旧港宣慰司被满者伯夷吞并后明朝啥反应？
先得明白，旧港（就是后来的马六甲）在明朝眼里是什么定位。它不是直接的疆域，而是“朝贡国”。明朝奉行的是一种“万国来朝”的外交政策，通过册封、赐印、允许朝贡贸易等方式，将周边国家纳入自己的朝贡体系，以此确立自己的宗主地位，同时也能通过朝贡贸易赚取不少好处，并能一定程度上控制区域局势。
吞并前的情形：
在满者伯夷正式吞并旧港宣慰司之前，旧港就已经因为内部政治斗争，特别是来自爪哇（满者伯夷的核心区域）的压力，变得很不稳定。明朝对旧港的册封并非一劳永逸，旧港的政权更迭，有时候也得经过明朝的承认。
明朝的主要反应可以从几个层面来看：
1. 外交途径的交涉与抗议：
震怒与谴责： 消息传到明朝，尤其是当他们了解到旧港宣慰司的原有官员（比如一些汉人或华人族裔的统治者）受到了打压，甚至是生命威胁时，朝廷自然是勃然大怒。毕竟，这是对明朝册封体系的直接挑战，是对明朝威严的蔑视。
照会与交涉： 明朝会通过官方渠道，比如遣使前往满者伯夷，或者通过其他在朝贡体系内的国家进行传话，表达不满，要求满者伯夷撤兵，恢复旧港的地位。他们会强调旧港是明朝的“属国”，其政权更迭需要得到明朝的认可，满者伯夷的行为是“僭越”和“不臣”。
对满者伯夷的震慑： 明朝当时的国力正处于鼎盛时期，尤其是海军力量。他们可能会采取一种“口头警告”加上“军事威慑”的方式。比如，加强在福建、浙江沿海的戒备，让海军舰队进行一些“例行巡逻”或者“演习”，以此暗示武力。
2. 对旧港残余势力的安抚与支持：
收容与安抚： 如果旧港宣慰司的原有官员或者一些拥护者逃到了明朝的管辖区域，明朝会给予他们一定的收容和安抚。可能会赐予一些官职或者银两，让他们生活有依靠，同时也能作为日后反攻的种子，或者至少能收集关于满者伯夷的情报。
暗中支援的可能性： 虽然明朝不太可能直接派兵去攻打满者伯夷（毕竟距离遥远，而且当时明朝的主要精力还在北方边境），但他们不排除暗中支持旧港的残余势力，让他们能够伺机反抗，或者在海面上进行一些袭扰，破坏满者伯夷对旧港的统治。
3. 对满者伯夷的经济制裁（有限）：
暂停或限制朝贡贸易： 最直接也最容易实施的手段就是暂停或者大幅度限制满者伯夷的朝贡贸易。朝贡贸易对满者伯夷来说，不仅仅是经济收入，更是获得合法性和国际认可的重要途径。暂停贸易，就是断了他们的一部分财路和颜面。
通过其他朝贡国施压： 明朝还可以通过影响其他东南亚的朝贡国，比如暹罗（泰国）、占城（越南南部）等，让他们也对满者伯夷施加压力，形成一种外交上的孤立。
4. 长远的战略考量：
稳定东南亚局势： 明朝的核心目标是维持东南亚的稳定，防止出现一个过于强大的、可能威胁到明朝海洋利益的政权。满者伯夷的扩张，一定程度上打破了原有的均势。
评估风险： 明朝也会评估与满者伯夷直接开战的成本和收益。满者伯夷虽然扩张，但其海军实力和地域抵抗能力，以及对明朝本土的直接威胁程度，都是需要考量的。如果风险过高，或者收益不明显，明朝可能更倾向于采取一种“观望”和“间接影响”的策略。
加强自身海上力量： 这种事件也会促使明朝重新审视和加强自己的海上防御和远洋能力。虽然郑和下西洋的时代已经过去，但维护海上航线的安全和朝贡体系的完整，依然是明朝重要的国策。
实际效果：
坦白说，明朝的反应在很大程度上是“纸面上的愤怒”加上“外交上的谴责”。由于距离、军事成本以及当时明朝的战略重心等原因，明朝并没有派遣大规模军队去直接讨伐满者伯夷，也没有强行恢复旧港宣慰司的独立地位。
满者伯夷吞并旧港，很大程度上是其自身国力扩张和区域政治整合的结果，虽然触怒了明朝，但明朝的制约手段相对有限。最终，旧港（马六甲）的地位确实发生了改变，满者伯夷的势力得到了扩张。
不过，明朝的反应也并非毫无影响。它可能让满者伯夷在未来的扩张中更加谨慎，也让其他东南亚国家更加清楚明朝在维持区域秩序中的立场。同时，明朝对旧港的持续关注，也为后来马六甲苏丹国在与明朝建立更紧密关系埋下了伏笔，毕竟，当满者伯夷的统治出现不稳定时，马六甲的统治者也会寻求更强的外部支持。
总的来说，明朝的反应是一种基于其外交理念、国力限制和战略考量下的复杂应对。他们通过外交手段进行交涉，安抚被压迫者，并利用经济手段施加影响，但并未采取直接的军事干预。这体现了明朝在处理海外事务时，既要维护宗主国权威，又要考虑实际利益和风险的平衡之道。
网友意见
历史上并没有发生什么“正统年间旧港被满者伯夷吞并”这件事，我们只能说，现存对于旧港宣慰司的最后记载时间是正统五年见于琉球历代宝案的旧港与琉球的往来文书，这以后的旧港施氏政权的情况不见于汉文史籍记载了。
郑和下西洋，明朝官方在南洋的最重要的据点是设在属国满剌加的官厂，号称“外府”。而明朝对旧港的定位就只是土司。而且，第一任旧港宣慰使施进卿死后，旧港发生继承纠纷，女儿施二姐和儿子施济孙争位：
马欢《瀛涯胜览》记载施进卿死后“位不传子，是其女施二姐为主，一切赏罚黜陟皆从其制”
查继佐《罪惟录》“（永乐）二十一年，进卿卒，女施二姐袭其职。已而子济孙奏袭，许之”
《明实录》永乐二十二年正月“甲辰，旧港故宣慰使施进卿之子济孙遣使丘彦诚，请袭父职，并言旧印为火所毁。上命济孙袭宣慰使，赐纱帽、笈花金带、金织文绮袭衣、银印，令中官郑和赍往给之。”
施济孙虽然得到了明朝册封并颁赐了新印，但从郑和随从马欢的记载看，权力仍在施二姐手上。这点从琉球历代宝案也可得见。宣德三年琉球与旧港的书信：
“琉球国王相怀机端肃奉书旧港国管事官阁下，自永乐十九年间准日本国九州岛官源道镇送到旧港施主烈智孙差来那弗答、邓子昌等二十余名到国，告乞递送回国。准此，缘无能诸火长，思以远人难以久留，未敢擅便。陈启国王，敬蒙即便差令正使阇那结制等，驾驶海船一只，已到暹罗国。仍行乞为转送”
施主烈智孙当即施济孙，或许施济孙曾联络日本寻求支持。而旧港回信署名“三佛齐国宝林邦愚妇俾那智施氏大娘仔”，施氏大娘仔当即施二姐，她才是旧港的“管事官”，“宝林邦”即旧港，“俾那智”即马来语“首领”。见于琉球历代宝案的施二姐的称呼还有“本目娘”“本头娘”，应当都是“本头目娘”的缩写，最后一封见于正统五年，可见施二姐在旧港的统治至迟维持到1440年。
由此推测施二姐应当没有受封宣慰使，施济孙显然已被架空（如果没被杀的话）。一些学者认为从马欢记载看郑和支持施二姐、进而认为她受封宣慰使，恐怕不合理，一来郑和不可能违反皇帝命令，二来如果施二姐有强合法性的朝廷封号，不可能不对外使用。施二姐统治旧港，似乎更多依靠的是来自爪哇的合法性背书。
明朝并不愿大力加以经营旧港，其原因就在于旧港（三佛齐）与爪哇关系密切，从洪武年间的三佛齐事件以来，明朝官方对旧港、对爪哇就一直不信任。元朝跨海远征爪哇失败后，爪哇满者伯夷帝国强盛一方，三佛齐是其属国。按郑永常《海禁的转折：明初东亚沿海国际形势与郑和下西洋》考证，洪武十年，三佛齐国王去世，新王全面倒向明朝，接受明朝隆重册封，导致爪哇出兵攻灭三佛齐，并屠杀明朝使团，而朱元璋鉴于元朝南征失败的教训，只能对爪哇进行经济制裁。朱棣即位后，派郑和率大军南下，重点扶持马六甲，其实就是洪武朝扶持三佛齐分化爪哇的继续。而此时三佛齐已经亡国，处于无政府状态，“国中大乱，爪哇亦不能尽有其地，华人流寓者往往起而据之”，这些华侨与爪哇关系密切，陈祖义拦截海道等海盗行为当系爪哇支持。洪武时期三佛齐事件之时，朱元璋就指责“三佛齐乃生间谍”，指的也是旧港当地的亲爪哇势力。郑和消灭陈祖义，任命施进卿为旧港宣慰使，也许初衷有加以重用的意图，但就结果而言，旧港华侨仍与爪哇保持亲密关系，《明史》载“进卿虽受朝命，犹服属爪哇”，这显然很让明朝失望。
事实上当时爪哇境内，华人聚落还有不少。《瀛涯胜览》记载“杜板……约有千余家，以二头目为主，其间多有中国广东、漳州人居流此地”，又有“革儿昔，原系沽滩之地，盖因中国之人来此创居，遂名新村，至今村主广东人也，约有千余家”。爪哇华侨在满者伯夷政权下保持自治地位而且垄断商路，而马六甲兴起后，旧港-爪哇不在郑和下西洋的主航道上，这种背景下，旧港华侨的立场更偏向于爪哇，也就再正常不过了。而且华侨在印尼的商业利益并不仅在旧港，施氏一边担任明朝的土司，一边接受爪哇任命，并在爪哇其他港口也有自己的产业。
印尼史料记载俾那智晚年搬到爪哇的新村（革儿昔）居住并担任蕃舶长，其养子苏南·吉里后来成为革儿昔的伊斯兰教长，娶了满者伯夷的公主，被印尼穆斯林尊为圣人，是推动印尼伊斯兰化的重要人物。这个“俾那智”很可能就是施二姐。也有认为可能是她的姐姐，因为印尼传说俾那智是旧港统治者的妻子，后被放逐到爪哇新村，所以推测施二姐可能放逐了她的姐姐。但实际上传说不一定会跟历史完全契合，“大娘子”是宋明时期对女性的常用称呼。或许严格来说，从施二姐执政开始，旧港宣慰司就已经不复存在了，她是否晚年移居新村，以及她的印尼化的后人在做什么，明朝政府完全不在乎，甚至很可能就不知道。
明朝在东南亚华人自治社区还有很多半官方的任命，比如见于家谱记载的永乐三年任命的吕宋总督许柴佬，此“总督”跟后来的“总督”完全不是一回事，应当是华侨社区的领事之类的职务，《三宝垄华人编年史》记载郑和任命“哈芝”黄达京管理占城华人穆斯林社区，又任命颜英祖从吕宋调任爪哇的杜板，颜英祖也从满者伯夷受封“阿鲁耶”头衔，应当都是类似的华侨社区的半官方管理机构。这些社区本质和旧港一样，只不过旧港在明朝的官位最大，有正式的土司封号罢了。
明朝停下西洋以后，南海各个华侨社区跟中国的联系日渐疏远，《三宝垄华人编年史》记载从黄瑞和开始“没有事事与中国联系”、“采用爪哇语”，时间大致是1450-1475年。旧港华侨应该也是这一时期逐渐跟爪哇人同化，整个过程并没有发生突变性的“吞并”事件，只是随着时间慢慢的演变过程而已。唐宋元时期南海商道掌握在阿拉伯-波斯人手里，也就是元代的色目人，但其实这些人至迟在宋代就已经高度中国化，自我认同是中国人，讲汉语，信仰伊斯兰教，郑和下西洋可以说是这个群体最后的辉煌，按今天的民族划分应该算回族。明朝海禁以后，他们逐渐跟海洋脱钩，留在南洋的回族华侨被东南亚土著同化（以及用伊斯兰信仰同化了当地人），又由于明朝海禁并不禁止渔民出海，闽粤渔民转型走私南海商业，东南亚汉族移民才逐渐多了起来
我对历史了解不多，也没看过什么史书，扯不了那么多历史事件，也不算明粉，但我就是单纯看不上满清z f，300年时间把世界第一强国、世界文明中心给搞成那个样子，把积极向上的汉民族当农奴，致力于愚民，最后还跟侵略者合作继续压迫我华夏同胞。这些是既定事实谁也无法反驳。我说完了，你们随便骂，我保证不回。
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