对待方言的态度？
一、 理解方言的本质和价值
首先，我们要理解方言是什么以及它为何重要。
方言是语言的分支和变体： 方言是同一语言在不同地域、不同社会群体中发展形成的，具有相对独立的发音、词汇、语法特征的语言变体。它们并非“错误”或“不规范”的语言，而是语言自然演变和社会分化的结果。
承载着丰富的文化信息： 方言不仅仅是沟通的工具，更是地方文化、历史记忆、民俗风情、地域精神的载体。很多独特的词汇、谚语、歇后语、文学形式（如地方戏曲、诗歌）都深深根植于方言之中。失去方言，往往也意味着一部分地域文化的流失。
体现社会多样性和文化认同： 方言是构成一个国家或地区语言多样性的重要组成部分，也与个体的身份认同、社群归属感紧密相连。在家乡说方言，能唤起亲切感、归属感和文化认同。
具有语言学研究价值： 方言是研究语言演变、语音变化、词汇扩散、语法结构变迁的重要材料。语言学家通过对手语的研究，可以深入了解语言的奥秘和人类思维的运作方式。
二、 不同历史时期和政策下的对待方言的态度
纵观历史，对待方言的态度并非一成不变，受到政治、经济、文化思潮等多种因素的影响。
早期：相对宽松和自然发展： 在交通不发达、信息传播缓慢的古代，方言的形成和发展是相对自然的。虽然存在官话作为行政和文化交流的通用语，但地方方言也得以蓬勃发展，并孕育了丰富的地域文化。
近代以来：国家统一与标准语的推行： 随着民族国家概念的兴起和国家统一的需要，推行标准语成为许多国家的重要政策。其目的是为了加强国家认同，促进经济文化交流，提高国民素质。在此过程中，方言有时被视为“阻碍”或“不规范”，面临被压制或边缘化的风险。
当代：保护与发展的思潮兴起： 随着全球化进程的深入和对文化多样性价值的认识提高，越来越多的国家和地区开始重视方言的保护和传承。这是一种对语言作为文化遗产的尊重，也是对社会多元化的一种认可。
中国大陆的具体情况：
改革开放初期： 强调普通话推广，为国家发展和人民交流提供便利。一定程度上出现了忽视甚至压制方言的现象。
近二十年来： 更加强调“保护和发展”并重。认识到方言的价值，开始出台一些保护政策，鼓励方言的传承。例如，一些地方政府开始在教育、媒体等领域考虑方言的运用。但挑战依然存在，比如普通话教育的持续强化与方言学习的相对不足。
三、 影响对待方言态度的主要因素
国家政策与语言规划： 政府是否将推广普通话置于绝对优先地位，或者是否支持方言的保护与发展，是决定性因素。
教育体系： 学校教育是方言传承的重要阵地。如果教育体系完全排斥方言，或者仅以普通话为唯一教学语言，方言的传承就会遇到阻碍。反之，如果学校教育中能适度引入方言元素，将更有利于其传承。
媒体与流行文化： 媒体的传播方式对人们对待方言的态度有很大影响。媒体对普通话的集中使用，可能会让年轻一代对家乡方言感到陌生。而电视、电影、音乐等作品中对地方特色和方言的积极运用，则能提升方言的魅力和地位。
社会经济发展与城市化： 大规模的人口流动和城市化进程，使得不同方言区的人们需要通过一种通用语进行交流。如果方言使用者在社会交往和职业发展中不占优势，可能会导致一些人放弃使用方言。
个人情感与文化认同： 一个人对外来者说方言的态度，以及是否愿意在下一代中传承方言，很大程度上取决于其个人对家乡、对文化的情感认同。
方言本身的特点： 一些方言可能面临濒危的境地，其词汇量、语音系统可能正在简化。这些客观情况也会影响人们对待它的态度。
四、 如何才能形成一种“健康”的对待方言的态度？
一个理想的对待方言的态度，应该是“保护与发展并重”、“尊重与包容并行”。具体来说：
1. 强调普通话的重要性，但不排斥方言：
继续推行和普及普通话： 确保其作为国家通用语言的地位，服务于国家统一、经济发展和社会交流。
反对“去方言化”的倾向： 认识到普通话的推广不应以牺牲方言为代价。
2. 积极保护和传承方言：
纳入教育体系： 在条件允许的情况下，可以在学校开展地方方言课程或活动，让年轻一代了解和学习家乡方言。
鼓励媒体运用： 支持媒体节目中使用方言，展现方言的魅力和文化价值。例如，地方电视台可以制作方言节目，广播电台可以开设方言频道。
扶持方言文化产业： 鼓励创作以方言为载体的文学、戏剧、音乐作品，推动方言的活态传承。
加强方言研究和记录： 语言学家和文化工作者应记录和研究濒危方言，将其作为宝贵的文化遗产保存下来。
3. 倡导尊重和包容的态度：
消除方言歧视： 不应因为一个人说方言而对其产生偏见或歧视。方言的差异是自然的，不应成为隔阂。
鼓励双语甚至多语能力： 鼓励人们既能熟练掌握普通话，也能保留和运用自己的方言，成为“双语者”或“多语者”，这是一种重要的语言能力。
营造开放包容的社会氛围： 鼓励人们在不同场合、面对不同人群时，能够灵活运用语言，无论是普通话还是方言。
4. 理解方言的变迁：
接受语言的自然演变： 随着时代发展，方言也会发生变化，一些词汇和用法可能会消失或产生新的含义。我们应该以一种发展的眼光看待方言的变迁，而不是僵化地要求其保持原貌。
关注濒危方言： 对于那些面临失传危险的方言，更应加大保护力度。
总结：
对待方言的态度，应当是既有国家层面的宏观规划和政策引导，也有社会层面的文化自觉和价值认同，更有个人层面的情感投入和实践传承。一个健康、积极的态度，是让普通话和方言能够和谐共存、共同发展，让语言多样性成为中华文化丰富性的重要体现。这既是对文化遗产的尊重，也是对社会活力的激发，更是对个体身份和文化认同的有力支撑。在推广国家通用语言的同时，保护和发展各具特色的方言，是实现语言文化的可持续发展、构建和谐多元社会的重要课题。
网友意见
中國語言，為何粵語總被批？究其核心原因，粵吹太多，廣府沙文主義嚴重。在兩廣強勢的廣州話在遇到推普時的反抗是必然，保護方言本身也沒什麼錯。
但是問題就在於一些所謂"粵方言保護者"保護粵語的方式。見過很多其他各類方言的保護者，他們一般是呼籲保護家鄉文化，傳承母語，當然也有些人會宣揚其家鄉方言的古老。倒是基本只有粵吹會造一些謠，通過拔高自己、貶低他人來保護粵語，什麼聯合國語言啦，什麼差一票啦，什麼先秦雅言啦，北方胡語滿蒙雜交啦，見得多了。有趣的是這些謠言偏偏還要加上一個"最"字，哦，你粵是語言，其他方言就是土語了？看不起其他方言，貶低其他方言，認為其他方言土、是鄉下話的人大有人在。粵語好聽，其他方言難聽？那也先定義下什麼叫好聽吧。乘著香港先進的文化產業，搭著經濟高度發達的順風車，文化轟炸整個中國幾十年。要換成是我們村裡話有這條件，現在讓國人聽來照樣也是天籟之音。
網上隨便找一篇呼籲保護粵語的文章，大都充斥著謠言和維粵獨尊的優越感。許多粵吹批判推普滅方者看不起各種方言，而自己卻也同樣看不起其他非粵方言。方言保護的口號之下，大粵沙文主義卻在湧動。
黑黑普通話以及其他方言也就罷了，關鍵是還玩雙標。"难道粤语在除了广东，广西的地方，就没有什么容身之地了吗？"粵語還想擴張到哪裡去？廣東省內還不夠粵語擴張的嗎？坐拥省台方言地位，擠掉廣東省三大方言之二的客家話和閩語，獨享"廣東話"名號，"你作為廣東人居然不會講廣東話？"
更可笑的是粵語自身的次方言居然也在被吞噬，一幫操著次方言口音的人自卑得要命，覺得自己家鄉話難聽上不了檯面，拼命說廣州話試圖掩蓋，自己家鄉更古老的方言卻被廣州話一點一點吞噬。廣州話、普通話，一個藉著經濟優勢，一個藉著政治優勢，做著相同的事。
在貧窮的時代，對語言沒有訴求，普語官方、廣府富裕，大家爭著學。等吃飽飯，就會開始想更多的東西。"為什麼我家鄉的方言就比不上普語和廣府話？"方言保護主義者開始產生，普語被批和廣州話被批都是必然。
噴粵語的人自然有所謂"推普人士"，但是也不乏方言保護主義者。同是方言的廣州話為何反被這些人批？我想原因已經很明顯。想想，對於熱衷保護方言的人來說，最大的敵人是普通話，但是除了普通話呢？不好意思，第二個懟的就是廣州話。
粤语被怼这事吧，只能说“网络特务”们的挑拨离间成功了。
说这话也得有十年光景了，当时还没有五毛、美分这种称呼，对待发表反华言论的人，一律称之为网络特务，简称网特或者WT。而其中不乏真的特务，他们会反复修改百度百科，或者将写好的软文复制粘贴到百度知道的各种政治问题下面。
当时的我刚会上网，只想做一个安静的美男子，在百度知道长点姿势，赚点积分，结果就被一个网特缠上了，非要拉着我去某个贴吧，要给我讲一些“秘密”。后来还加了我的QQ，他们在QQ上称呼别人的方式非常正规，都叫XX网友(XX是网名)。之所以我后来发现他是真的网特(而不仅仅是被扣上网特帽子的人)，是因为我刚加完他好友，随后就被轮子机器人盯上了，给我翻墙软件，让我访问大纪元。而且QQ邮箱里面也开始出现各种莫名其妙的邮件，说什么最初是由一个牧师发起的，希望全球传递，不传就要下地狱。甚至到最后，跟我使用同一台电脑的父亲，也被轮子的聊天机器人加上了。
现在被反复鞭尸的各种谣言，像是“崖山之后无中国”、“唐朝人说粤语”、“普通话(Mandarin)是满大人的意思”，我最初都是从他那里听来的。而且从追求“广泛传播”的目的来看，他们还真成功了。而那些要求“全球传递”的垃圾邮件，到后来也进化成了“今天是母亲节，不转就死妈”的诅咒短信，或者“我是一个被先奸后杀的女孩，不转发我就缠上你”的诅咒帖。
之所以提这段经历，是想说，至少从十年前，就有大量团体，在中文网络刻意散播戾气。当然，现在是不需要这样了，因为十年的时间，足以培养一批中二的好事者，纯粹出去好玩，去传播各种诅咒帖和谣言。但是最初，一定是有人刻意运作的。我曾经因为在百度知道提了一个关于满族的问题，被人发私信追着骂；也曾经看到过有人装成满族喷汉族，而当他又装作汉族喷回去的时候，却忘了换ID。
同样的道理，尽管现在大量持有粤语沙文主义的人，是中国本土的粤语使用者。但是粤语沙文主义的最初传播学者却未必是中国公民。他们很有可能是海外的粤语使用者，因为熟练使用中文，而被境外反华势力看中，专门在中文网络传播谣言。
而更加有趣的是，至少从我个人的经历来看，政治谣言、诅咒信息和诈骗信息是接踵而至的。所以我推测，这些在网络上传播谣言的政治水军，和我们熟知的国外以及港台诈骗集团，有着一定的重合度。那些网络谣言，是用来帮助他们筛选“易受骗人群”的。所以这些水军做的事，政治目的可能还在其次，主要还是为了经济利益。
当然，他们的政治目的也达到了，他们成功的在中文网络上制造了足够多的戾气与隔阂。这种分裂和隔阂，与政治博弈和兼听则明是没有屁关系的，因为他们的议题完全是无中生有的，或者不需要讨论的，比如南京大屠杀。而讨论这些无中生有的问题，也浪费大量我们原本可以用于讨论正经问题的原因。总之，那根本不是讨论，而是争吵，是仗着匿名喷人成本低而进行的情绪宣泄。
对于网络暴力，
@AI Euler姐姐有着非常精确的表达，容我引用如下：
吵架需要消耗我们所吃进去的本来能用来做有益之事的能量，同时，为了维持电脑运转，这个地球上的资源储备随时都在被消耗，我不希望我们双方把时间浪费在吵架这种对世界没什么好处，只增加混乱程度(熵)的事上，这简直是对世界的不敬。
确实如此，就拿我个人而言，如果我十年前能够忍住网特的诱惑，不去跟他撕逼，而是去做点正经事，现在就能够在知乎输出一些干货了。而不仅仅是在这里，摆出一副长者的语气，跟大家聊“十年前的辛酸往事”。
或许这就是网特的目的，这也令他们立于了不败之力。有人以为，现在辟谣的多了，就算是胜利了。你们还是太天真了。就算谣言能够被即使辟掉，但是总有人会相信的，而有一个人相信，就有一份戾气。而辟谣过程也浪费了大量时间，而传谣的是拿钱的，辟谣的确实自带干粮，怎么想都是辟谣的吃亏了。总之，只要人们还揪着无中生有的问题分成两个阵营互相争吵，网特们就是成功的。因为他们成功浪费了我们的时间，浪费了我们本来可以用来做本来能用来做有益之事。而且如果没有这些无中生有的争议，两个空闲的人没准还能成为朋友。美国的桑德斯，之所以受到很多人的喜爱，就是因为当其他候选人愉快的撕逼，使得美国陷入更深层次分裂的同时，只有桑德斯在反复的强调real issues。这着实值得大洋彼岸的我们警醒。有人说中国人热心政治，其实我们热心的不是政治，而是争吵，真正有意义的政治讨论和博弈，反而因为无谓的争吵而无法进行。
可悲的是，由于我国错误的互联网政策，学习好的孩子往往不上网。这就导致了我国互联网文化的形成，是一群刻意制作戾气和隔阂的水军，带领一群自认叛逆、追求“个性”、而且缺乏基本常识的差生完成的。这就奠定了我国互联网文化的反智基础，是拱手将阵地让给了别人。而这一局面在短时间内是很难扭转的。我们只能期盼着，先把这种戾气的影响力，首先控制在网络层面，不要让他影响到现实中干正事。然后再一点点的，讲那些用于争吵的时间和平台，慢慢的用来做点正事。毕竟大多数的中国人民并不参与网络撕逼，他们只是埋头苦干为国家纳税，不能让他们躺着中枪啊。
从下面这个问题可以看出，网络戾气确实有影响到现实正事的危险：
如何评价广州五羊小学推出粤语教材？ - 教育 - 知乎推出粤语教材本来是一件很有益的探索，但是由于网络长期酝酿的戾气，使得人们对这类事情变得敏感，失去了冷静讨论的耐性。包括我自己，有时候也会犯这样的毛病。
再次强调，网特的目的是制造分裂和隔阂，所以是在某个群体中成功地传播了沙文主义，还是让主流群体对该群体产生厌恶，他们的目的都实现了。所以我在这里郑重的提醒大家，如果有人在网络上可以散播，看似有利于你所属的群体，但又明显失实的言论，千万不是随声附和。这要么是捧杀、要么是挑拨、要么就是钓鱼。
这种刻意的挑拨，在粤语和普通话之间赢得了成功，现在已经培养了大量自带干粮的粤语吹，让这种撕逼能够自我循环；而在汉族和满蒙之间则遭遇了惨痛的失败，甚至出现了各种蛮夷/正统的恶搞图；至于在穆斯林与非穆斯林之间，则正在进行，而且在很多美籍穆斯林和美籍非穆的共同努力下，在形成“川普热”后取得了阶段性的成功。而在苗、汉之间，还处于试探阶段，某些美籍苗族的无耻言论被中国苗族怼回去以后，就陷入了沉寂。由此可以看来，关于某些群体的谣言，这些群体的成员，还是更有辟谣的优势。
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