既然女权主义者们喜欢说“这不是女权”，那么所谓“伪女权”发表言论时没看到真女权的批判呢？
首先，得明白一个概念：女权主义不是铁板一块。 它是一个非常庞杂、多元的思想体系，里面有各种各样的流派、观点，甚至是互相之间会有争论。就像一个人不可能对所有事情都有同一个标准答案一样，女权主义者也不是一个统一的意见领袖大会。所以，当你说“伪女权”的时候，你脑子里想到的那个“真女权”的标准，可能和另一个女权主义者心里想的就不一样。
1. “真女权”的标准是什么？这是一个流动的定义。
你觉得“伪女权”的言论是啥？是那种泛滥的“男人都是垃圾”、“女人至上”的极端言论？还是那种把所有男性遇到的困难都归咎于女性的抱怨？或者是为了点小事就上纲上线，把性别矛盾推向极致的那些？
很多时候，一个女权主义者，如果她秉持的是更强调平等、反歧视、追求个体自由和尊严的理念，她可能会认为那些极端化、污名化某个性别的言论，本身就违背了女权主义的核心精神。但是，她 不一定 会立刻跳出来说“这不是女权”，原因有很多。
2. 为什么不总是立刻看到“批判”？
精力有限，关注点不同： 现实世界中，女权主义者们要面对的事情太多了。她们可能更关心性别暴力、职场歧视、同工不同酬、生育权利、性少数群体的权益等等这些更系统性、更普遍的问题。相比之下，一些零散的、可能带有情绪化的“伪女权”言论，虽然也存在，但可能不是她们的首要关注点。她们可能觉得，与其花大量精力去跟每一个不那么“标准”的言论纠缠，不如集中火力去解决那些更根本、更影响广泛的社会不公。
“批判”的定义和形式多样： “批判”不一定非要用“这不是女权”这种直接的标签来打。有时候，一个女权主义者可能通过自己的言论、文章，在讨论中提出不同的观点，用更理性、更深入的分析去回应那些她认为不妥当的看法。她可能是在普及正确的性别平等观念，而不是急于给别人贴标签。而且，很多时候，批判也不是一对一地进行，而是在整个公共讨论的语境中，通过不同声音的碰撞来完成的。
避免“内斗”和“消耗”： 就像前面说的，女权主义内部有不同的声音和派别。如果一味地强调“谁是真女权，谁是假女权”，很容易陷入内部的争论和消耗，反而会分散了对抗社会整体性别不公的精力。很多女权主义者可能更倾向于“求同存异”，只要对方的行动或观点在大的方向上是为了促进性别平等，即使在某些细节上有不同看法，也不会立刻将其开除“女权籍”。
不轻易给别人下定义： 很多时候，判断一个人是否是“真女权”或者“伪女权”是很主观的。一个人可能在某些方面做得很好，但在其他方面却言行不一，或者她的某些观点可能你不太认同。女权主义者也可能知道，随意给别人贴标签，或者用一个狭隘的标准去框定别人，本身就是一种不那么包容的做法，也可能与女权主义追求的尊重个体多样性的初衷有所偏离。
沉默也是一种策略： 有时候，对于一些明显是哗众取宠或者带有情绪宣泄的言论，不予回应，让其自行沉寂，也是一种策略。过度回应反而可能给这种言论带来更多的关注度，让“伪女权”看起来更像是和“真女权”在对抗，这可能并不是女权主义者想要的结果。
3. 什么时候会看到“批判”？
当然，这并不意味着“真女权”们就对“伪女权”的言论视而不见。当以下情况发生时，你更有可能看到明确的批判：
当“伪女权”的言论严重误导公众，造成广泛的负面影响时： 比如，一些言论直接宣扬仇恨，或者将不实信息传播开来，损害了女权运动的声誉，这时候真正的女权主义者很可能会站出来澄清和批判。
当“伪女权”的言行伤害到其他女性或弱势群体时： 如果某个自称女权的人，却在现实中表现出歧视、霸凌或者利用女权的名义去伤害他人，这必然会引起其他女权主义者的反感和批判。
当这种言论企图“洗白”或合理化一些反女权的行为时： 例如，有人打着“女性权益”的旗号，去做一些实际上侵害他人权益的事情，或者为性别歧视辩护，这种时候“真女权”的批判就会比较坚决。
总结一下， 你可能觉得没看到那么多直接的“批判”，是因为：
“真女权”的标准本身就很宽泛和多元，不是一个人说了算。
女权主义者们可能更关注大局和根本问题，精力有限。
批判的形式是多样的，不一定非要用“这不是女权”来表达。
避免内部消耗和随意贴标签也是一种考虑。
所以，当你在网络上或者生活中遇到一些让你觉得“不像女权”的言论时，可能是因为：
1. 那个言论确实偏离了大多数女权主义者所认同的平等、尊重和反歧视的原则，但并没有被足够多的“真女权”看到或认为值得专门去批判。
2. 那个言论确实在某种程度上属于“伪女权”，但“真女权”们正在以他们认为更有效的方式去回应或抵消它，只是你没注意到。
3. 那个言论可能触及到了女权主义内部的一些敏感点或争议点，导致大家没有达成一致的批判声音。
最终，对于我们自己来说，更重要的是理解女权主义的核心精神是追求性别平等和反歧视，然后用自己的理性去判断，而不是被一些极端的、片面的言论所误导。你可以有自己的标准，也可以在看到让你不认同的言论时，用自己的方式去表达，这本身也是参与公共讨论的一种方式。
网友意见
真女权守卫特权，伪女权开拓新特权!真女权怎么会去批判伪女权呢？特权很可怕，更可怕的是女权主义会导致亡国灭种!看看瑞典就知道了!2050年左右瑞典就会完成伊斯兰化。
百度上 武松打非 发表了《瑞典注定是一个没有前途的国家》的帖子，里面讲得很明白，帖子的链接：https://tieba.baidu.com/p/2017462454?red_tag=0867675966&pn=0&from=singlemessage
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女权主义在实行逆向种族主义!女权主义收了外国的钱，当然要灭中华的种咯!
要占领一个国家要两种方法结合：向这个地方移民和清除当地居民。清除当地居民有两种方法：屠杀和让其生育率大幅度下降。女权主义就是执行让生育率大幅度下降的任务。
沙特王子裸捐320亿美元给女权文化等事业。链接：http://ent.sina.com.cn/s/u/2015-07-03/doc-ifxesftz6720791.shtml
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女权使自己的民族灭亡，男人不想陪葬，当然要反对咯!
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反女权人士的追求：人丁兴旺，经济发达，武力强盛，离婚率低，幸福感强，男女分工合作，优势互补，责任感强，信奉勇敢、信义、节制的世界。-----------《反女权主义者想要建设什么样的世界--双系双责双意义人类传承体系》
表明立场：我目前支持父系社会和母系社会。但有更好的人类传承体系要推荐给大家，以适应当今这个时代!-------女权主义的定义：首先，回答什么是女权，为什么要反对女权？
我把人按人类传承体系分为四个象限，男左女右，人丁兴旺与断子绝孙分别为正坐标和负坐标。第一象限为母系社会的女人；第二象限是父系社会的男人；第三象限为男性中的虚无主义者；第四象限是女性中的虚无主义者；
第二象限的男人和第四象限的女人结婚，并且，第四象限的女人认同第二象限男人的价值观，此社会为父系社会。典型的有各一神教教区以及宗族势力强大的地方，也就是女权主义者口中的男权社会。此社会人丁兴旺，武力强大，离婚率低，幸福感强，也是人们口中常说的保守势力区，此社会体系已经被证明是成功的。反女权人士往往对此体系流连忘返，希望社会继续按照此轨道走下去，而女权主义认为此体系不完美，但又找不到能够达到此体系效果的体系，因此，女权主义者大多是抱怨狂，认为这不合理，那不合理，却又找不到一个能稳定延续的体系。
第一象限的女人和第三象限的男人结合，此社会为母系社会，目前中国的侗族就是母系社会，女人承担家庭责任，女儿和妈妈姓，男人则很虚无，不用承担太多责任，心中也没有自己的意义世界。此社会人丁兴旺，经济落后，武力萎靡，离婚率低，幸福感强。此社会在游牧和农耕文明时代大部分被取代。
第三象限的男人和第四象限的女人结合，也就是今天的原子化社会，分布与各大城市，以美国为例，就是白左，大部分女人是女权主义者或者潜在女权主义者，一般来说，此社会脱胎与父系社会 ，在吸干父系社会的德性之后，此社会将会灭亡，亡国灭种!原子化社会一般人丁凋零，经济发达，武力中等，离婚率很高，幸福感很低。
因此，这里就开始定义女权主义者：女性的虚无主义者中不认同父系社会价值观的人!什么真女权、中华田园女权以及极端女权等等女权流派全是这类人的子集。
女性中的女权主义的共同特征：虚无主义，享乐主义，相信感觉和体验。由此带来的后果：由于虚无主义，一般是不太愿意生育，因此，为少子化，同时，带来了逆向种族主义问题；由于成因是父系社会带来的生产能力大幅度提高，智力在社会价值产生的比重上升，同时，女性广泛参与劳动，才有的女权社会，因此，女权社会经济发达，但这却是父系社会的遗产；由于经济科技发达，但人丁凋零，武器较先进，但斗志萎靡，武力中等；由于人们追求感觉和体验，而不受强烈责任和义务约束，因此，会有不爱了，所以分开，离婚率很高；由于离婚率高，小孩心理问题多，心理伤害多，社会幸福感低。-----原子化社会成因：原子化社会成因：父系社会科技大爆发，带来了经济的高度发达，智力在生产力的比重越来越高，女性在语言和感统能力（情商）总体强于男人，男人在逻辑方面总体强于女人，女性目前总体生产力已经达到了男性的百分之八十左右，部分女性收入不菲，没有必要依附于男性及男系社会，而父系社会中女性并没有意义世界，孩子不和自己姓，因此，很多女人的就以体验和感受为第一位，没有责任和义务，带着整个民族走向少子化，走向逆向种族主义，走向灭亡（主要是指人口减少带来的消亡）。而处于宗教保护中的父系社会，人丁兴旺，不断取代原子化社会，原子化社会又靠腐蚀父系体系，壮大自己的人数!-----走出困境的解决方案：第二象限的男人说服第四象限的女人变成第一象限的女人，从而建立一个双系双责双意义的世界，我把此人类传承体系称之为双责体系，这样更为有节制些，其实双系更为准确些，双意义则更本质些。男孩和父亲姓，女孩和母亲姓，男人的姓在左，女性的姓在右，女性只嫁给同样左姓的男人。这样男女都继承自己的香火。双方都认可最基本的自然法则：生命的意义在于繁殖。双方都有自己动的意义世界：延续自己的香火。双方携手共建美好的家庭。男女为了共同的利益，共同建设美好家园!延续民族血脉!无论继承权如何，财产都在同姓传递。这符合男人的y染色体只继承于父亲，女人的线粒体DNA只继承于母亲，代代相续，意义世界和DNA完美结合。比如，唐xx灿（男）和和唐xx宜（女），结婚后生育的儿女全叫唐xx宜。男女都觉得自己的意义世界得到了延续，男女都努力建设家庭。这样就实现了双意义世界，双责任世界，不是丁克主义，不是无责任主义，不是享乐主义。这种世界可以延续，不会被纯男系社会打败，只是，女性们，您们愿意建设双意义世界吗？您们愿意承担责任吗？
双方共同的责任：信奉生命的意义在于繁殖，早婚早育，数量重于质量，至少生育一男一女，对儿女进行意义世界教育，延续双方的意义世界，共同建设美好家园，承担共同但稍有区别的责任。
男性戒律：1.黄（色）。2.赌。3.毒（含吸烟和喝酒）。4.电子游戏。5.玩物丧志。6.家暴。7.女性戒律同样适用于男性。
女性戒律：1.娱乐节目。2.感觉上的婚外“爱情”。3.婚前性生活。4.无节制消费。5.过度暴露、过度化妆。6.过多批评家人。7.男性戒律同样适用于女性。
点个赞再走。
真伪女权是一家，真女权只有在一种情况下才会出现，出来给女权洗地的时候
《打掩护》
《如此平权》
《有鬼》
《不是歧视》
《女权组织的构成》
《断尾自保》
《同样的伎俩》
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