旧日本陆军为什么要进行屠杀，这不是有悖于东亚共荣么？
旧日本陆军在第二次世界大战期间犯下的暴行，包括各种形式的屠杀，确实与他们宣扬的“东亚共荣圈”理念存在着根本性的矛盾。要理解这一点，我们需要深入剖析当时日本的国内外环境、其扩张主义思想的根源，以及这些行动如何在实践中扭曲了他们声称的“共荣”目标。
“东亚共荣圈”的真实意图与包装
首先，理解“东亚共荣圈”的本质至关重要。表面上，这是日本试图建立一个以日本为中心，摆脱西方殖民统治，实现亚洲各国共同繁荣的联盟。日本将其描绘成一种解放亚洲、对抗西方帝国主义的进步力量。他们利用这种宣传，试图争取被侵略国家民众的支持，并合理化其军事行动。
然而，深入分析，这个“共荣圈”的核心是日本的国家利益至上，以及其强烈的民族优越感和扩张主义野心。日本陆军和政府认为，日本是亚洲的领导者，有责任和权力带领亚洲各国走向所谓的“进步”，而这种进步自然是以日本的模式和利益为导向的。
资源与地缘政治需求： 日本是一个资源匮乏的岛国，其工业化和军事扩张需要大量的原材料（如石油、橡胶、铁矿石）和市场。中国大陆和东南亚的广阔土地和丰富资源，对日本经济和军事实力至关重要。所谓的“共荣”实际上是为日本掠夺资源和建立经济、政治上的支配地位披上合法外衣。
军国主义的驱动： 20世纪初的日本，军国主义思潮盛行，军部在日本政治中拥有巨大的影响力。军部将其对外扩张视为实现国家强大和民族复兴的唯一途径。他们相信通过武力征服和建立统治，可以塑造一个对日本有利的亚洲秩序。
民族优越感： 一部分日本人，尤其是军部精英，抱有强烈的民族优越感，认为日本民族比其他亚洲民族更为优越，有责任“教化”和“引导”他们。这种心态很容易导致对占领地区人民的蔑视和残忍对待。
屠杀行为的根源：军国主义的逻辑与战争的残酷性
那么，为什么在这种包装下的“共荣”口号下，会发生如此大规模的屠杀和暴行呢？这涉及到几个层面：
1. 征服与控制的手段： 在占领过程中，日本陆军常常面临抵抗。为了迅速平定反抗、震慑当地民众、确保占领的稳定，一些指挥官和士兵采取了极端残暴的手段。屠杀、强奸、掠夺等行为，在他们看来是一种“效率高”的威慑和控制方式。
2. 人性的扭曲与战场环境： 战争本身就是一种极端的人性考验。在长期的军事行动中，士兵们可能经历残酷的战斗、目睹同伴的死亡，这会逐渐麻痹他们的同情心，甚至扭曲他们对生命的态度。一些部队在长期作战中，可能已经形成了“敌方无罪”或“对方是劣等民族”的心理定势，更容易将杀戮行为合理化。
3. 缺乏有效的制约和法律约束： 在一些占领区，日本陆军拥有绝对的权力。缺乏有效的外部监督和内部制约，使得一些军官和士兵可以为所欲为。即使有少数人试图抵制暴行，也可能因为担心受到处分或孤立而保持沉默。
4. 报复心理与“以暴制暴”： 战场上发生的一切并非单方面。在某些情况下，日本军队也可能面临抵抗武装的袭击或报复，这又可能导致其采取更极端的报复性屠杀。但这并不能为他们的暴行辩护，反而暴露了其“以暴制暴”的恶性循环。
5. “皇道”与绝对服从： 日本陆军内部存在一种将天皇视为神圣存在的狂热主义，以及对上级命令的绝对服从文化。当命令涉及到清除“敌对势力”或“稳定局势”时，即使这意味着大规模屠杀，也可能被一些士兵视为“尽忠”的表现。
屠杀行为与“东亚共荣”的根本性矛盾
日本陆军的屠杀行为，无论从哪个角度看，都与“东亚共荣”的目标背道而驰，并且是对其自身宣传的彻底背叛：
破坏了“共同繁荣”的基础： 繁荣的基础是和平、安全和尊重。通过大规模的屠杀和暴行，日本陆军不仅摧毁了无数无辜的生命，制造了深重的仇恨和恐惧，还严重破坏了当地社会的稳定和经济发展。这与任何形式的“共同繁荣”都沾不上边。
将“解放”变成了“奴役”和“压迫”： 如果说日本最初的宣传试图将自己定位为亚洲的解放者，那么其在占领区犯下的暴行，则彻底暴露了其作为征服者和压迫者的本质。当地人民感受到的不是解放带来的福祉，而是恐惧、痛苦和屈辱。
激化了民族矛盾： 屠杀行为极大地加剧了日本与其侵略对象之间的民族仇恨。这种仇恨并非一朝一夕能够消除，它为日后亚洲各国对日本的敌意埋下了深深的种子，使得任何形式的“共荣”都成为了空谈。
损害了日本自身的国际形象： 尽管日本试图通过宣传来塑造形象，但其军队在战场上的残暴行为，最终让世界看到了其真实面目。这些暴行成为日本近代史上难以抹去的污点，也让其“东亚共荣”的口号显得虚伪至极。
举例来说，南京大屠杀、马尼拉大屠杀、慰安妇制度以及在各占领区进行的“三光政策”（烧光、杀光、抢光）等等，这些行为都表明了日本陆军在实践中是如何系统性地、大规模地践踏人权，制造惨剧的。这些暴行与“东亚各国相互尊重，共同发展”的“共荣”理念，在本质上是完全对立的。日本陆军的行为，更像是将亚洲各国视为可以随意掠夺和统治的殖民地，而非平等尊重的伙伴。
因此，旧日本陆军之所以进行屠杀，并不是因为他们不明白“东亚共荣”的宣传价值，而是因为在军国主义的驱动下，国家利益、民族优越感以及对武力的迷信，压倒了任何关于人道和真正共荣的考量。他们的行为，是其扩张主义野心在残酷战争环境下的必然扭曲和爆发，也是对其自身所宣扬理念的彻底讽刺和背叛。
“东亚共荣圈”的真实意图与包装
首先，理解“东亚共荣圈”的本质至关重要。表面上，这是日本试图建立一个以日本为中心，摆脱西方殖民统治，实现亚洲各国共同繁荣的联盟。日本将其描绘成一种解放亚洲、对抗西方帝国主义的进步力量。他们利用这种宣传，试图争取被侵略国家民众的支持，并合理化其军事行动。
然而，深入分析，这个“共荣圈”的核心是日本的国家利益至上，以及其强烈的民族优越感和扩张主义野心。日本陆军和政府认为，日本是亚洲的领导者，有责任和权力带领亚洲各国走向所谓的“进步”，而这种进步自然是以日本的模式和利益为导向的。
资源与地缘政治需求： 日本是一个资源匮乏的岛国，其工业化和军事扩张需要大量的原材料（如石油、橡胶、铁矿石）和市场。中国大陆和东南亚的广阔土地和丰富资源，对日本经济和军事实力至关重要。所谓的“共荣”实际上是为日本掠夺资源和建立经济、政治上的支配地位披上合法外衣。
军国主义的驱动： 20世纪初的日本，军国主义思潮盛行，军部在日本政治中拥有巨大的影响力。军部将其对外扩张视为实现国家强大和民族复兴的唯一途径。他们相信通过武力征服和建立统治，可以塑造一个对日本有利的亚洲秩序。
民族优越感： 一部分日本人，尤其是军部精英，抱有强烈的民族优越感，认为日本民族比其他亚洲民族更为优越，有责任“教化”和“引导”他们。这种心态很容易导致对占领地区人民的蔑视和残忍对待。
屠杀行为的根源：军国主义的逻辑与战争的残酷性
那么，为什么在这种包装下的“共荣”口号下，会发生如此大规模的屠杀和暴行呢？这涉及到几个层面：
1. 征服与控制的手段： 在占领过程中，日本陆军常常面临抵抗。为了迅速平定反抗、震慑当地民众、确保占领的稳定，一些指挥官和士兵采取了极端残暴的手段。屠杀、强奸、掠夺等行为，在他们看来是一种“效率高”的威慑和控制方式。
2. 人性的扭曲与战场环境： 战争本身就是一种极端的人性考验。在长期的军事行动中，士兵们可能经历残酷的战斗、目睹同伴的死亡，这会逐渐麻痹他们的同情心，甚至扭曲他们对生命的态度。一些部队在长期作战中，可能已经形成了“敌方无罪”或“对方是劣等民族”的心理定势，更容易将杀戮行为合理化。
3. 缺乏有效的制约和法律约束： 在一些占领区，日本陆军拥有绝对的权力。缺乏有效的外部监督和内部制约，使得一些军官和士兵可以为所欲为。即使有少数人试图抵制暴行，也可能因为担心受到处分或孤立而保持沉默。
4. 报复心理与“以暴制暴”： 战场上发生的一切并非单方面。在某些情况下，日本军队也可能面临抵抗武装的袭击或报复，这又可能导致其采取更极端的报复性屠杀。但这并不能为他们的暴行辩护，反而暴露了其“以暴制暴”的恶性循环。
5. “皇道”与绝对服从： 日本陆军内部存在一种将天皇视为神圣存在的狂热主义，以及对上级命令的绝对服从文化。当命令涉及到清除“敌对势力”或“稳定局势”时，即使这意味着大规模屠杀，也可能被一些士兵视为“尽忠”的表现。
屠杀行为与“东亚共荣”的根本性矛盾
日本陆军的屠杀行为，无论从哪个角度看，都与“东亚共荣”的目标背道而驰，并且是对其自身宣传的彻底背叛：
破坏了“共同繁荣”的基础： 繁荣的基础是和平、安全和尊重。通过大规模的屠杀和暴行，日本陆军不仅摧毁了无数无辜的生命，制造了深重的仇恨和恐惧，还严重破坏了当地社会的稳定和经济发展。这与任何形式的“共同繁荣”都沾不上边。
将“解放”变成了“奴役”和“压迫”： 如果说日本最初的宣传试图将自己定位为亚洲的解放者，那么其在占领区犯下的暴行，则彻底暴露了其作为征服者和压迫者的本质。当地人民感受到的不是解放带来的福祉，而是恐惧、痛苦和屈辱。
激化了民族矛盾： 屠杀行为极大地加剧了日本与其侵略对象之间的民族仇恨。这种仇恨并非一朝一夕能够消除，它为日后亚洲各国对日本的敌意埋下了深深的种子，使得任何形式的“共荣”都成为了空谈。
损害了日本自身的国际形象： 尽管日本试图通过宣传来塑造形象，但其军队在战场上的残暴行为，最终让世界看到了其真实面目。这些暴行成为日本近代史上难以抹去的污点，也让其“东亚共荣”的口号显得虚伪至极。
举例来说，南京大屠杀、马尼拉大屠杀、慰安妇制度以及在各占领区进行的“三光政策”（烧光、杀光、抢光）等等，这些行为都表明了日本陆军在实践中是如何系统性地、大规模地践踏人权，制造惨剧的。这些暴行与“东亚各国相互尊重，共同发展”的“共荣”理念，在本质上是完全对立的。日本陆军的行为，更像是将亚洲各国视为可以随意掠夺和统治的殖民地，而非平等尊重的伙伴。
因此，旧日本陆军之所以进行屠杀，并不是因为他们不明白“东亚共荣”的宣传价值，而是因为在军国主义的驱动下，国家利益、民族优越感以及对武力的迷信，压倒了任何关于人道和真正共荣的考量。他们的行为，是其扩张主义野心在残酷战争环境下的必然扭曲和爆发，也是对其自身所宣扬理念的彻底讽刺和背叛。
网友意见
有两篇文章能解答这个问题。
第一篇是《资治通鉴》的《晋语》。
赵简子派尹铎掌管晋阳。尹铎只问了一句话：以为茧丝乎？抑为保障乎？
意思是，你是要收获财富，还是收获民心？财富和民心，只能二选一。
赵简子说：保障。
三年后的晋阳之战，晋阳城被智尧联军水淹，积水深六尺（约2米），长达一年之久。
城里的情况呢？沉灶产蛙，民无叛意。
意思是，锅一只浸在水里，都长青蛙了，人民还是一心跟着国君。
第二篇是教员的《论持久战》的《驳亡国论》。
其中有一个精彩的论断：日本是小国。
我打个比方，中国是一头水牛，而日本是只饿狼。
假如日本是个大狮子，那也不用挣扎了，铁定亡国。
但日本不是狮子，他是只饿狼。
他饿红了眼，凶悍无比。咬你后背，抓你蹄腿。
你拿蹄子踢他，犄角顶他，他不痛不痒。
但你皮糙肉厚，体型巨大。他可以把你打得鲜血淋漓，但咬不死你。
他能跟你拼一天，拼三天，但只要他吃不上你的肉，总有一天会被你活活饿死。
这个“总有一天”有多久？当时的教员也不知道。
日本知不知道东亚共荣？知道。
知不知道放任屠虐是杀鸡取卵？也知道。
滴滴打车都知道先用小恩小惠笼用户，把猪，哦不，把用户养肥了再杀，日本人能不知道？
但没办法啊，日本凑出这支侵略军是把全国的老底都搭进去了啊。
别的不说，日本侵华一天烧多少油？耗了多少青壮年劳动力？消耗了多少禽畜和粮食？
占领了东三省，要油没油，要美元没美元，去收个粮，人少了被游击，人多了成本高，占领一年赔一年。
都知道长期来看大东亚共荣收益最高，但架不住日本是个小国，这钱烧不起啊。
再不拼命薅一笔，这架战争机器都要熄火了啊。
庞氏骗局里，越是快绷不住了，利息就越高。
侵略战争里，越是快绷不住了，做事就越疯狂。
一个道理。
二战日军武器是现代的，思想还是中世纪的
烧杀抢掠，还是古代那一套。
套着现代外皮的野蛮军队。
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