳忍不住反唇相讥道：“我坚信我的宗教和耶稣基督，他为了救赎人类的罪而死在十字架上，你们的先知穆罕默德又做了什么？”一时的口舌之快为诺琳招来了巨大的灾祸，五天后愤怒的暴徒包围了她家，诺琳在警方的保护下侥幸逃得一命，但随后她就被投入监狱。被关押一年后，旁遮普地方法院以亵渎罪判处诺琳死刑，她上诉至拉合尔高级法院却被驳回，直到15年巴基斯坦最高法院才下令暂停对诺琳行刑，但直到今日她仍然前途未卜。
比诺琳的遭遇更加骇人听闻的是两名为她仗义执言的巴基斯坦高官因此先后被暗杀。旁遮普省省长萨尔曼塔希尔（Salmaan Taseer）要求对诺琳从轻处罚并修订亵渎罪相关法条，11年1月他被自己的保镖 Hussein Qadri 连开27枪射杀，凶手被很多巴基斯坦人歌颂为英雄。另一位要求轻判诺琳的高官，少数族裔事务部部长沙赫巴兹巴哈蒂（ Shahbaz Bhatti ），也于同年3月被枪杀。
在这样一个国家传教，想来也是抱定了殉教的决心。那么，求仁得仁，又何怨？
两位同胞的血己使我感到悲哀，此后基督教对事件的报道更让我出离愤怒。
吃人不吐骨头，莫过于斯。
一
（上为标题截图，文章在昨天已经100000+的阅读量）
善良，是啊。
善人做善事，恶人做恶事，让善人做恶事，非宗教操刀不可。
针对大学生的教会，常常组织校园传教，讲道离不了 拯救灵魂的使命，为主传教的荣光。耳濡目染之下，涉世未生的年轻人，特别是善良的年轻人，很容易做出全职传教的选择。
前些天正是大学生毕业季，有一位基督教姊妹联系到我，交流信仰问题。
还没开始寒暄，我脑海里闪过的第一个念头就是，“同学，毕业后别全职服侍，先工作……”
果然，她给我的回复就是，已经准备全职服侍了。
最后，我努力说服她，她用心说服我，僵持不下，我被拉黑了。
可以预想，全中国的大学毕业生中，有多少已经被基督教捕获，成为传教死士。
同学们，如果大学里遇到校外传教士，请立即向保卫科举报。（如果是本校同学，可以提醒他（她）不要传了。）
也许善良的你想给他（她）一次机会，但他们绝不会给你善良的同学信教后抽身的机会。你的善举可能保护无数的同学。
二、
（上为文章截图）
两位风华正茂的、纯真善良的生命就此陨落，教会不去反思自己的思想是否极端，传教策略是否符合实际，风险有没有充分管控……
他们却说，一个信徒死了，还有千千万万个信徒跟上。
他们还想让更多的年轻基督徒前仆后继。
文章既然罗列了二人朋友【注：极可能是基督徒朋友】对二人的评价，为什么没有写父母对二人之死的评价？不是本未倒置吗？
二人的死，是两个家庭的亡。
若父母是信徒也罢，算有了心灵寄托。
但父母是非信徒呢？你们让四老如何度过余生？ 你们负责赡养吗？
天堂我不确定是否存在，我确定你们创造了地狱。
二个尚且不够，你们还要造更多。
三、
再看看文章的评论区，让我们深味下这非人间的悲哀。
很久以前，我一个朋友是警察，
有一次他接到一个报案，是一个大学女生自杀，恩，被一个棒子忽悠的自杀的
后来案件移交给了国安还是610来着我忘了
后续不涉密的一部分朋友跟我说过
就是那个棒子是信仰的韩国的一个变种的基督教
总之就是忽悠人自杀的那种
然后我朋友本来有点哈韩的，现在也是棒子二字不离口···
咱们国家定义的邪教，一多半都是韩国那些莫名其妙变种的基督教
那么，棒子为什么都这么虔诚呢
这是另外一个问题，大家都知道，一个汉奸对中国人比鬼子还狠，因为他要取信
同样的
棒子一直是一个世界的孤儿，早期被中国压着，后期被日本吞并
谁知道他是谁啊
所以在这种事儿啊，那叫一个虔诚拼命啊····
至于我对基督教的看法
抱歉，我是炎黄子孙，我的姓氏来源于五千年前
你一个两千年前的几个牲口一样的蛮夷编出来的东西装什么逼？
至于对基督教的变种那些邪教的看法
呵呵···我有二十四字弹幕护体，你算个蛋啊！
韩国本身就是一个疯狂的传教士国家，区区一个小国，传教士数量仅次于美国，狂热度更是有过而无不及。其实这就是皈依者狂热的典型，这帮家伙甚至连圣痕这类玩意儿都搞出好几个了。
亚伯拉罕一系的一神教，其传教热情是非常的高的，这一方面是因为组织完备，发展下线的现实利益很高，可以获得非常多的信徒奉献。另一方面，是因为一神教特有的排他性，使得凡是认同这类宗教逻辑的人，其思想已经变成非常典型的黑白二元对立，其偏执之处是很强的。
在我国，宗教从来没有上过台面，所以大家不太明白为什么亚伯拉罕一系的宗教传教能力会这么强，打的国内宗教溃不成军。要知道，虽然宗教是讲精神世界的，但是要想在这个世界上混的如鱼得水，那必须讲物质利益。而世间的物质利益是有限的，宗教占得多，那世俗社会就就占得少。
世间的一切力量表现都是要靠物质利益的，世俗社会占得多，那表现就是世间所有的文学、艺术、科技、组织、人才等等都会向世俗组织靠拢，这就导致官府组织严密无比，紫禁城修的富丽堂皇。而宗教占据主导的社会，以上所有的东西都会不由自主地向教会流动，比如米开朗基罗这样伟大的艺术家去给教堂画壁画，无数绝顶聪明的脑袋研究经院哲学给基督的世界添砖加瓦，古有《论隐秘的上帝》，今有《现代性的神学起源》，堂而皇之地将古希腊文明精华逻辑哲学变成自己的东西。受到了整个文明滋养过的教会，对付起其他地区苦逼的宗教，自然是手到擒来。要不是宗教本身没法进步，科学的发展又开辟出了新的道路，那西方社会恐怕走不出宗教时代。
就别说西方文明和中东文明滋养过的亚伯拉罕一神教了，就是藏地文明滋养过的藏传佛教，其传教能力都比汉地佛教强的多。前一段时间都有一位活佛通过重译汉传佛教根本经典之一的鸠摩罗什译本的《金刚经》来重构汉传佛教，可是汉地佛教界居然没人能怼回去，就是因为没有世俗利益，培养不出顶尖人才，根本找不出一个精通汉、藏、梵、吐火罗语佛门经典且明了各家经典流传变革历史的高僧把他的译本批驳回去。
我们的宗教弱，传教传不过各类外来宗教，其实是好事，这说明我们的文明没有被宗教吸过血。同时，我们就应该更加警惕这些外来宗教，因为它们都是有一个文明为后盾的，不能以看待我国本土弱小宗教的眼光看待。
ps.见到评论区有人觉得汉地佛教物质利益也不少，认为少林寺起码能养的起几个禅宗大师。我只能说，区区少林寺还真养不起，养不出来。国内宗教，由于中央政府的打压和控制，基本的传承方式都是师徒传承，这其实是中央政府非常神妙的政治手法。正如同中世纪工匠们师徒传承的知识传播被现代学校教育吊打一样，宗教虽然是唯心主义，可是最有效率的宗教知识传播方式照样是广泛成体系的宗教学校。原因也都差不多，广泛的选择，严格的考核，筛选出人才的几率要远高于各自为政的师徒小范围传承。而要做到这一点，那就得少林寺分寺开遍全国，附属宗教学校光明正大的在全社会广泛招生，从小将招进来的小孩认真培养，灌输各类宗教知识，并辅以严格的考察，这才能一代代地筛选出顶尖人才为宗教添砖加瓦。这种事情，不是一点点经济利益能衡量的，而是和这个文明经济、政治、文化、风俗息息相关，其难度不亚于造反。现在的少林寺，别说造全国的反，就造登封市委的反他都造不动。谁掌握了文明的大规模教育权，谁才是文明的领导者。我国之所以一直是世俗社会，就是因为大规模教育权牢牢地掌握在政府以及世俗政府支持者儒家知识分子手里，而任何宗教有建立大规模宗教教育的苗头，都会被第一时间打压。而我们现在看看，无论基督教、伊斯兰教还是藏传佛教，都曾经在某一段历史时期或者至今为止仍然保持着对文明的大规模教育权，这是多么可怕的一件事，这就相当于整个文明体系的精华都被宗教所汲取了。由此成长出来的宗教，怎么可能在传教能力和完备性上打不赢国内这群只是师徒传承的宗教。所以我才在前面说，要不是宗教的封闭和科学的进步，西方根本走不出宗教时代，因为他们的文明就是宗教，宗教就是文明。能在宗教的大规模教育权的严密封锁中成长起来的科学，那就更伟大了，如果它不是能够可重复、可证伪、可积累、具有普世的真理性，只要稍微弱那么一点，就会被打入地狱永不翻身。
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