如何看待“好！很有精神”这种旧日本军队梗的流行？

因为这压根就不是旧日本军队梗啊。就是，你不能因为希特勒吃素，你就说吃素的全都是纳粹吧，和尚招谁惹谁了。

任何一个军队，包括任何一个国家的军队，包括国家的军队和像样点的暴力组织，包括现代军队和前现代军队，包括直接搂火的前线步兵和后线坐办公室开无人机的技术人员，都离不开一句话：军人的天职是服从。服从，过去是，现在是，将来也永远都是任何一个暴力机关最最最重要的品质，没有之一。

因此，只要涉及到军事训练，就一定有服从性训练，这是一个世界通用法则，是一种必然。而服从性训练，那一定都是有一点蠢的，包括而不限于让你吼很大声。

所以，这个很有精神梗一出现，不管你是日本人，中国人，美国人还是埃塞俄比亚人，只要你经历过军事训练或者至少是军事化训练，你都一定会发出会心一笑，迷之微笑。这种笑很多时候是没有敌意的，这是一种超越民族与主义的小小默契。

这说明军队的勤务文化在不同国家都能获得相同的共鸣，而且平泉征七郎的表情确实很幽默，很魔性。

实际上，如果你认真看过整部电影，而不是只看过一些梗图的话，就知道要大声报上自己的姓名和学校只是电影中江田岛海军学校的诸多勤务纪律要求的其中之一，其它要求还包括早上起床后必须迅速整理内务，穿戴整齐衣帽后到操场集合，上楼梯必须三步并作两步跑，要和其它同学一起用力擦洗楼道地板。

实际上不同国家的军队虽然有着不同的纪律要求，但在用勤务纪律来约束士兵，从而培养纪律精神和服从意识这个问题上都是保持一致的，特别是这种以培养军官为目的的军事院校，因为以培养军官为目的，因此要求比之一般士兵还要严格。

比较有名的，美军要求擦皮鞋，要擦的光可鉴人，擦出漆皮的效果来，士官会故意呵斥乃至刁难新兵。

苏军也擦皮靴，而且苏军对军旗极其重视，要求要像爱护眼珠子一样爱护军旗。

中国军队有著名的叠豆腐块和“吼”军歌。

韩军有“直角餐”，即吃饭的时候必须头部，腰部必须挺直，手臂和身体形成一个直角，打饭的时候也要保持僵直，吃饭的时候身体可以略微前倾，但头部不准下垂。

英军要求衣服叠起来摆在中间，鞋子必须一左一右放两边，床单要叠成三等分压在床下。

最骚的还是法军，要求衬衫必须用熨斗熨出14道长5.3毫米，宽3.5毫米的褶皱，要是不合格就得写检查，检查必须用两种颜色的笔，一个字母一种颜色交替轮换着写。

培养服从意识是任何一支军队的必要条件，只有具有良好的服从意识，才能养成良好的纪律意识，继而完成规定的战术动作，有效执行命令和完成作战任务，这样士兵们才能最大概率的存活下来。

这是人类几千年的战争历史中用血与火铸就出来的普遍经验，如果说世界上真有什么“普世价值”的话，恐怕这才是。

长期以来单纯对德日fxs的道德批判实际上并不能起到很好的反fxs的效果。这和战后世界（文化）秩序很大程度上由阿妹里卡塑造有很大的关系。阿妹里卡的问题就是fxs的问题。

其实不光日本右翼电影，德国右翼电影也是一样。1942年拍摄的《伟大的国王》把这种宣扬fxs的手法发挥到了极致，甚至于不像一部纳粹德国的战争宣传片。剧中把老弗里茨塑造成了一位爱民如子、赏罚分明、意志坚定、雄才大略、热爱艺术且对自己的子民又有脉脉柔情的哲人王形象。

该电影以普军在库勒斯道夫战役的惨败开场，终于七年战争的胜利。剧中被溃败普军洗劫的磨坊主女儿露易丝无疑是德意志民众的化身，也就是德国民族主义祖国的典型意象日耳曼尼娅。面对像潮水涌来溃散普军，露易丝却心心念念地想着自己被烧掉的磨坊风车、去Lebus避难的唯一马车还有自己的衣服。露易丝当着狼狈不堪的腓特烈二世，指责是腓特烈二世造成了这一切，然而腓特烈二世并没有生气，反而在信中写道“柏林人民应该优先考虑他们自己的安全”。老弗里茨在被投毒未果之后面对自己的继承人腓特烈威廉二世，脑海中也浮现出美好的和平年代时自己在无忧宫吹笛子的场景。“未成年人应该远离战争！”。一部作为德三二战宣传片的电影竟然能直面战争给自己人民造成的破坏，这在美式二战片中是很难想象的。不过该电影从另一个角度“论证”了老弗里茨的伟大。露易丝在军中爱上了中士保罗，而保罗却在最后一场战役中战死。整个德意志大地满目疮夷，露易丝原来所在的农庄也不剩几个男人了。然而在柏林盛大的胜利阅兵式上，腓特烈大帝却并未出场，原来他是回到了露易丝在库勒斯道夫的农庄，这时露易丝已经成了抱着保罗遗腹子的寡妇，腓特烈问她：“你单独生活吗？”露易丝眼神犹豫了一下，亲吻了一下自己的孩子，说“不”。腓特烈说：“我一直单独生活。”他没有参加柏林的胜利阅兵，而是悄悄回到了办公室沉思起来，留下来正在被修复的残破风车在库勒斯道夫田野上随风转动。

《伟大的国王》作为一部德三主旋律影片很多地方固然是很粉饰的。譬如“柏林人民应该优先考虑自己的安全”就是对所谓“人民冲锋队”最大的讽刺。然而常见的美式二战片片面突出了德军残暴的一面——当然并不是说德军不该被批残暴——而是美式二战片只对德军残暴一面有所描绘，而刻意忽略了德三本身是怎样被纠结起来的。比如《伟大的国王》中有值得玩味的小片段。露易丝在马车上对保罗吐槽：“我们的国王真是一个魔鬼”，保罗说：“他确实是一个魔鬼，可你要是见过他，就不这么想了”。此时，恰好马车经过一被摧毁的磨坊，里面还有一直失去了主人的鹅。保罗二话不说，下车抢走了那只鹅，兴奋地对露易丝说：“我们今晚有饭吃了！”露易丝的反应却是一边“这只鹅不是你的”，另一边却一改前半场的压抑气氛，高兴地收下了这战利品。可谓嘴上不说，身体可是挺诚实的。如果说露易丝是德国民众的象征，保罗是德国的民族主义者，那腓特烈毫无疑问就是德意志精神的化身。露易丝是毫无疑问是善良单纯的，但是她却是短视的，只能看到自己的磨坊被烧毁，自己的马车被抢走，而咒骂自己的国王，却可以高兴收下保罗抢来的鹅。这时候腓特烈国王却必须背负所有民众乃至外国人的误解、仇恨和敌意，意志坚决的推行战争，当德意志的保罗们抢走敌人的鹅，送给自己的露易丝时，腓特烈国王选择黯然地退场，把自己献祭给德意志民族，背上所有的锅，完成自己作为德意志民族化身的使命，“我永远单独生活”。而露易丝是不需要负责的，她只需要永远“天真善良”，保罗也死在了最后一场战斗中，成为了所谓“勇敢的烈士”。另外，腓特烈被哈布斯堡的间谍偷偷下毒也是别有深意的设计，因为这暗示了德国精神的化身始终处于危险之中，正因为危险的无处不在，才为总体战总动员提供可能。

美国拍的影片，要么就像卓别林的《大独裁者》一样，把小胡子塑造成一个笑话，要么就像《辛德勒的名单》，渲染纳粹的残暴。可你要是露易丝，你也会痛骂“魔鬼老弗里茨”，但说不定老弗里茨和保罗也这么想。当然这也并不妨碍露易丝在咒骂腓特烈的同时接受那只鹅。或者说露易丝骂腓特烈“魔鬼”就是她自己天真善良的代偿，而腓特烈本身则愿意以这种形象在大众面前出现。这就是美式二战反战片根本不可能彻底反fxs的原因，因为美国的问题就是资本主义的问题，资本主义最多也就骂骂保罗了，最多一个失败的老弗里茨，至于露易丝，想想就不可能，反而在批量生产“天真善良”的露易丝和其对立统一体保罗。资本主义是不可能彻底反fxs的，反而是fxs最佳的温床。人们被德日右翼电影所吸引是因为它们在我们这个乏味的世界真的“很有精神”，这是时代的弊病。

作为许多浸润在美国式而不是苏联式的反fxs影片宣传范式下的人面对德日右翼电影存在共鸣是再正常不过的事情。

在这个梗传播的过程中我们显然看不到对军国主义的向往，对长幼尊卑有序的赞同，对这种“爹味十足”的成体系压迫的支持。

我们看到的是弹幕飘过的“哈哈哈哈”，是空耳，是鬼畜，是恶搞。

是对我上面提到的那些元素的解构与消解。

幽默是带着笑的反抗。

这个梗就是网上二次创作。

首先是台词，“老大哥”，“听不见”，“这么小声还想开军舰”，“好很有精神”很有喜感；毛时代中配声音洪亮阳刚十足；旧日本军队“昭和男儿”历史梗等等。

有人说这是什么被军国主义洗脑，属于少见多怪。

B站上这些历史政治等梗很多：纳粹德国希特勒《帝国的毁灭》延伸——元首的愤怒系列；韩剧《第五共和国》——五学系列；姜文《让子弹飞》——张麻子系列；京阿尼《吹响吧上低音号》——京吹学系列（误）；东罗马拜占庭帝国，奥斯曼土耳其帝国——精罗狂喜/落泪，新朝雅政系列（滑稽）；苏联历史文化——苏维埃系列，美国特朗普总统——川普系列，等等。

以“京吹学”为例，京阿尼《吹响吧上低音号》本来一部青春校园恋爱动画，在二次创作中成为一个政治历史领域：

黄前部长万寿无疆！冢本副部长永远健康！高坂领队满面红光！为什么历史选择了久石奏？

吹学的五大课题

1.老狐狸田中明日香副部长的实权派之路

2.伞木希美及其一众南中乱党的历史责任

3.继往开来的黄前久美子部长的伟大功绩

4.黄前部长心腹高坂丽奈的不当言论问题

5.围绕后黄前时代接班人选的斗争与妥协

部里有位同学的长笛吹着吹着就吹不出声了。听说这个情况，明日香同志怒吼道：“把这个长笛手除名！”可是长笛还是吹不响。接着优子同志说：“给这个长笛手恢复名誉！”长笛依旧不响。最后久美子同志说：“不如我们用嘴模仿出长笛的声音，做出长笛还能吹响的样子”

吹奏部今天除名了三个人。她们之间互相聊了起被开除的原因，一个人说：“因为我支持希伞木希美。”另一个人说：“因为我反对伞木希美。”第三个人说：“我就是伞木希美。”

明日香同志在吹奏部讲话时说到：“今日痛闻田中将要退部……”台下哗然。明日香此时仔细翻了下手中的稿子说到：“抱歉，我早上起得急，不小心穿了晴香的裙子。”

龙圣吹奏部、立华吹奏部、北宇治吹奏部部员在一起谈论什么是最幸福的事。

龙圣的部员说：“世界上最幸福的事就是在小源老师指导下合奏。”

立华的部员说：“你们龙圣就是没理想。最幸福的事就是我们立华又拿了行进演奏的金牌。”

北宇治的部员说：“最幸福的事就是放学后被堵在小巷子里，被人拿着铜管逼问你的部费去哪了的时候可以说：同学您搞错了，没交部费的是冢本副部长。

久美子快隐退了，临走前还有几句话要嘱托：“不瞒你说，我还有一个隐忧啊，奏。”

“说吧，亲爱的黄前同志。”久石奏专心地听着。

“那就是，部员会跟你走吗？不知你想过了没有？”

“她们一定会跟我走的。”久石奏强调说，“一定会！”

“但愿如此。”久美子说，“我只是担心，万一她们不跟你走，你怎么办？”

“那只好让她们跟你走！”

吹奏部会计走到一个部员面前问道：“同志您好，请问您姓冢本吗？”

“不是。”

“请问您和黄前部长关系很好吗？”

“没有。”

“那请您赶快交部费好吗”

在久美子引退后，久石奏在吹奏部里逢人便问：前部长说我“似有田中之风”，那是什么意思？

有的部员回答道：这是说你吹奏技巧精湛，和当初明日香一样。

有的部员回答道：这是说你容貌艳丽，聪明伶俐，和明日香一样。

有的部员回答道：这是说你腹黑的这一点和明日香前辈很像。

久石奏听了这些话很高兴。但还有一个部员迟迟没答复，逼问下，该部员不情愿地说：这是说你和明日香一样当不上正部长。

因为这种“听不见！重来！”的记忆从幼儿园开始就深深刻在了我们的脑海里，一直到大学的军训以及工作后的“团建”，我们都持续经历着海军学校新生那样被训话的场景。

很多人都会觉得荒谬，“高考必胜”的口号喊得更响亮真的能提高成绩吗？军训时军歌唱得更响亮除了伤到嗓子之外有任何好处吗？为什么家长、老师、领导总是希望“更响亮”？有任何意义吗？

《啊 海军》的这个片段给了我们一个发泄口。

从小到大终于有这么一个机会，我们可以对森下下士这类上位者极尽嘲讽、恶搞到极致，把海军学校嘲讽成“聋哑学校”。同时我们的这种嘲讽也是天然站在政治正确高地的：我们可是在嘲讽日本军国主义哦～

从此以后，中学、大学和公司里，再有上位者想要搞“听不见！重来！”的玩弄人的把戏，大家都会相视一笑，完全消解了上位者想要立威的目的。如果上位者也看过江田岛聋哑学校的鬼畜的话，恐怕他自己也不好意思搞这种把戏自取其辱了吧。

没有什么特别的原因，就是嘲弄。就和我们今天嘲笑雪山上的印军一样。明明连饭都吃不饱，心甘情愿被法西斯政权送上战场遗骨他乡。本土沦陷后，又主动送妻子去慰安所准备实施趁美国大兵疯狂输出时掐碎对方的睾丸“救国计划”，让自己的女儿裸着上身练竹刀要一亿玉碎。居然还能美名其曰地从中宣传什么狗屁“精神”。知道旧日本军队是什么样的吗？

胡子没刮干净衣服不整洁，接受精神注入

长官命令下来动作慢了，接受精神注入

一个浪打过来没站稳，接受精神注入

见了高级长官敬礼不及时，先皮鞋抽耳光回去再接受长官精神注入

老兵闲着无聊，新人接受精神注入or皮鞋耳光

对军队/政府/天皇提出不满质疑的人，当做“赤党”送到特高科骑三角木马大腿钉钉子

每月的薪资、死去士兵的安葬费用必须强制一部分购买日本国债

你喜欢这样的海军/陆军学院吗？又或者说你喜欢当时的日本吗？

纳粹德国发动侵略的时候，当时希特勒对国民许下的香肠、面包、黄油和牛奶都上了餐桌，大户人家或者还能分到几个斯拉夫女仆。巴黎的德国士兵可以很轻易的用帝国马克大肆抢购红酒、奶酪、巧克力寄回自己的家中。至少在那段时间的普通德国人对纳粹党是应该没有什么不满，凭借侵略他们真的获益了。

而日本侵略最猖狂的时候，日本农民餐桌上有多一点咸鱼味增吗？普通市民连菜都吃不起，要响应政府号召以吃日之丸便当（酸梅干加饭）为荣。送自己的老父亲/儿子上战场不够，还要送妻女去慰安大日本蝗军，每月寄给军队里亲人的钱被扣，家里把铁都捐出去连烧饭的锅都不要了，最后连收到亲人的骨灰盒里面的骨灰都不知道是谁的时候，有得到所谓“大东亚圣战”的任何一点福利吗？

同一时期，华族和财阀们过得可舒服了。最后天皇宣布投降，日本老百姓在吃屎，女人在美国大兵床上惨叫，皇室们的牛排、生鱼片、鱼子酱该供应的还是一点不少。

所以归根结底，战后加入日本赤军去推翻那个腐朽的日本军政府、去消灭这种疯狂的“昭和思想”才是一个的经历过这些事的正常人。反观有人拍片来纪念那个时期“昭和精神”、宣扬“反战败”，你问我怎么看？全当笑话看。

我很能理解大家对现在分配制度不满，也十分同意，甚至还点了赞。

但是本质上，玩梗就是为了好玩啊。

贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭如是，春哥纯爷们如是，咆哮体如是，不会吧不会吧如是，甚至几十年前一群小p孩唱着“我要炸学校”也如是。

所谓玩梗，不过是一群寂寞的人在孤单而已，他们用或者外人能看的懂或者看不懂的方式，在一片看不到脸的虚拟世界寻找些微的认同感，报个团取个暖而已。

你懂梗，你是自己人，你不懂梗，哦你就是外人。

我在寻找我们，我在试着融入我们。

我是，天朝买办资本家，是你们恩重如山的的。。。大老板！你们有什么不服的也别告诉我们，你们肯定是错的！现在开始点名，每个人把自己的立场说一下，从你那，开始！

是，公司应该～给加班费～还有五险一金！

听不见！重来！不会倒酒还想加薪？

是！没眼力见，不会服从，就是博士，也得辞了！

好！下一个！

是！公司就是我的家！老板赛过亲爹妈！没有公司我是渣！

好，很有精神，下一个！

996是违法劳动法的、践踏革命先烈的鲜血的劣行，是对革命的背叛。

听不见！重来！再说一遍！

在资本逻辑，我们资本家说合法，那就合法！重来！

（沉默，蓄力）：

早几年日本文化流行时，有人跳出来说警惕军国主义文化渗透。

现在大家都放开了，把右翼电影当梗玩，结果又有人跳出来说这是东亚父权制爹味服从性测试军国主义泛滥。

两种人都不怎么喜欢，建议他们先打一架。

最开始真没那么复杂，单纯就是因为“好玩儿”，所以它突然就“火”了，因为名场面里森下下士们的表演十分带感（不论是演员表情还是国语配音，类似“诸葛亮骂王朗”的名场面，演员演技到位是成为名场面的基础），并且因为这个梗还有天然的政治正确（反法西斯、反对权威的下克上、战胜国优越感加成），所以自然就流行地快。这个梗相关的大多数创作都是从反对权威的“下克上”角度进行的（看B站的相关作品内容和播放量就能看出来）。

至于“军国主义”倾向……真没有几个参与进来的玩梗同好有，即便玩梗同好的兴趣从“好！很有精神”的名场面发展到看原作电影也是一样的，评论区里都是批判军国主义的可怕和危害居多，或对平田一郎、本多等被洗脑了去“招核”的普通人表示惋惜。

真正有意思的，则是通过玩梗而入坑电影本体，继而对《啊！海军》中很多剧情和人物遭遇以及社会背景似曾相识带来的共情和对“精英主义”“贵族精神”以及类似“入关”等转移矛盾的论调的反思。

主角平田一郎原本志向远大，爱国爱家，立志改变日本社会，是个进步青年，最后被洗脑洗成了连自己的母亲病危直到去世也不回家的海军马鹿，被既得利益者如冈野大尉忽悠着“你过于关心国内政治，注意力应该向着国外。”，被后浪天山新泰罗劝服，一起去了英美长见识，回国后就变成了有“国际视野”的精英主义者，背叛了自己的阶级，即便从前线返校任教后也不甘心，看似实现了“阶级跃升”，最后还是成了在入米英鬼畜关的太平洋战争里被舍弃的炮灰。

平田的同乡伙伴本多原本和平田志向相同，却最后成了陆军马鹿，即便当了指挥官也吃不饱米饭，未婚妻因贫穷和失节被逼死，为老家的邻里姐妹抱不平，同情部下同伴，想继续226前辈的“奋起”，自己明明意识到了问题所在，却还是被忽悠去到满洲和东南亚“杀了个痛快”，唱着“元寇”以保家卫国名义搞侵略，最后死在瓜岛，一去不复返。

而他们最开始“参军”的原因，只是因为“公立学校也要自己掏钱，我们穷人家的孩子想要念书就只能去军队的学校”。

对森下下士这种“亲切”“老大哥”的恶搞、调侃和嘲讽，实际是对其背后权力来源的冈野大尉（自称“你们的父母加在一起就是我”）这种既得利益者和精英分子及其思想的否定。

一部精英主义右翼片，客观上起到了左翼宣传的效果，通过玩梗娱乐促进了普通人之间的共鸣，应该是最讽刺的了。

“好，很有精神”以及“四年级学生说听不见就是听不见”这两句话，在森下下士的话语逻辑和价值判断中是相当自洽的；正如我们不会真以为森下下士没听见平田一郎的自我介绍——如此我们才依然能够理解森下下士的行为逻辑，而非把他当做一个全然癫狂、不可理喻的疯子；这也意味着：大家本能地意识到了这样的权力关系被继承在了自己的现实生活中。

如果一个看似脱离时代、荒诞不经的事情能够引起大家广泛的共鸣，那或许说明其内核和大家生活中所经历的某些要素相通；从这个角度而言，如果你将森下下士的表述移植在任何一个不存在显著的服从/被服从关系的语境中，话语交换双方的一切言语和行为立刻就会变得令人难以置信；在视频网站中与之相关的诸多再创作，正是通过将原片中的场景中所蕴含的权力关系进行置换，或者对双方身份进行剥离实在性的改造，然后一种力图让语言的本质被还原的、批判性质的讽刺便油然而生。

我们不应只认为这是一种简单的、在时代背景下微观法西斯的具体显现，我们需要认识到法西斯过去在、现在正在、未来也将在社会里创造一个个试图令荒诞不经成为理所当然的密闭环境——非理性并不意味着疯狂，而是理性的一种疯狂表现形式；而现实中的非理性又往往被现代的理性通过政治装置禁锢，并通过理性/非理性的划分生成种种规训社会个体的治理技术；这也就是在说：在森下下士-平田一郎的权力景观里，法西斯远非单纯的背景板，而是呈现为：法西斯(理性)-森下(被驯服的非理性)这种、以打造法西斯群众基础为目的的支配关系。

其实我们绝大多数人都经历过相似的场景，而且那段万恶之源也确实很搞笑

有的人摆着严肃的不能再严肃的面孔大声指着你们：“我们是你们的老大哥，有什么不会的可以问我们，我们会亲切的告诉你们！”

我想所有屏幕前的人都会笑出声，你给我翻译翻译什么叫亲切，你特么重新定义了 亲切 吧。

“这么小声还想开军舰！”

“四年级学生说听不见就是听不见”

我相信很多人会想起类似的经历，如果较真的话，声音大小跟开不开军舰有什么直接关系？我是个哑巴我只要技能到位，我一样能够开军舰（开军舰又不是通讯兵，又不用个个都扯着嗓门喊，真不知道评论区的杠精看没看过真实的军舰是怎么作战的），你四年级学生要是聋子，那什么玩意也听不见，我们不过了？但是那种场合，谁也不能站出来说这句话的逻辑问题，因为“势”不在你的手上，在别人手上，他们掌握了“势”，也就掌握了解释权，他们划下来道，声音大小就是和开军舰资格之间有关系，他们就是有资格定义听得见还是听不见。

原来知乎有个关于酒场规则的问题，有个高赞回答说，酒场并没有什么标准规则，桌子上最有权势的人，就定义了整个酒桌的规则，他说怎么喝就得怎么喝，其实就是跟这个问题很像。

“你不喝透就是看不起我”

“你这个根本没有一半，你得到这里（指杯子最底下）才能算是一半”

“你养金鱼呢！”

相信所有经历过酒场的人都听过类似的话，这两个场合就是差不多的

人为刀俎我为鱼肉

人在矮檐下不得不低头

谁又能没有经历过呢

说实在的，看视频的时候还是很敬佩平田一郎的，在那种气氛之下，他如果想要保护自己的话，应该用更大的声音喊，然后就能过去了，但是他居然慢条斯理的说出自己的籍贯和名字，这就是摆明的不服，摆明了挑事，不知道他当时想没想过后果，虽然后来听从了，但是也显示了自己不随波逐流的精神

一段短短的视频，能够有这么多波澜（你掀起破烂，泥垢了！！），能火确实在情理之中

虽然我确定一定以及肯定题主提这个问题是想玩一些已经被人玩得跟三线小网红的（消音）一样烂透了的影射史学烂梗，但我还是忍不住想起了《全金属外壳》以及《勇士之歌》之类一大堆乱七八糟的有关作品。

嗯，我突然觉得影射史学是个好东西。

什么都表达不了。

以后凡是认真去分析玩某个梗有什么社会背景的，都可以试试把他们回答强制套入淫梦题材，你就知道他们有多胡扯了。可以问他们一下GV能够反映出什么社会问题。

比如追尾黑色高级轿车象征学生一头撞入成人社会，进而被现实社会蹂躏的不甘。

比如空手道篇前辈对KMR的侵犯反应了校园霸凌的严重性。

再比如野兽前辈雷普后辈反应了社会前辈对后辈的压迫，而反被雷普则预示着年轻人应该反抗长辈强行带来的996。

采访篇24岁的学生则是当下就业形势严峻的反应。

然而你去问问那些天天在玩梗的人，10%能说出114514，810，1919三个数字的含义就不错了。至于本片? “正经人”谁TM看GV?

(注: 此处正经人带引号，无意冒犯喜欢看GV的朋友)

说真的:

永远不要和互联网迷因(meme)道理。

这是我希望大家都能明白的道理。只要你非要分析，黑人抬棺都能是对2020新冠疫情的暗示，抬棺的是黑人还能象征黑人运动会摧毁特朗普政权。

说一千道一万，所有网络梗的来源只有一个:

为了好玩