旧日本军队有多死硬？
首先，武士道精神的扭曲与泛滥是其最核心的根源。虽然武士道本身有着忠诚、荣誉、勇气的积极一面，但在军国主义的鼓噪下，它被极端化、意识形态化了。对天皇的绝对效忠，被提升到高于一切的地位，个人的生命、家庭、甚至道德伦理，都可以为了“圣战”和天皇的荣光而被抛弃。死亡并不可耻，为了天皇和国家战死沙场才是终极的荣耀。这种思想通过军队的教育、宣传以及严格的等级制度，深深地烙印在每一名士兵心中。
其次，对“玉碎”的狂热追求是“死硬”最直接的体现。与西方军队强调保存实力、战略撤退不同，日本军队将“玉碎”（宁为玉碎，不为瓦全）视为最高行为准则。投降被视为奇耻大辱，是比死亡更可怕的罪过。因此，在战场上，即使明知无法取胜，弹尽粮绝，他们也往往选择战斗到最后一刻。我们能看到无数的例子：在塞班岛，数千名日本士兵和居民在山洞里进行最后的抵抗，宁可自杀也不愿投降；在冲绳，神风特攻队式的“肉弹攻击”更是将这种“玉碎”精神推向了极致，他们甘愿驾驶飞机撞向敌舰，用生命去换取敌方一艘军舰的损失。这种不计代价的攻击，虽然给盟军带来了巨大的伤亡和心理压力，但从军事角度看，往往是效率极低的消耗战。
再者，严酷的军纪与惩罚也强化了这种“死硬”。日本军队内部的等级森严，体罚和精神折磨是家常便饭。从新兵进入部队的那一刻起，就被灌输了绝对服从的观念。违抗命令、怯战、逃跑等行为，都会招致极其严厉的惩罚，甚至包括被战友处决。这种恐惧也促使士兵们为了避免惩罚，只能选择拼命向前，而不能考虑撤退或投降。
宣传与意识形态的洗脑同样功不可没。从小学开始，日本国民就被教育成“天之骄子”，肩负着拯救亚洲，建立“大东亚共荣圈”的使命。战争被描绘成一场正义的、为民族复兴而战的圣战。对敌人的宣传也极尽妖魔化，将西方人描绘成野蛮的侵略者，而将日本人描述成文明的传播者。这种极端的民族主义和优越感，使得士兵们即便身处绝境，也认为自己是在为最崇高的事业而战，是无法失败的。
在战场上，“死硬”的表现多种多样：
拒绝投降，即使在已无胜算的情况下： 许多日军指挥官在战败前夕，都会下令部队进行“最后的冲锋”或“玉碎”。例如，在太平洋战场上，许多岛屿的日军在弹药耗尽、食物断绝的情况下，依然进行着近乎自杀式的肉搏战。
神风特攻队： 这是“死硬”的极致体现。这些年轻的飞行员，在经过短暂训练后，便被送上战场，执行自杀式攻击任务，以身体作为武器撞击敌方舰船。他们并非因为愚昧，而是被灌输了为天皇牺牲是至高无上的荣誉。
最后的抵抗： 即使在本土被轰炸，战争大局已定之时，日本仍有无数士兵和国民在为保卫本土而进行殊死抵抗。例如，冲绳战役中，日军在装备、兵力都处于绝对劣势的情况下，依然进行了长达数月的惨烈战斗。
战俘待遇的差异： 由于对投降的极端蔑视，日本军队对自己的战俘（如果存在的话）和敌方战俘的态度都极为恶劣。这也可以侧面反映出他们对待“失败”和“投降”的根本态度。
然而，我们也不能将“死硬”简单地视为一种简单的“顽固”。它是一种复杂的社会、文化、政治因素交织下的产物。它既有源于历史传统的糟粕，也有被现代政治操纵的痕迹。它在一定程度上激发了士兵的勇气和牺牲精神，但也造成了巨大的生命浪费和不必要的惨烈。正是这种极端的“死硬”，使得二战后期，盟军在与日军的交战中，付出了比在欧洲战场上更惨重的代价。这种“死硬”的遗产，也成为战后日本社会反思和重建的一个重要课题。
网友意见
全军普遍敢顶着火力压制进攻，其意志简直是超出人类想象力。。。
没有日军的话，苏德惩戒营、国共敢死队就是人类战争史武德极限了。。。。
旧日军的拼死意志，很大程度上是无处不在的忠君洗脑、森严的上下尊卑体系、日常的各种体罚的共同作用，狂热的忠君是根本，那个年代的日本从小到大沉浸在“七生报国”等等各种洗脑之下，天皇是神一般的存在，为了天皇的事业去死是光荣的，哪怕老公儿子们都死光了，寡妇也是备受尊崇的。谁敢唧唧歪歪对此表示质疑，很容易遭到白道黑道各方面的共同压力，被彻底孤立，处处受迫害。
为天皇战死，死后都会被靖国神社供奉，天皇和皇后也会去参拜，对于日本人来说，那是无上的荣耀。
但是，当这个神话破灭以后，其实也并不怎样。
两颗原子弹之后，日本宣布投降，1946年1月1日裕仁发表人间宣言，旧日本军马鹿们曾经毕生为之效忠的对象乙烷，为之奋斗的一切化为乌有，士气狂跌。
解放战争中，留用旧日军最多的当属阎锡山，阎锡山留用的日军多达上万人，而山西战场也是解放军最早取得主动权的地方。
在解放战争还没正式打响之前，1945年9月上党战役中，阎军就被刘伯承打得大败，丧失了主动进攻的能力；全面内战爆发后不久的晋北攻势，大同和太原被分隔孤立；到1947年4月晋南攻势以后，晋南国军只剩下临汾运城等几个孤立的据点。在一系列的作战中，日军并没有什么能够给解放军带来很大麻烦的突出表现。
1947年6月-8月，刘邓、陈谢两路大军渡过黄河外线作战，当年6月才接手指挥晋冀鲁豫军区内线部队的徐向前花了半年的时间，一边把手里不多的地方部队整编训练，一边把晋南的两大据点运城和临汾攻克。
1948年6月-7月的晋中战役，阎锡山把压箱底的由日本军官训练并指挥的“亲训师”和原日本第14旅团长陆军少将元泉馨指挥、由日军组建的第十总队投入战场。全部由日本军官指挥的“亲训师”被徐向前打了一个经典的中世纪模式伏击战，3个多小时绝大部分被歼灭，只有少数突围但也很快被歼灭，物流效率可以媲美任何一支国军。第十总队也在晋中战役的最后阶段和赵承绶率领的国军残部在屡遭打击之后，向太原的“转进”过程中被解放军包了饺子，元泉馨负伤自杀。残余的日军最后在解放军攻克太原的时候，被全部歼灭。留在阎锡山麾下的日军，总体表现并不比国军好到哪里去，解放战争中敌人战斗意志最顽强、给解放军留下深刻印象的当属部分国军王牌部队，比如淮海战役中的老虎团等。
“大东亚圣战”已经彻底破产，为之效忠半辈子的天皇神话也已经彻底破产，大部分日军士兵都思乡心切，除了元泉馨等个别血债累累的死硬分子以外，其他的人大部分是因为阎锡山优厚的待遇而留下和解放军作战，战斗力和战斗意志完全比不上几年前。即使是最顽固的军官在战败之后，被俘、投降的也不少。
在手臂那次骨折之前，我也觉得不怕死就是战斗意志。
前年，晚上在长安街骑公路车，在复兴门桥上遇到一辆逆行电动车，没躲开选择急刹，连车带人一起翻了。(最后没有撞上，电动车跑了)
你可以想象一下流川枫骑单车撞车那种前滚翻，只不过高度很低。人还在翻滚的时候右手撑着地面，当时就感觉小臂一阵剧痛，大叫了一声。
最后，肩膀重重着地，反应过来发现受伤的手臂没有什么知觉，脑子感觉不断发热。站起来之后，手臂无法抬起，完全肿起来了。
但是，完全不痛!我也没有任何担心和害怕。
后来，推着车走回家。到家后也没太疼只是酸胀以为仅仅是肿了，就敷药睡觉。于是又上大半天班(银行柜台，左单手操作)觉得越来越疼，晚上去海军总医院检查拍片:
一根桡骨中段粉碎性骨折、腕骨崩开一块碎片
原因是右手支撑全身翻滚的时候，以一根桡骨为轴扭断了另外一根。由于断骨处是卡住的，所以手臂并没有完全折断的感觉。
后来才想明白，那一个整晚上完全就是肾上腺素在起作用。在推车走回家的时候，还跟同伴嘻嘻哈哈聊天，甚至不住地想笑，完全是极度兴奋的结果。
摔车后的十七八个小时，这让我感受到了肾上腺素的强大。
这是意志力吗？其实是生理机制的结果。
旧日本军队通过极端环境的刺激与长期洗脑训练，在群体感召下面对绝境，一样可以刺激人肾上腺素的分泌，达到完全无视生理情况的极度兴奋状态，再加上一些配发毒品的帮助，就变成了发动万岁冲锋的疯子。
驻守孤岛的日军士兵往往会被上级告知美军会和日军一样虐杀俘虏，同样是基于激发恐惧与陷入绝境感的目的。
这也是为什么冷兵器时代孙子要强调“围三缺一”。
变成不要命的疯子没那么困难，困难的是在不要命的时候还能保持清醒和理性。
也许旧日本军队中某些个体会有灵光一现的时候，但一支军队真正的战斗意志，不是体现在无脑万岁冲锋一波流，而是陷入绝境依旧战略清晰、指挥冷静、组织有序、作战灵活勇猛。最典型的例子就是红军四渡赤水，那才叫军人真正的战斗意志。
把旧日本军放到那个情形之下，估计最后结果是一个个都喊着万岁跳河里了。
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